甲. 張騫通西域:
漢朝時候,甘肅至玉門關和陽關以西,包括新疆和蔥嶺(帕米爾高原)以西地區,稱為西域。漢帝時曾派張騫出使。
一. 張騫出使西域的背景/目的/原因:
1. 一雪前恥:
漢初四朝,皆對匈奴採取和親政策,至武帝時,國力充沛,極欲討伐匈奴,一雪數十年來和親的恥辱。
2. 牽制匈奴:
漢武帝為實行東西夾擊匈奴的戰略,先後兩次派張騫出使西域。
第一次出使,是希望聯絡大月氏夾擊匈奴。
第二次出使,是希望說服烏孫等西域國家與漢聯盟,進一步打擊匈奴,以斷匈奴的右臂,這是以夷制夷之方法。
二. 張騫出使西域的經過:
1. 第一次:
公元前139年,張騫率領一百餘人從隴西出發,向西域進發,在西行途中,被匈奴俘獲,被扣留十年,後來匈奴內亂,得機逃脫,西至大宛,當時大月氏已臣服於匈奴,無復仇之意,結盟事不得要領,張騫居歲餘而歸。在歸途中經過羌中,又被匈奴俘獲,扣留了一年多,其後張騫乘匈奴內亂逃回長安。
2. 第二次:
公元前119年,匈奴為漢所敗,漢武帝再遣博望侯張騫出使西域。張騫率使團三百人,帶備金銀玉帛至烏孫,欲說服烏孫與漢結盟,藉此牽制匈奴,並分派副使至大宛、康居、大夏、安息諸國聯絡,但因烏孫不不知漢朝虛實,臣服匈奴已久,故不敢與匈奴為敵。
公元前115年,烏孫及其他各國使臣隨同張騫回國;其後,分遣西域國家訪問的副使,也同這些國家報聘漢朝的使者一起,陸續返回長安,而烏孫使臣目睹漢朝殷實,遂與漢朝結盟。
三. 張騫出使西域之影響:
1. 了解西域:
張騫先後兩次出使西域,歷盡艱險,獲得了大量的西域資料,深入了解西域各國的政治民情,山川形勢,有利於以後對西域的用兵及經營。
2. 傳漢聲威:
張騫出使西域,傳播漢朝聲威於西域,使西域各國紛紛遣使與漢訂交,發展了漢與西域的關係。
3. 開闢交通:
自張騫出使西域起,中國與西域的交通孔道,得以逐漸溝通,漢與西域的來往漸趨頻繁。
4. 文化交流:
自張騫出使西域後,西域的汗血馬、樂器、樂典等傳入中國。印度的佛教哲學與藝術、希臘的雕刻美術等,亦輾轉傳入中國,葡萄、石榴、胡桃、胡麻、胡豆、胡瓜等也移植中土。而中國的絲織品、鐵器及冶鑄、鑿井等技術,也相繼傳入西域,中外文化交通逐漸開展。
乙. 班超通西域:
一. 班超通西域之背景:
1. 王莽時期,與西域斷絕了關係,於是西域諸國再次役屬匈奴。由於匈奴稅歛苛刻,西域諸國希望與漢朝恢復關係。
2. 光武中興,著重安內,無暇遠顧西域。明帝時,東漢國力漸強,遂於公元73年(永平十六年)派竇固率兵進駐西域。在車師置西域都護進行屯田和防衛匈奴。其後多數國家歸附漢朝,少數仍從匈奴,為了穩定與西域各國的關係,並打擊匈奴,竇固便派班超出使西域。
二. 班超通西域的經過:
1. 明帝時:
公元73年,班超率領36人出使西域,先後在鄯善、于闐擊殺匈奴使者,並擊退龜茲、助疏勒復國,漢朝聲威一時大振。西域各國又重新歸附中國,於是復設西域都護府羈縻他們。
2. 章帝時:
公元80年,班超為西域長史,會合西域諸國兵力,先後擊敗姑墨、于闐、莎車諸國,西域南道從此暢通。
3. 和帝時:
公元90年,班超配合竇憲對匈奴的攻勢,擊敗了大月氏;翌年,又降服了龜茲等國,並受命為西域都護。公元94年,焉耆歸漢。至此,北道完全打通,西域五十餘國,全部內附。
公元97年,班超派遣甘英出使大秦,甘英經安息、條支(今伊拉克)等地,到達波斯灣後便回國。
公元102年,班超奉詔回京後一個月病故。
三. 班超出使西域之頁獻/影響:
1. 降服西域:
班超出使西域凡三十年,憑其智勇,幫助西域諸國擺脫匈奴的控制,自是西域五十餘國重新附漢,恢復了漢朝在西域的統治,鞏固了已經開拓的疆土。另一方面,亦加強了漢與西域各國的友好關係,打擊了匈奴的侵略力量。
2. 發展交通:
班超通西域,不但恢復了西域與漢斷絕了六十餘年的交通,而且其派遣甘英出使大秦,也為開闢中國通向西亞、歐洲的通道作出貢獻。
3. 文化交流:
班超出使西域,促進漢代與西域各國的文化交流和貿易往來,西域商人以及中亞、南亞商人沿著西域大道,向內地運來毛皮、毛織物、香料等物品,換取內地的絲織品及銅鐵器物;同時,中土文明西播,得以逐漸同化鄰接西北各地的異族。
丙. 絲綢之路開拓之影響:
經過張騫、班超的先後努力,兩漢和西域得以溝通,絲綢之路大開,這對中西之間的交流產了重要的影響。現就政治通交、商業往來、物產輪入和文化交流四方面,說明兩漢通西域之貢獻:
1. 政治通交:
經過張騫、班超的屢屢出使,兩漢之國威遠播於西域。西域諸國紛紛派使者至中國通好。這就使漢朝得以在西域設立行政機構,進一步加強了彼此的聯繫。
2. 商業往來:
由於絲綢之路的打通,中西貿易因而大盛,商旅絡繹不絕,中國絲織品等大批西傳,遠達於歐洲。
3. 物產輪入:
西域傳入的物產,有胡豆、胡瓜、胡蒜、胡桃、葡萄、西瓜、石榴、苜蓿等植物、驢、汗血馬、大象、孔雀、犀牛、駝鳥、駱駝等動物、玳瑁、珠璣等寶物,這些物產使中國的社會生活發生了重大的改變。
4. 文化交流:
漢族的一些先進生產技術也向西域各國傳播,如冶鐵、鑿井等,同時,西域的音樂、樂器、舞蹈、波斯、希臘、羅馬的藝術輾轉傳入中國。此外,佛教傳入中國,令中國人之精神生活更為豐富,連帶佛教藝術、雕刻、佛典翻譯工作也日漸發達。
Wikipedia
搜尋結果
Translate
2007年3月30日星期五
訂閱:
發佈留言 (Atom)
總網頁檢視次數
熱門文章
-
中國傳說時代 事件 遠古與 三皇 時期 盤古開天闢地 · 女媧補天造人 · 伏羲建八卦 · 燧人鑽燧取火 · 有巢構木為巢 · 共工怒觸不周山 · 神農嘗百草 五帝 時期 禪讓政治 · 阪泉之戰 · 涿鹿之戰 ...
-
祆教 瑣羅亞斯德教(英文 : Zoroastrianism,波斯文:زرتشتیگری),基督教誕生之前中東西亞最具影響力的宗教,古代波斯帝國的國教。曾被伊斯蘭教徒貶稱為「拜火教」,在中國稱為「祆教」(「祆」,拼音:xiān,中古拼音:hen,意為天意所授之教,這是專門創造的一...
-
新文化運動 (一)導言: 1.新文化運動的年代:1915-1923 新文化運動是一場發生於二十世紀前期的啟蒙運動。它的時間斷限,有廣狹兩種說法。狹義的說法認為應從1917年到1921年。廣義的說法則主張從1915年到1923年。無論採取那一個說法,均有一個共通點,就是將新文...
-
二十四史 , 中國 古代 各朝 撰寫的二十四部史書的總稱,是被歷來的朝代納為正統的史書,故又稱「 正史 」。它上起傳說中的 黃帝 ( 前2550年 ),止於 明朝 崇禎 十七年( 1644年 ),計3213卷,約4000萬字,用統一的有本紀、列傳的 紀傳體 編寫。 1921年 ...
-
《史記》興《漢書》是中國史學上兩大名著。《史記》是紀傳體通史之始祖.而《漢書》為紀傳體斷代史之鼻祖,二者皆影響後世很大。但由于兩書的作者無論在背景,立場皆有不同,故實有不少相異之處,現將其異同分述如下: 一、立場方面: 《史記》是一本「私書」。司馬遷在《報任少卿書》裏說明...
-
老莊學說比較 據《漢書.藝文志》記載,「道家者流,蓋出於史官」,其學說約出現於春秋戰國時代,當時社會動盪,戰爭頻仍,學者目睹人世慘變,自然容易產生厭世的觀念。其代表人物為老子及莊子,兩人學說均以崇尚自然為大要,但其中`他也有許多不同的思想,現分析兩者的思想如下: 在宇宙觀...
-
中共內鬥到肅反運動 中共在三反、五反運動結束後,毛澤東似乎仍然意猶未盡。1953年1月5日,中共中央發出毛起草的《關於反對官僚主義、反對命令主義和反對違法亂紀的指示》,各地開展「新三反」運動。7月,朝鮮停戰。 同時,中共在發動了一系列鬥爭,取得了絕對的權力後,制定了犧牲農業,全力...
-
中共對知識份子的迫害:1957年的反右運動 在中共業已走過的歷史中,撒下了不計其數的謊言。1957年的反右運動就是這其中可以排在前列的謊言之一。海外學者丁抒先生著的《陽謀》一書以詳盡的史料,揭示了這一段歷史的真象,讓我們深切的瞭解到這一運動發生的始末,發生的一幕幕慘劇,以及中共的...
-
中華人民共和國 歷史 毛澤東 時期 (1949年- 1976年) 解放戰爭 土地革命戰爭 抗日戰爭 中共七大 重慶談判 與 雙十協定 中原突圍 魯西南戰役 三大戰役 渡江戰役 金門戰役 西南戰役 海...
-
佛教本為外來宗教,然經過北魏太武帝和北周武帝的兩次滅佛後,仍能在中國根深蒂固。更在唐時大盛,成為中國宗教發展史中一個重要時代,並且,在當時無論在社會﹑經濟及文化都有重要的影響。分述於下: 首先。佛教能夠大盛於唐。其中一個原因就是它的教義已趨完備。佛教自東漢傳入中國。起初是毫無...
沒有留言:
發佈留言