華夏歷史真貌: 半神文化時期（二）

舜帝和禹帝時代
關於舜帝的家世，《史記》是如此記載的：虞舜，名叫重華。重華的父親叫瞽（g□）叟，瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句（ｇ□ｕ，勾）望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬。窮蟬的父親是顓頊帝，顓頊的父親是昌意：從昌意至舜是七代了。自從窮蟬為帝之後一直到舜帝，中間幾代地位低微，都是平民。

舜的父親瞽叟是個瞎子，舜的生母死後，瞽叟又續娶了一個妻子生下了象，像桀驁不馴。瞽叟喜歡後妻的兒子，常常想把舜殺掉，舜都躲過了；趕上有點小錯兒，就會遭到重罰。舜在歷山耕過田，在雷澤打過魚，在黃河岸邊做過陶器，在壽丘做過各種家用器物，在負夏跑過買賣。舜很恭順的侍奉父親、後母及後母弟，一天比一天的忠誠謹慎，沒有一點懈怠。當他們想殺掉他的時候，就找不到他；而有事要找他的時候，他又總是在身旁侍候著。

舜二十歲時，就因為孝順出了名。三十歲時，堯帝問誰可以治理天下，四岳推薦了虞舜，說這個人可以。於是堯把兩個女兒嫁給了舜來觀察他在家的德行，還讓九個兒子和他共處來觀察他在外的為人。舜居住在媯水岸邊，他在家裡做事更加謹慎。堯的兩個女兒不敢因為自己出身高貴就傲慢的對待舜的親屬，很講究為婦之道。堯的九個兒子也更加篤誠忠厚。

舜在歷山耕作，歷山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚，雷澤的人都能推讓便於捕魚的位置；在黃河岸邊制做陶器，那裡就完全沒有次品了。一年的功夫，他住的地方就成為一個村落，二年就成為一個小城鎮，三年就變成大都市了。見了這些，堯就賜給舜一套細葛布衣服，給他一張琴，為他建造倉庫，還賜給他牛和羊。

不過，他的父親瞽叟仍然想殺他，就讓舜登高去用泥土修補穀倉，而自己卻從下面放火焚燒。舜用兩個斗笠保護著自己，像長了翅膀一樣跳下來，逃開了，才得以不死。後來瞽叟又讓舜挖井，舜挖井的時候，在側壁鑿出一條暗道通向外邊。舜挖到深處，瞽叟和像一起往下倒土填埋水井，舜從旁邊的暗道出去，又逃開了。瞽叟和象很高興，以為舜已經死了，便準備開始瓜分舜的財產。後來，舜回來後，還像以前一樣待奉父母，友愛兄弟，而且更加恭謹。這樣，堯才試用舜去理順五種倫理道德和參與百官的事，都幹得很好。

從前高陽氏有富於才德的子孫八人，世人得到他們的好處，稱之為「八愷」，意思就是八個和善的人。高辛氏有有才德的子孫八人，世人稱之為「八元」，意思就是八個善良的人。這十六個家族的人，世世代代保持著他們先人的美德，沒有敗落他們先人的名聲。到堯的時候，堯沒有舉用他們。舜舉用了八愷的後代，讓他們掌管土地的官職，以處理各種事務，都辦得有條有理。舜又舉用了八元的後代，讓他們向四方傳佈五教，使得做父親的有道義，做母親的慈愛，做兄長的友善，做弟弟的恭謹，做兒子的孝順，家庭和睦，鄰里真誠。

從前帝鴻氏有個不成材的後代，掩蔽仁義，包庇殘賊，好行兇作惡，天下人稱他為「渾沌」。意思是說他野蠻不開化。少皞氏也有個不成材的後代，毀棄信義，厭惡忠直，喜歡邪惡的言語，天下人稱他為「窮奇」，意思是說他怪異無比。顓頊氏有個不成材的後代，不可調教，不懂得好話壞話，天下人稱他為「檮杌」，意思是說他凶頑絕倫。這三族，世人都害怕。到堯的時候，堯沒有把他們除掉。縉雲氏有個不成材的後代，貪於飲食，圖於財貨，天下人稱之為「饕餮(t□oti□)」，意思是說他貪得無厭。天下人憎恨他，把他與上面說的三凶並列在一起稱為四凶。舜在四門接待四方賓客時，流放了這四個兇惡的家族，把他們趕到了邊遠地區，去抵禦害人的妖魔，從此開放了四門，大家都說沒有惡人了。

後來堯年紀大了，便讓舜代行天子之政，到四方去巡視。舜被舉用掌管政事二十年，堯讓他代行天子的政務。代行政務八年，堯逝世了。服喪三年完畢，舜讓位給丹朱，可是天下人都來歸服舜。禹、皋陶（ｙ□ｏ，姚）、契、後稷、伯夷、夔（ｋｕ□，奎）、龍、倕、益、彭祖這些有德行的人，從堯的時候就都得到舉用，卻一直沒有職務。於是舜就到文祖廟，與四岳商計，開放四門，瞭解勾通四方的情況，他讓十二州牧討論稱帝應具備的功德，他們都說要辦有大德的事，疏遠巧言諂媚的小人，這樣，遠方的外族就都會歸服。

舜於是任命伯禹為司空，輔佐自己辦事，以光大帝堯的事業。任用禹負責平治水土。任用稷負責農業，教導他們播種百谷。任用契為司徒，對百官施行五倫教育，並告訴他做好五倫教育，在於要寬厚。任用皋陶擔任司法官，告訴他五刑要使用得當，根據罪行輕重，大罪在原野上執行，次罪在市、朝內執行，同族人犯罪送交甸師氏處理；五刑寬減為流放的，流放的遠近要有個規定，按罪行輕重分別流放到四境之外、九州之外和國都之外。只有公正嚴明，才能使人信服。

舜又任命垂為共工，統領各種工匠。任命益為朕虞，主管山澤，並讓朱虎、熊羆做他的助手。任命伯夷為秩宗，主管祭祀，主持天事、地事、人事三種祭祀。舜告訴伯夷，主管祭祀要早晚虔敬，要正直，要肅穆清潔。還任命夔為典樂，掌管音樂，教育貴族子弟，告誡他要正直而溫和，寬厚而嚴厲，剛正卻不暴虐，簡捷卻不傲慢；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲。八種樂器的聲音諧調一致，不要互相錯亂侵擾，這樣，就能通過音樂達到人神相和。舜又任命龍為綱言官，早晚傳達旨命，報告下情，告誡他一定要誠實，因為舜非常憎惡那種誣陷他人的言論和滅絕道義的行為。舜還決定每三年考核一次官員的功績，經過三次考核，按照成績陞遷或貶黜。在舜的德政和上述賢臣的輔佐下，天下諸事都振興起來了。

而舜任命的那些官員個個成就功業：皋陶擔任大理，掌管刑法，斷案平正，人們都佩服他能按情據實斷理；伯夷主持禮儀，上上下下能都夠禮讓；垂擔任工師，主管百工，百工都能做好自己的工作；益擔任虞，主管山澤，山林湖澤都得到開發；棄擔任稷，主管農業，百谷按季節茂盛成長；契擔任司徒，主管教化，百官都親善和睦；龍主管接待賓客，遠方的諸侯都來朝貢；舜所置十二州牧做事，禹所定九州內的民眾沒有誰違抗。其中禹的功勞最大，開通了九座大山，治理了九處湖澤，疏浚了九條河流，辟定了九州方界，各地都按照應繳納的貢物前來進貢，沒有不恰當的。縱橫五千里的領域，都受到安撫，直到離京師最遠的邊荒地區。那時，南方安撫到交址、北發，西方安撫到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安撫到山戎、發、息慎，東方安撫到長、鳥夷，四海之內，共同稱頌帝舜的功德。於是禹創製《九招》樂曲歌頌舜的功德，招來了祥瑞之物，鳳凰也飛來，隨樂聲盤旋起舞。天下清明的德政都從虞舜帝開始。

舜二十歲時因為孝順而聞名，三十歲時被堯舉用，五十歲時代理天子政務，五十八歲時堯逝世，六十一歲時接替堯登臨天子之位。登位三十九年，到南方巡視，在南方蒼梧的郊野逝世。埋葬在長江南岸的九嶷山，這就是零陵。娥皇﹑女英奔向蒼梧﹐淚灑湘江邊的竹子上。娥皇﹑女英因遇大風大浪﹐沒於湘江。今天洞庭湖邊的山上還有二妃墓。

舜的兒子商均不成材，舜就事先把禹推薦給上帝。十七年後舜逝世。服喪三年完畢，禹也把帝位讓給舜的兒子，與舜讓給堯的兒子時的情形一樣。各部落歸服禹，這樣，禹就登臨了天子之位。禹繼位後﹐效仿堯﹑舜﹐不敢有私毫的懈怠﹐他的主要功績是治水。禹最後到了浙江治水﹐死於會嵇。如今紹興有禹陵。而且﹐據考證﹐禹的後代在管理禹陵。堯的兒子丹朱，舜的兒子商均分別在唐和虞得到封地，來奉祀祖先。禹還讓他們穿自己家族的服飾，用自己家族的禮樂儀式。他們以客人的身份拜見天子，天子也不把他們當臣下對待，以表示不敢專擅帝位。

相傳大禹治水之時，理龜載文於背而出洛水，得而因之成「九疇」，謂之「書」，古稱為「洛書」。然而，後來見到的洛書，沒有文字，也只有用黑白環點示數的圖（有稱為「洛圖」）。該圖有言曰：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五環居中。 後來，周文王據河圖和洛書而演八卦，奠定了中國易學文化的基礎。

黃帝、顓頊帝、帝嚳、堯和舜史稱「五帝」。他們秉承上天的旨意，以德行教化百姓，並為百姓所擁戴,並被當作賢君聖主的楷模歷代傳頌。與以往的神祇直接下凡不同，他們雖身有異像，也有一些神跡，但他們更多的是以「治世帝王」的形象出現在歷史上，來完成他們的使命。此外，他們雖為同姓，但立了不同的國號，為的是彰明各自光明的德業。所以，黃帝號為有熊，帝顓頊號為高陽，帝嚳號為高辛，帝堯號為陶唐，帝舜號為有虞。帝禹國號為夏後，而另分出氏，姓姒氏。契為商始祖，姓子氏。棄為周始祖，姓姬氏。自夏之後，中國歷史開始走入了王朝時代。

關於三皇五帝時期的歷史事實，雖然目前因為史料的原因，我們尚無法知曉更多的細節，但從現有的資料看，當時的人們已有對宇宙、自然、生命的認識，並具備了相當程度應付自然的能力。許多考古發現也證明了這一點。經過考古發掘﹐7千-5千年前﹐河南澠池縣仰紹人﹐已有定居村落。製作的彩陶﹐非常精美。7千年前﹐浙江余姚縣河姆渡人﹐製作了木骨泥牆的房子﹐還有獨木舟。種植五穀﹐飼養六畜﹐過著農居生活。2004年初紅山文化考古玉雕熊龍的發現，為古史中黃帝的有關傳說提供了重要實證。

此外，現在的很多史學家認為，諸子百家各樹一幟、競相爭鳴的時代是中華文化、思想與智慧大發展的時代，然而被後世尊為大成至聖先師的孔子卻臨風長歎，他對弟子言偃說：「大道之行的時代，以及夏商西周的賢王治世我沒有趕上，但是古書中有記載。大道之行的時代，天下為公，選拔賢明而有能力的人治理社會，人人誠實守信，和睦相處，不把財產視為私有，而把勞動視為美德，沒有陰謀和盜賊。可是現在大道已經沒落了，天下成了統治者的家天下，父死傳子，兄終弟及，人們僅僅照顧自己的親屬和子女，貨力為己、各私其私。」

可以說，三皇五帝時期經歷了人神共存的階段，華夏文明是是半神文化，是真正大道行於世的時代。根據史料，上古時期民風十分純樸，人們仰承甘露、俯吸醴泉，日出而作、日落而息，不知樂生、不知惡死，過著一種完全順乎自然的生活。《黃帝內經》的《上古太真論》中說：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」當人完全順乎自然而生活的時候，就是處在一種雖然沒有修道，但是卻在道中的狀態。這也正是真正人類應有的生活狀態。

華夏歷史真貌：半神文化時期（一）

半神文化時期
*黃帝時代

到距今約五千年前，神州舞台出現了人類歷史重要的一幕－－黃帝時代的降臨。黃帝為中華民族創造了豐富燦爛的中華文化，在中國歷史上受到無比的尊敬。其實中國人「敬天法祖」的特性，除了與上古神傳時代的人神共處有關之外，與黃帝被認為是中華民族共同祖先有著密切關係。黃帝之後有「絕天地通」的傳說，即人神分隔，中華民族就在神傳的文化基礎上，從黃帝時代開啟了以人為中心的、一幕幕璀璨的半神文化序幕。

早期的中國先民主要居住在黃河流域，這與其豐富的自然條件有關。後來才開始慢慢向南遷徙。當時各個部落都尊神農氏為天下共主，尊其為炎帝，並向其朝貢。其族群主要生活在黃河下游一帶。相傳在黃河流域生活的另外一個逐漸強大的部落是有熊氏的族落。有熊氏，少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來，形象就異於常人，《春秋緯·元命苞》說他是「龍鬚」，而且很有靈性，出生不久就會說話，幼年時聰明機敏，長大後誠實勤奮，成年以後見聞廣博，對事物有著清晰的判斷力。後被推選為部族首領，稱為黃帝。其族群原居於西北，後遷徙至涿鹿，也就是今天河北涿鹿東南一帶。

軒轅時代，炎帝的族落已經衰敗。其他部族之間互相攻戰，殘害百姓，而神農氏卻沒有力量征討他們。於是黃帝開始習兵練武，去征討那些不來朝貢的部族，各部族這才都來歸從。但生活在河北河南和山東一帶的九黎族的首領蚩尤最為凶暴，沒有人能去征討他。他為與炎帝爭奪黃河下游地區，展開了一場大戰，炎帝戰敗，向黃帝求救，與之結為聯盟。黃帝統帥二個部落的族人與蚩尤戰於涿鹿之野。

「涿鹿大戰」是中國遠古歷史上的一個重大事件。而關於這一重大事件中的另一人物蚩尤，根據有關的文獻，其形像是暴君和亂賊，是相當醜惡的。《尚書·呂刑》的記載為此類觀點的代表：說蚩尤作亂，以酷刑殺戳統治苗民。不過，根據《龍魚河圖》的記載，蚩尤是一個有著怪異神力的神的形象。「制五兵之器，變化雲霧」，非常厲害。《述異記》也說：蚩尤「銅頭鐵額」、「八肱八趾」、「人身牛蹄，四目六手」、「食沙石子」等。所以黃帝也打不過他，只好去祈求上天神靈的幫助。根據《黃帝玄女戰法》中的記述：

　　黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸於太山，三日三夜，霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜伏不敢起，婦人曰：『吾玄女也，子欲何問？』黃帝曰：『小子欲萬戰勝』。遂得戰法焉。又《玄女兵法》中也說：「黃帝攻蚩尤，三年城不下……」「九戰九不勝」、「三年城不下」，可見蚩尤是很強大的對手，其力量與黃帝不相上下，黃帝只有求女神幫助才取得了勝利。從此次戰爭的記載可以看到蚩尤的神的形象，他不僅「獸身人語，銅頭鐵額」、「人身牛蹄，四目六手」，而且可以「靖風伯雨師大風雨」，還可以「作大霧，彌三日」，使黃帝令風後做指南車才戰勝了他。可見，不僅蚩尤有神性，黃帝也有神力，可給風後等神下命令。

　　今天河北冀州有樂名「蚩尤戲」，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。太原村落間，祭蚩尤神，不用牛頭。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。漢武時，太原有蚩尤神晝見，黽足蛇首；主掌疫病，其俗遂立為祠。這說明在大戰的涿鹿，冀州人長久的祭祀蚩尤神，其它地方如太原、朝鮮也祭蚩尤神。黃帝的形象也是如此，他們不只是歷史人物，而且也是古史中的具有神的特徵的形象。這也表明，人神同在的時期一直持續到了五帝時期仍未斷絕。

黃帝大敗蚩尤，並殺死了蚩尤後，炎黃兩部落又發生了戰爭。起因是炎帝想進攻其他部落，從而導致其他部落都來歸從黃帝。於是軒轅修行德業，整頓軍旅，研究四時節氣變化，種植五穀，安撫民眾，丈量四方的土地，訓練各種猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰，先後打了幾仗，才征服炎帝，取得了勝利。從此，中原各部落皆尊黃帝為天下共主，即天子，取代了神農氏。天子的意義就是上天的愛子，賦天命行天道於人世。所以實際上，黃帝成為中國歷史首位以武力、以兵征天下的形式臣服諸侯、統一了華夏族的帝王。《史記》稱，黃帝做天子有土這種屬性的祥瑞徵兆，土色黃，所以號稱黃帝。而炎、黃等部落在黃帝的領導下融合成華夏民族。故中華民族自承為「黃帝后裔」，又因炎、黃兩部落融合成華夏民族，故也稱為「炎黃子孫」。

黃帝成為天下共主後，逐漸平定了天下。他往東到過東海，登上了丸山和泰山；往西到過空桐，登上了雞頭山；往南到過長江，登上了熊山、湘山；往北驅逐了葷粥（ｘ□ｎ ｙ□，熏玉）部族，並在逐鹿山的山腳下建起了都邑。

黃帝接著又立百官，制典章，舉賢能，封禪祭天，大治天下。黃帝所封官職都用雲來命名，軍隊號稱雲師。他設置了左右大監，由他們督察各部落。他還常常祭祀鬼神山川，次數為自古以來最多。他還任用風後、力牧、常先、大鴻等賢臣治理民眾。此外，黃帝順應天地四時的規律，推測陰陽的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節播種百谷草木，馴養鳥獸蠶蟲，收取土石金玉以供民用，有節度的使用水、火、木材及各種財物。

此外，黃帝還命臣民建屋室、種五穀、作衣裳、造舟車。在黃帝時代，文字、醫學、算數、曆法、樂器、陶器、蠶桑等各種發明相繼出現。相傳指南車就是黃帝發明的。因此，後世認為中華文明奠基於黃帝時代。

相傳黃帝身邊的一個叫倉頡的史官造了字。據說，倉頡的頭上有四隻眼睛，可以看見神明。他抬頭可以看到奎星圜曲的形狀，低頭可以觀察龜殼的紋理及飛禽走獸的足跡。倉頡廣泛的收集世間眾多美麗的圖像，綜合而成文字，被後人稱作「上古文字」。據說倉頡造字後，「天雨粟，鬼夜哭」。天下粟，是因為倉頡造了文字，值得慶賀。那麼鬼哭，則是因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮會由此而生，天下從此無太平日子，連鬼都不得安寧，所以鬼要哭了。

在曆法上，黃帝用上天賜予的寶鼎，觀測太陽的運行，用占卜用的蓍（ｓｈ□，師）草推算曆法，預知節氣日辰。黃帝時代還發明了記日法，以記錄日子的變化。 《史記．五帝本記》說：「黃帝 …… 迎日推策」。「策」是一種小竹木片。迎來一次的日出，就移動一根竹木片。記日法的發明中，以天干記日法影響最為深遠。所謂天干記日法，是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個字，逐日依次用一個字來標記一天。這個方法後來和地支結合成為干支記日法，它一直延續使用到現代，成為中華文化中一個極有特色的部分。

傳說中國數學的創始者也是黃帝，最早的數學知識和數學工具都是在黃帝時代發明的。例如漢代的一本數學著作《數術記遺》中說，是黃帝發明了數的記法和用法。也有的書中說，最早的算數是黃帝時代一個叫「隸首」的人創作的。

黃帝的正妃是西陵國的女兒嫘（ｌ□ｉ，雷）祖。嫘祖發明了養蠶，並教給人們如何利用絲繭編織衣服。據《隋書·禮儀志》記載，北周尊嫘祖「先蠶」，即始蠶之神。嫘祖和黃帝的另一位妃子嫫（mo）母一起，幫助黃帝治理天下，相傳二人皆有著高貴的品德。嫘祖在和黃帝巡視天下時，病逝於途中，黃帝謚嫘祖為「祖神」。
由於黃帝的賢德，萬國安定，老百姓生活富足。史籍上說，黃帝在位的一百年中，中國沒有賊盜毆鬥，人們謙讓和睦，風調雨順，年年豐收，甚至虎豹不傷人，鳥獸蟲蛾都受他的教化影響，是個「道行天下，人間天堂」的盛世典範，因此後世尊稱軒轅黃帝為人文初祖。

關於黃帝，還有著許多關於他求道的傳說。司馬遷在《史記》上說黃帝獲寶鼎與神策，治世「順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難」，形容黃帝懂得順天而治，知陰陽、生死變化之理，行道天下，是個修煉得道之人。相傳他得法悟道後，治理國事同時煉丹求鼎、靜心修煉。公元前二五九八年，黃帝在橋山山下，鑄造了一個大鼎，當鑄成那一瞬間，天忽然開了，降下一黃龍迎接他。黃帝與隨身的宮臣七十多人一起跨上黃龍，白日昇天，圓滿功成。福分不足的群臣來的太遲，只能抓住龍鬚，結果龍鬚脫落，他們也掉下來了。這時候，萬民百姓親眼仰望這神聖壯觀的一幕！這些沒跟上的臣子與百姓，感恩懷念之餘，把黃帝遺留下來的衣服，埋葬在橋山山下，即今天陝西黃陵縣的黃帝衣冠塚。

這或許就是為什麼中國人對生命圓滿的結束就是歸天成神的原由。所以中國人對過世的祖先，也認為是另種形式的歸天成神，祖先在天之靈能庇佑看護子孫，所以家家戶戶供奉自己祖先，同姓親祖甚至建造祠堂共同祭祀，年節祭祀祖先，「敬天祭祖」就這樣成為中華文化的一大特色。

從三皇到黃帝，我們可以看出，雖然黃帝具有一定的神力，但他不再像神話時代的三皇般，以神祇的形式降世，而是以「治世的帝王」兼「得道的修煉人」出現於世，承接著神傳文化與人本文化的交接。黃帝最後的圓滿回歸，表明人類可以通過修煉再回歸於天，人與神之間連通的唯一管道就是「修煉」，天代表神的世界，人是神造的，來自於天，回歸於天，「天人合一」的觀念就這樣根深蒂固的深植在中國人的內心中。

*顓頊和帝嚳時代

黃帝有二十五個兒子，其中建立自已姓氏的有十四人。嫘祖生有兩個兒子：一個叫玄囂，也就是青陽，青陽被封為部族首領，居住在江水；另一個叫昌意，也被封為部族首領，居住在若水。昌意娶了蜀山氏的女兒，名叫昌僕，生下高陽，高陽有聖人的品德。黃帝升天後，由他的孫子，也就是昌意的兒子高陽即帝位，這就是顓頊帝。

顓頊帝沉靜穩練而有機謀，通達而知事理。他教導百姓養殖各種牲畜，充分利用地力，推算四時節令以順應自然，依順鬼神以制定禮義，理順四時五行之氣以教化萬民，潔淨身心以祭祀鬼神。他往北到過幽陵，往南到過交址，往西到過流沙，往東到過蟠木。各種動物植物，大神小神，凡是日月照臨的地方，全都平定了，沒有不歸服的。

顓頊帝生的兒子叫窮蟬。顓頊死後，玄囂的孫子，顓頊的侄子高辛即位，這就是帝嚳(ku)。

相傳高辛生來就很有靈氣，一出生就叫出了自己的名字。身為帝王，他遍施恩澤於眾人而不考慮自身。他高瞻遠囑，明察秋毫。他順應上天的意旨，瞭解百姓之所急。他行仁德而不失威嚴，溫和而且守信，修養自身，道德高尚，天下無不歸順。他對收取的土地上的物產，一向節儉的使用；他行動合乎時宜，吃穿用度如士人同。他愛護並教化萬民，把各種有益的事教給他們；他推算日月的運行以定歲時節氣，恭敬的迎送日月的出落；他明識鬼神，慎重的加以事奉。

帝嚳娶陳鋒氏的女兒，生下放勳。娶□訾（ｊ□ ｚ□，居資）氏的女兒，生下摯。帝嚳死後，摯接替帝位。帝摯登位後，沒有幹出什么政績，於是放勳登位。這就是帝堯。

*帝堯時代

根據《春秋緯·元命苞》，堯出生時也有異像，稱「堯眉八彩，是謂通明歷象，日月旋璣玉衡」，就是說他有著八種顏色組成的眉毛，這象徵他可以知天文，曉曆法等。《春秋緯·合誠圖》還說他的額角象太陽等。

堯繼位後，像他的父親一樣，仁德如天，智能如神。他富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱。他同老百姓一樣﹐住茅房﹑吃糙米飯﹑喝野菜湯﹐夏天穿粗麻衣﹐冬天加塊鹿皮。他能尊敬有善德的人，使同族九代相親相愛。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政績昭著，各個部落也都能和睦相處。他對老百姓關心備至﹐一點私心都沒有。

象黃帝、顓頊、帝嚳一樣，帝堯命令臣子羲氏、和氏遵循上天的意旨，根據日月的出沒、星辰的位次，制定曆法，謹慎的教給民眾從事生產的節令。另外命令羲仲，住在郁夷，恭敬的迎接日出，並詳細安排春季的耕作。春分日，白晝與黑夜一樣長，朱雀七宿（ｘｉ□，秀）中的星宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲春之時。這時候，民眾分散勞作，鳥獸生育交尾。又命令羲叔，住在南交，詳細安排夏季的農活兒。夏至日，白晝最長，蒼龍七宿中的心宿（又稱大火）初昏時出現在正南方，據此來確定仲夏之時。這時候，民眾就居住在高處，鳥獸毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，恭敬的送太陽落下，有步驟的安排秋天的收穫。秋分日，黑夜與白晝一樣長，玄武七宿中的虛宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲秋之時。這時候，民眾移居平地，鳥獸再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，認真安排好冬季的收藏。冬至日，白晝最短，白虎七宿中的昴（ｍ□ｏ，卯）宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲冬之時。這時候，民眾進屋取暖，鳥獸長滿細毛。一年有三百六十六天，用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。

此外帝堯還告誡百官一定要各守其職，這樣各種事情才會順利進行。

帝堯在位期間，天下各族和睦相處，人人敬天畏地，重德律己。後來，帝堯老了，不想讓自己的兒子丹朱繼承帝位，認為他德行不夠。他便問身邊的臣子四岳：「我在位已經七十年了，誰能順應天命，接替我的帝位？」四岳向他推薦了鯀，堯認為他能力不夠；後來四岳又推薦了虞舜。虞舜是個盲人的兒子。雖然他的父親愚昧，母親頑固，弟弟傲慢，但舜卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理得很好，使他們不至於走向邪惡。這說明虞舜具有非凡的品行。

為了考察虞舜的德行，堯把兩個女兒娥皇﹑女英嫁給了他，以從兩個女兒身上觀察他的德行。舜讓她們降下尊貴之心住到媯（ｇｕ□，規）河邊的家中去，遵守為婦之道。堯認為這樣做很好，就讓舜試著擔任司徒之職，謹慎的理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德，人民也都遵從不違。堯又讓他參與百官的事，百官的事因此變得有條不紊。又讓他在明堂四門接待賓客，四門處處和睦，從遠方來的賓客都恭恭敬敬。堯又派舜進入山野叢林大川草澤，遇上暴風雷雨，舜也沒有迷路誤事。堯更加認為他十分聰明，很有德行。便把他叫來，希望他現在就登臨天子位。舜則推讓說自己的德行還不夠，不願接受帝位。不過，在正月初一，舜在文祖廟接受了堯的禪讓。文祖也就是堯的太祖。這就是歷史上有名的「禪讓」。後來，舜又將帝位禪讓給了禹。

「禪讓」的傳說在我國古代產生了深遠的影響。後人借孔子之口評論說「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同」。「大同」社會是我國古人追求的理想社會。「選賢與能，講信修睦」是說社會選拔賢能的人參與國家統治和管理，提倡誠實信用，和諧融洽的人際關係準則，建立「人不獨親其親，不獨子其子」的理想社會。

堯將帝位禪讓給舜後，因為年事已高，便讓舜代理天子之政事，藉以觀察他做天子是否合乎天意。對於堯選賢繼位的做法，孔子讚道﹕「大哉﹗堯之為君也。」說堯是一個以天下為公的楷模。
舜代堯治理國家後，通過觀測北斗星，來考察日、月及金、木、水、火、土五星的運行是否有異常，並舉行臨時儀式祭告上帝，用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時，用遙祭的儀式祭祀名山大川，又普遍的祭祀了各路神祇。他收集起公侯伯子男五等候爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五種玉製符信，選擇良月吉日，召見四岳和各州州牧，又頒發給他們。

舜還於當年二月去東方巡視，到泰山時，用燒柴的儀式祭祀東嶽，用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。接著，他召見東方各部落首領，協調校正四時節氣、月之大小、日之甲乙，統一音律和長度、容量、重量的標準，修明吉、凶、賓、軍、嘉五種禮儀，規定諸侯用五種圭壁、三種綵繒，卿大夫用羊羔、大雁二種動物，士用死雉作為朝見時的禮物，而五種圭璧，朝見典禮完畢以後仍還給各首領。

五月，舜又到到南方巡視；八月，到西方巡視；十一月，到北方巡視，所作所為都像起初到東方巡視時一樣。回來後，告祭祖廟和父廟，並用一頭牛作祭品。以後每五年巡視一次，在其間的四年中，各部落首領按時來京師朝見。舜向他們詳細闡述治國之道，並根據業績進行考察，根據功勞賜給車馬衣服。

舜開始將天下劃分為十二個州，並疏浚河川。舜提倡審慎使用刑罰。規定根據正常的刑罰來執法，可用流放的方法寬減刺字、割鼻、斷足、閹割、殺頭五種刑罰，官府裡治事用鞭子施刑，學府教育用戒尺懲罰，罰以黃金可用作贖罪。因災害而造成過失的，予以赦免；怙惡不悛、堅持為害的要施以刑罰。

堯在位七十年得到舜，又過了二十年因年老而告退，讓舜代行天子政務。堯讓出帝位二十八年後逝世。百姓悲傷哀痛，如同死了生身父母一般。三年之內，四方各地沒有人奏樂，為的是悼念帝堯。堯瞭解自己的兒子丹朱不賢，不配傳給他天下，因此才姑且試著讓給舜。讓給舜，天下人就都得到利益而只對丹朱一人不利；傳給丹朱，天下人就會遭殃而只有丹朱一人得到好處。堯說：「我畢竟不能使天下人受害而只讓一人得利」，所以最終還是把天下傳給了舜。堯逝世後，三年服喪完畢，舜把帝位讓給丹朱，自己躲到了南河的南岸。部落首領前來朝覲的不到丹朱那裡去卻到舜這裡來，打官司的也不去找丹朱卻來找舜，歌頌功德的，不去歌頌丹朱卻來歌頌舜。舜說「這是天意呀」，然後才到了京都，登上天子之位，這就是舜帝。

華夏歷史真貌：創世紀史（一）

開篇詞

茫茫天地，芸芸眾生；悠悠萬事，過眼煙雲。當走過漫長的歲月，回眸歷史時，我們會驚詫的發現，歷史不過是按照既定的軌道在發展著，許多先哲們的預言無不得到了確證。我們不禁要問：歷史真的是冥冥中安排好的嗎？是神安排的嗎？這一切安排又為了什麼？真的有神存在嗎？

眾所周知，中華文明是世界上最古老的文明之一。可以說,中華文明是世上唯一的統一和連續的文明。當研究其它的古文明時，現代人一直不能解讀他們祖先的文字，以致難以瞭解自己的文明之始末，而現代的中國人卻能讀通幾千年前的文字，瞭解中華祖先的文化。這為我們瞭解歷史提供了有力的幫助。當我們研究祖先留下的文字時，我們再次驚詫的發現遠古時的中華文明與神緊密相關，諸多的神話故事似乎在告訴我們，歷史的真實並非如我們今天所描繪的那樣，而我們的祖先對上天亦有著出乎尋常的敬畏。

今天的許多古代出土文物和典籍顯示，不論東方或西方，古人是相信、崇敬神的，遵守著神所教導的道理做人、處事，代代相傳。然而到了後來，神話的內涵不再被後人理解了，人們就漸漸的認為神話僅僅是一種飄渺的想像罷了。雖然歷史的真實許多已湮沒在時間隧道中，雖然歷史展現在我們面前的是如何的紛繁複雜，但殊不知一根看不見的主線卻將所有的枝節緊密的連在一起，走過了秦皇漢武，走過了唐宗宋祖，走進了今天的歷史。

為了盡可能還原歷史的真實，我們希望以全新的視角詮釋歷史，在講述中華民族的起源、發展、朝代的更迭、主要歷史史實、事件、主要人物、思想、人們生活狀態、文化概述等的同時，將結合相關預言，並分析預言的預見性，從而啟發人們對中國歷史的全新思考。


創世紀史

天、地從何而來？為何而生？人從何而來？為何而生？這些問題依舊困擾著今天身在迷中的我們。

關於天、地的起源，西方有上帝創造天、地和萬物的說法，而中國則有著盤古開天闢地的傳說。根據《山海經》的記載，宇宙是由一個叫盤古的神創造的。我們不妨稱之為盤古宇宙。我們可以設想一下，「盤古宇宙在開始產生時，就像一個人在母體裡的胚胎一樣」，只是一個微小的粒子。在混沌狀態中，這個宇宙漸漸生成了，「宇宙中的層層物質組合成了層層的天和地，同時生成了層層天地之間的萬物，包括象盤古一樣的神與層層眾生」，包括地球上的山川樹木、鳥獸蟲魚等萬物。

當地球上有了天地，有了萬物之後，天上來了一些神，運用法力，開始仿造自己的樣子造人。據說，中國人是由一個叫女媧的神造的。女媧是一位美麗的女神，根據史料，說她是人首蛇身。《太平御覽》是如此描述女媧造人的。起初，女媧用黃土和水，依照自己的樣子捏出了一個個小泥人。她造了一批又一批，覺得做得太慢，就用一根籐條沾滿泥漿，揮舞起來，泥漿撒在地上，都變成了人。從上述描述不難看出，作為神的一員的女媧非是用人力而是在用法力造人。事實上，「神們是用神通在做，神也不需要用手去做的，而且人的身體的那個結構都是很複雜的，用手是沒法捏的，用人的笨辦法是不行的，所以神是用法力做的。」(《在大紐約地區法會的講法和解法》)

中國人從此開始在地球上繁衍生息。不過，剛剛造出來的人沒有對宇宙、生命和人世的一切的認識能力，也沒有對大千世界變化的任何承受力，當然更沒有成形的思想。


人神共處時期
為了豐富人們的技能，提高人們對宇宙地球和自然界的認識和應付的能力，天上又下來了一些神，教導人們掌握各種基本的生活技能和知識。

最先出現的神是有巢氏，他教導人們在樹上用樹枝樹葉建造出簡陋的篷蓋，這就是原始的房屋了，至少可以躲避野獸和洪水。人們都向他學習，並且在建築的技能上一天天進步著，後來人們把這種方法移到地面，也有同樣的效能。

中國歷史上傳說中的三皇也是這樣的神。關於三皇確指何人，史學界一直存在著兩種觀點。一說三皇指燧人、伏羲、神農；一說指伏羲、女媧、神農。不過，通行說法是指燧人、伏羲、神農。

為什麼說燧人、伏羲、神農是天上的神下凡呢？根據史料記載，三人被尊稱為燧人氏、伏羲氏、神農氏，而「氏」的原始意義是神祇之意。此外，三人皆有異象，皆聰明過人。相傳燧人氏聰明異常。而伏羲的母親叫華胥，因為在雷澤這個地方踩了大人的腳印而懷孕，十二年後生下了伏羲。伏羲的長相是人首蛇身，也有說是人首龍身，他智勇雙全、力大無比。他自稱「龍師」 並將龍作為華夏族的族徽──圖騰，中華民族始稱龍的傳人大概就緣於此。關於神農氏，《春秋緯·元命苞》中說他是「人面龍顏」，一生下來就是個水晶肚子，五臟六腑全都能看得一清二楚。出生三個時辰就會說話，五天以後就可以走，七天以後牙齒就長齊了。再者，從其三人那超越人類智慧的諸多行為看，非是剛剛造出來的人的智慧所可以企及的，一定是背負著教化人類使命而來到人間的神。

據史書記載，燧人氏先教會了人們鑽木取火。他把天上最大的一個秘密洩漏給了人類，那就是「火」。火無所不在，但沒有人知道如何才能得到它。燧人氏教人從木頭裡把它鑽出來。人類因為獲得了火才吃到了熟食，身體才變得強壯，生活方式才呈現飛躍性的突破。這不禁讓人們想起古希臘神話中關於普羅米修斯偷盜天火給人類的記載。

根據考古及史料判斷，神祇伏羲的部落大約居住在現在的甘肅一帶﹐今天甘肅天水市就有一座「伏羲卦台」。伏羲的使命是教導人們如何結網捕魚﹑打獵﹑耕種﹐帶領人們過上定居的生活；他還教人如何用火烹飪；他開始創造文字符號﹐以代替結繩記事。他又設立官員，管理人民，官員身上都畫著一條龍，表示他們的身份；他還按照周天之數以及五行製作了樂器-瑤琴，按照鳳凰的羽翼形狀製作了樂器-簫，並創作《駕辨》之曲，這豐富了人們的生活；他制定了嚴格的婚娶之禮，又制定夫婦制度，規定必須經過結婚儀式才可以生孩子，以使下一代得到父母很好的教養；他還確定了姓氏，自姓為風，從此，中國人開始有了姓氏。

特別值得關注的是，伏羲還根據陰陽變化，創製了八卦。相傳伏羲氏一天來到黃河邊上，忽有龍馬負圖而出，繼而得之以化八卦，後來黃帝據此「使羲和占日，常儀占月，臾區占星氣」。所謂的「受龍圖，畫八卦」即緣於此。古稱此圖為「河圖」，也稱之為伏羲八卦，先天八卦，最原始版的易經。其特點為：以黑白環點示數、排列成圖。即一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。據說，這河圖是給人留下遵循上天旨意的方法，所以中國人常講天象變化、天命難違，對天有無限的尊崇，天地變化之理就是所謂的「道」。而後周文王依據河圖推演周易，易經由原始圖像變成文字卦象，這就是所謂的周易、後天八卦。到了孔子時代，人離道更遠了，才開始以文字註解易經，就是易經系辭傳。即使是今天，許多人也十分好奇，為什麼幾個簡單的卦象能有解釋不了的預測能力。其實，這是一部上天給人傳達訊息的經典，顯然不是人類智慧能創造出來的。

這個時候，人類發展史上出現了一件大事。《淮南子·覽冥篇》、《論衡·談天篇》記載當時有兩位神祇共工氏和祝融氏，在不周山（神話中的仙山）上決鬥。結果共工氏失敗，就用他的頭猛烈的撞向不周山，結果不周山被從中撞斷。不周山是天和地之間的主要支柱，支柱折斷，天庭立刻裂開一條巨縫。大地失去平衡，向東南急劇傾斜，洪水也從地底噴湧而出，一片汪洋。人類奔走呼號，無處可藏。神祇女媧不忍看到人類受苦，就採取山上的五色石頭燒煉，煉好之後，用它把天上的裂縫補住。據說現在天際那些燦爛耀眼的紅霞，就是女媧氏補上去的那些五色巨石。她又斷了一隻神龜的四隻腳，當作四隻支柱，重新把大地支起。因天裂而漏下來的大水，女媧則用蘆草燒灰，把它吸乾。蒼天補好了，四方也正了，大水干竭，天地才算安定，只有善良的人們得以存活。我們必須感謝神祇女媧，感謝她不僅造了人，而且拯救了人類。

此後，人類繼續繁衍生息。人類有了婚娶之禮後，人口開始繁殖。大家知道，遠古時，老百姓都靠打獵為生，可是由於人口多了，禽獸漸漸不敷百姓吃用了。而且人類有了火，又學會了烹飪，需要更多的食物滿足人們的需求，那麼又遇到了新的問題：一是不知道什麼東西可以吃和什麼東西不可以吃，一是對疾病不知道該如何治療。另一位神祇神農的下凡則解決了這兩個問題。 神農氏為了找到一種可以食用的植物，以進行人工種植，於是出外採集各種花草果實，一一的放到口中咀嚼並一一吃下，藉以確定它們的性質功能。這種胡亂吃的結果，就是有時候一天之內他會中毒七十餘次。幸而他非普通人類，沒有被毒死。最後他終於找出那些可以吃和不可以吃的物種，以及哪些物種可以作為藥物。其中上等藥一百二十種，可以養生，食之延年益壽；中等藥一百二十種，可以養性，食之補虛助氣；下等藥一百二十五種，可以治病。神農氏來到人世間為中國人建立起了相當完整的醫藥基礎，後世幾千年來中藥的發展，事實上，都是建立在神農本草的基礎上。因此，神農氏被尊為中國的醫藥之祖。此外，神農氏還創製了五弦琴，以此豐富人們的精神生活。他還發明了耒耜(leilv)，並教百姓耕作。他還教人們製作陶器﹐用以吸水﹑運水，燒烤食物等。正是在神農時代，中華民族開始進入了農耕社會。

人類就這樣在燧人、伏羲、神農三位神人的幫助下，生活質量開始有了提高，並開始具有了一定認識和應付自然的能力，有了基本的人類行為規範。稚嫩的人類就這樣在神的呵護下，一步步的邁出了搖籃。從此，我們的先人從荒蠻轉入了早期文明。從中國史上記載的三皇所經歷的漫長歲月來看，在神造人之後，在中國顯然經過一段人與神共處的歲月，神直接傳授文化給人類。因而中國人對天有無限的敬崇，「敬天」不只是代表中國文化是個信神文化，更是個神傳文化的表徵與內涵同在的體現。