歷史真貌—盡情演「義」的時代 三國（七）

*書法

三國時期，從書法的歷史發展來說，是完成漢字書體演變承前啟後的重要時期，楷書與草書已日臻成熟。漢字發展的終極目標，是字體的規範化，而楷書正是規範化的表現。

三國時期的書法藝術，當首推大書法家鐘繇。鐘繇不但書法藝術成就很高，而且政績也很卓越。鐘會、梁鵠、曹操、韋誕、邯鄲淳、胡昭等也是當世知名的書法家。

鐘繇，字元常，穎川長社(今河南長葛)人，生於東漢桓帝元嘉元年(151年)，卒於魏明帝太和四年(230年)。據唐代張彥遠《法書要錄•筆法傳授人名》介紹：蔡邕受於神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之。

可見，鐘繇是蔡邕書法的第二代傳人。鐘繇的書體主要是楷書、隸書和行書，南朝劉宋時人羊欣《采古未能書人名》說：「鐘有三體，一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書教小學者也；三曰行押書，相聞者也。」所謂「銘石書」，即指正楷，「章程書」即隸書(八分 書)，「行押書」指行書。鐘繇書法真跡到東晉時已亡佚，人們今天所見到的要麼為臨摹本，要麼系偽書。一般的認為有 「五表」、「六帖」、「三碑」。

「五表」指《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》(又叫《戎路表》)、《調元表》、《力命表》。這是現存鐘繇書法藝術性最高的作品，但都不是鐘繇的真跡。褚遂良《晉右軍王羲之書目》說，《宣示表》是唐代所傳王羲之臨本。因王羲之亦為書法大家，所以他臨摹鐘繇的真跡非常成功，從中可以看到鐘繇書法的情況。《調元》、《力命》、《賀捷》三表，也是後人臨本，但成就亦較高。《薦季直表》藝術成就很高，元代陸行直讚美此表「高古純樸，超妙入神，無晉、唐插花美女之態」，為「無上太古法書，天下第一妙跡」。

「六帖」指《墓田丙台》(簡稱《丙捨帖》)、《昨疏還示帖》(簡稱《還示帖》)、《白騎帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《長風帖》(其後半部分又名《安厝帖》)。「六帖」全部為臨本，《丙捨帖》、《還示帖》，成就較高，也較接近鐘體，是上乘之作。至於《白騎帖》等四種則經多人輾轉臨摹，巳遠離鐘體。

「三碑」是《漢乙瑛置百石率史碑》(簡稱《乙瑛碑》)、 《魏上尊號碑》、《受禪碑》，這些全為刻本，是否鐘繇所作已無從考證。

鐘繇的書法古樸、典雅，字體大小相間，整體佈局嚴謹、縝密，歷代評論成就極高。梁武帝撰寫了《觀鐘繇書法十二意》，稱讚鐘繇書法「巧趣精細，殆同機神」。庚肩吾將鐘繇的書法列為「上品之上」，說「鐘天然第一，工夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘」。張懷瓘更將鐘書列為「神品」。此外，明岑宗旦、清劉熙載等都給以極高評價。 作為書法家，鐘繇對書法的看法也對後世產生了重大影響，其書論較零碎，散見於後世文集中。

鐘繇在中國書法史上影響很大，歷來都認為他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書，對漢字的發展有重要貢獻。陶宗儀《書史會要》云：「鐘王變體，始有古隸、今隸之分，夫以古法為隸，今法為楷可也。」鐘繇之後，許多書法家竟相學習鐘體，如王羲之父子就有多種鐘體臨本。後張昶、懷素、顏真卿、黃庭堅等在書體創作上都從各方面吸收了鐘體之長、鐘論之要。

三國時的科技

*交通運輸工具

蜀漢的諸葛亮為了解決在四川崎嶇陡峭的山路上運送糧草，發明了一種被稱為「木牛流馬」的交通工具。關於「木牛流馬」的形狀，宋《陳後山集》中說：「蜀中有小車，獨推，載八石，前如牛頭。又有大車，用四人推，載十石，蓋木牛流馬出」。清《河工器具圖說》認為：「土四，獨輪，料、土兼載。《稗編》蜀相諸葛亮出征，始造木牛流馬以運餉。木牛，即今車之有前轅者，流馬，即今獨推者是」。

根據今日專家研究，「木牛流馬」結構簡單，形似雞頭，一般長4尺，前裝木製單輪，輪緣裹以鐵皮或硬質橡膠圈。輪上部裝有凸形護輪板，可坐人載物，車身後部有支架，便於停放。有燕尾形手柄，車伕以兩手持之前推。分寬架、窄架兩種。寬架載重量可達500公斤，窄架能載200公斤左右。輕便靈活，製作簡便。這在當時是一項非常了不起的發明。而在東吳，由於河海交通的需要，造船業很興旺，海船經常北航遼東，南通南海諸國。吳在建安郡侯官（福建福州市）設典船校尉，強迫刑徒造船。長江中的戰船，有的上下五層，有的能容納士兵三千人。可見當時的造船水平相當高。

*手工業

在兩漢的基礎上，三國時的手工業依然在發展著。蜀漢以鹽、鐵、織錦業最為發達。益州的許多地方都產井鹽，人們發明了用天然氣煮鹽的技術，因此產量很高。當時，蜀錦馳名全國，遠銷吳、魏，是軍費的主要來源。而東吳的冶鑄業以武昌為最發達，225年，孫權曾在這裡採銅鐵，打造大批兵器。在海鹽（浙江海鹽）、沙中（江蘇常熟）設官員，來管理這兩地的鹽業生產。三吳出產「八蠶之綿」，諸暨、永安一帶所產絲的質量很高，吳宮廷內的絲織作坊擁有上千的生產者，這都說明江南的絲織業已有了初步發展，但織造技術還不高，所以蜀錦成為重要的輸入物資。

*天文學

今人考古發現，早在漢時期的墓室的頂部，就有彩繪的或石刻的星象圖，這類星圖顯然繪製得比較粗糙，內容往往也不完整，有的只繪出單一的星宿（可能和當事人生前的官位相關）。

傳說三國時期陳卓編製了星圖，記錄了天空星星的位置。不過現在已失傳。

歷史真貌—盡情演「義」的時代 三國（六）

在三國這幕奪目的大戲下，也醞釀出了富有特色的三國文化。

三國時的文化

*文學

這一時期最具代表性的是「建安文學」。建安是東漢末年漢獻帝的年號。它主要指以曹氏父子為領袖的建安文人團體，包括曹操、曹丕、曹睿和曹植，以及著名的詩人「建安七子」：王粲、陳琳、徐干、劉楨、應瑒、孔融、阮瑀。他們大都死於建安年間，故稱這時期為建安文學。

建安文學之所以興起，一是由於漢末戰亂，百姓疾苦，詩人自身也飽受戰亂之苦，只有借文學作品反映社會實況和個人遭遇。《文心雕龍·時序》論述建安文學：「觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故梗概而多氣也。」

二是身為統治者曹操的提倡。曹操雖執掌大權，但文才過人，並且愛惜文士，形成了以曹氏父子為中心的文學團體及「鄴下文風」。

三是建安時代的士人思想相對自由，文學觀念有所改變。在著名的曹丕的《典論•論文》文中明確的說﹕文章是「經國之大業，不朽之盛事」，指出文學具有不朽的價值。曹丕還同時從理論上探討各種文體的要求和特點，作品的風格與作者氣質才性的關係等問題，這是中國文學史上最先出現的文學理論，而且建安文人對當代作家作品也經常提出評論。《典論•論文》對「建安七子」的評論，曹丕《與吳質書》、曹植《與楊德祖書》等，都是討論文學的著名書信，足以證明這段時期文學批評的風氣十分興盛。建安文學的發展，和這時的文學理論和批評，是有很密切關係的。

四是受漢樂府民歌的影響。漢樂府「感於哀樂，緣事而發」，大量反映社會民生的新興五言體在漢末出現，建安詩人得以繼承而大量創作。

建安文學的內容主要包括：一、刻畫時代，反映戰亂以及現實的民生困苦，並對百姓寄予深厚的同情；比如曹操《蒿裡行》說﹕「鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千臣無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。」王桀《七哀詩》說﹕「出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。」都能寫出生靈塗炭的苦況，使人慘不忍睹。此外，如蔡琰(音染)的《悲憤詩》、徐干的《室思》六首等，都反映出漢末戰亂帶來的痛苦。

二、反映建功立業的理想。天下動盪，以曹氏父子為代表的作品中多有反映建功立業、安定天下的壯志。比如曹操《短歌行》結句說﹕「山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。」表明自己要像周公一樣招攬人才，為國出力。曹植《與楊德祖書》明確的說出自己的主要願望是:「建永世之業，流金石之功。」

三是慨歎人生，反映詩人思想個性，表達胸中憤慨。如蔡琰(文姬)流落匈奴十多年，飽經憂患，才能夠返回中原，所以她在《悲憤詩》說﹕「流離成鄙賤，常恐復捐棄，人生幾何時，懷憂終年歲。」寫出流離之後，精神長久不能回復平靜，以致終年懷憂。劉楨《失題詩》慨歎﹕「天地無期竟(完)，民生甚侷促。為稱百年壽，誰能應此錄。低昂倏忽去，炯若風中燭」，對人生無常，命如風中之燭，感到極大的苦惱。為求擺脫這些痛苦，很多建安作家往往轉向飲酒求仙，尋求精神安慰，所以當時也出現了許多宴游詩和遊仙詩。　

三國魏時又出了七位名人，即嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮鹹、王戎，因為他們常集於山陽(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，故世稱「竹林七賢」。在文學上，以嵇康、阮籍為代表。如嵇康的《與山巨源絕交書》，他以老莊崇向自然為論點，說明自己不堪出仕，公開表明了不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名；又如阮籍的《詠懷》詩八十二首，透過比興、寄托等手法，隱晦的揭露最高統治集團的惡行。

蜀漢文學以諸葛亮為代表，其《出師表》和《後出師表》迄今依然為人們所稱頌。


*繪畫

三國之前，繪畫主要是「設色之工」所從事的職業，屬於「百工之苑」，還沒有進入藝術殿堂，因而也沒有產生較為完整的繪畫理論及較為成功的繪畫作品。一般強調繪畫的社會功能，而沒有對其藝術性給予足夠重視。

到了三國時代(及之後的兩晉南北朝)，受社會現實影響，繪畫中更多的加入了現實題材的內容。因此，繪畫由說教發展到反映現實生活，向藝術化邁出了一大步。但是，儘管如此，相對於同期的政治、軍事、文學人物來說，三國時期專門從事繪畫的畫家並不多，而且，有不少繪畫仍是兩漢繪畫說教的繼續，如曹植的《畫贊序》。

相傳三國時期的繪畫主要有：魏《賈逵像》和《倉慈畫像》，蜀漢的《譙周圖》，吳《邵疇畫像》、《黃蓋畫像》 和《張溫中妹畫像》。

三國時魏國畫家大多為從政之餘而作畫。代表有曹髦，楊修，徐邈，桓范。

蜀國的畫家以諸葛亮為代表。相傳他在為南夷作畫時，先畫天地日月、君臣城府，次畫神龍及牛馬駝羊，又畫了部主吏乘馬蟠蓋，遠行安卹 。而且畫了南夷人牽牛負酒，手拿金銀財寶來找蜀吏，蜀吏把這些東西又賜給南夷人等內容。此外，史書記載張飛很喜歡畫美人圖。另外還有諸葛瞻和李意其。

相對於魏、蜀二國，吳國繪畫稍有成就，雖然從事繪畫者只有吳王趙夫人及曹不興二人，但卻取得了較為突出的成就。

吳王趙夫人，是吳丞相趙遠之妹，善於書法繪畫，成就頗高。相傳，孫權曾經哀歎魏蜀未平，很想使人畫出各國山川地形圖，趙夫人便將自己所畫的江湖九州山嶽地形圖交給了孫權，而且還在方帛上繡上五嶽列國地形圖。趙夫人的繪畫實開後世山水畫之首，在當時影響也很大，被人們譽為「針絕」。

曹不興，善於繪畫。傳說他為孫權畫屏風時，誤落筆墨，他便順手繪之成蠅。孫權以為是蠅子飛到了畫上，便舉手彈之。孫權赤烏元年(228年)冬十月，孫權游青溪，看到一條赤龍由天而降，凌波而行。因此，便讓曹不興繪其形狀。因繪得成功而得到孫權的讚賞，到宋文帝時，還常用這條赤龍求雨。當時大臣謝赫在秘閣中見到了曹不興所畫的龍頭，還自認為是真龍降臨。可見其畫作之妙。曹不興最擅長的是人物畫，他曾把五十尺絹連在一起，畫一人像，心明手快，運筆而成。人物頭、臉、手、足、胸腹、肩背，無一毫失誤。曹不興是文獻記載中知名最早的佛像畫家。佛教在東漢時候傳入中國，但主要在中原地區，到三國時，傳入江南。相傳康僧會遠遊至吳，孫權為之建造建初寺，並令之設像行道。曹不興看到西方佛像，便據以繪之，由此，佛像便盛傳天下。這是中國佛像繪畫最早的作品，曹不興也成為我國最早的佛像畫家。曹不興之後，長江中下游地區的畫家漸漸多了起來。


*音樂

音樂發展到三國時期，已經達到極為純熟的程度。其中，以嵇康、阮籍、蔡琰等為代表，他們在中國音樂發展史上產生了重要影響。

嵇康及古琴曲《廣陵散》

嵇康除在文學，思想上取得重要成就外，還在音樂方面為後人留下了寶貴財富。嵇康可謂魏晉奇才，精於笛，妙於琴，還善於音律。

嵇康創作的《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，被稱為「嵇氏四弄」，與蔡邕創作的「蔡氏五弄」合稱「九弄」，是我國古代一組著名琴曲。隋煬帝曾把彈奏《九弄》作為取士的條件之一，足見其影響之大、成就之高。

面對司馬氏的黑暗統治，嵇康是憤然不平。為表示反抗，他經常逃入山林，與竹林七賢相與邀游。

《廣陵散》是古代的一首大型琴曲，至少在漢代已經出觀。其內容一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯繫起來。《聶政刺韓王》主要是描寫戰國時代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然後自殺的悲壯故事。

嵇康所彈奏的《廣陵散》是經其加工而成的一首曲子。據《世說新語•雅量》載：嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之。奏《廣陵》。 曲終曰：「袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！」正因為嵇康臨刑索彈《廣陵散》，才使這首古典琴曲名聲大振，一定程度上，《廣陵散》是因嵇康而「名」起來的。

《廣陵散》樂譜全曲共有四十五個樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、後序六個部分。正聲以前主要是表現對聶政不幸命運的同情；正聲之後則表現對聶政壯烈事跡的歌頌與讚揚。正聲是樂曲的主體部分，著重表現了聶政從怨恨到憤慨的感情發展過程，深刻的刻劃了他不畏強暴、寧死不屈的復仇意志。

正聲主調多在樂段開始處，突出了它的主導體用。亂聲主調則多用於樂段的結束，它使各種變化了的曲調歸結到一個共同的音調之中，具有標誌段落，統一全曲的作用。

《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰鬥氣氛的樂曲，直接表達了被壓迫者反抗暴君的精神。

嵇康除以彈奏《廣陵散》聞名外，在音樂理論上也有獨到貢獻，這就是其《琴賦》與《聲無哀樂論》。《琴賦》主要表現了嵇康對琴和音樂的理解，同時也反映了嵇康與儒家傳統思想相左的看法。


*蔡琰及其《胡笳十八拍》

蔡琰字文姬，是東漢末著名文學家、音樂家、書法家蔡邕的女兒。自幼受到良好的家庭環境熏陶，「博學有才辯，又妙於音律」。據《蔡琰別傳》載：「文姬，少聰惠秀異，年六歲，邕夜鼓琴，弦絕。琰曰：『第一弦』，邕故斷一弦而問之，琰曰：『第四弦』……」，可見，她從少年時代起便有很高的音樂天賦。

但是蔡琰一生極其悲慘，最初隨帶罪的父親輾轉流浪，後嫁給衛仲道，不久，丈夫死去，蔡琰又無子歸寧。這時，戰亂頻仍，約在獻帝興平二年(195年)，被董卓部下俘虜至南匈奴，嫁給左賢王，留在那裡十二年之久，並生育兩個兒子。曹操統一北方後，局勢相對穩定，便派遣使節用金璧將蔡琰贖回，然後又嫁給董祀。這種極端痛苦的生活使她飽受人間磨難，她便把自己的這種特殊感受寫成了長篇詩作《胡笳十八拍》。

根據《胡笳十八拍》而創作的同名琴曲，是我國音樂史上一首傑出的古典名曲。它以十分感人的樂調訴說了蔡琰一生的悲慘遭遇，反映了戰亂給人民帶來的深重災難，抒寫了主人公對祖國、對故士的深沉思念及骨肉離別的痛苦感情。這首曲子在唐宋兩代都很流行。

《胡笳十八拍》是蔡琰用胡笳十八拍的音調翻入古琴中而創作的具有新穎風格的音樂，實際上，她是把南北風格溶為一體而創作出來的，某種程度上，體現了南北音樂文化的交匯。

「拍」是音樂的段落，十八拍即十八段。 第一拍是全曲的引子，概括了作者生逢亂世、淪落異鄉的悲慘經歷。第一拍的情緒起伏很大，也為各段音樂奠定了繼續發展的基礎。第二拍中出現了裝飾性的變化音，使情緒的表現相當強烈。直到第十拍，一步步的深化離鄉悲情，構成樂曲的第一部分。第十一、十二拍是全曲的轉折，尤其是第十二拍是唯一的音調歡快明朗的段落，抒寫民族的歡樂，歸國的喜悅。音樂從高音開始，節奏較寬廣，構成一個舒展的樂句，這段旋律音區較高，表現了異常激動的情緒。第十三拍至第十七拍是樂曲的第二都分，仍以抒發悲情為主，主要表現對稚子的思念。第十八拍是全曲曲尾聲，在激情中結束全曲。


*阮籍及其《酒狂》

作為「竹林七賢」之一的阮籍不但在文學上取得了重要成就，在音樂上也獨步當時。

相傳他創作的《酒狂》，就淋漓盡致的表現了阮籍在司馬氏大肆殺戮、排斥異己的黑暗統治下，且恐且憂、且怒且避的真實心態。

《酒狂》載於《神奇秘譜》(1425年)及《風宣玄品》(1539年)、《重修真傳》(1585年)等多種琴譜中。《酒狂》採用三拍子的節奏，這在古琴音樂中是罕見的。

全曲通過五個段落的循環變奏，使感情不斷深化，將主人公對黑暗現實強烈不滿而又找不到出路的矛盾心理，借醉酒者的形象表達得非常充分。樂曲手法簡練，形象豐滿，思想深刻，這也正是文人高度的文化修養在音樂中的反映。《酒狂》稱得上是我國古代音樂中的珍品。

阮籍除了音樂作品《酒狂》之外，還有音樂理論著作《樂論》。

其他知名音樂家還有阮瑀，阮藉的父親；阮鹹，阮籍之侄，善彈琵琶，據說當時一種古代琵琶即以「阮咸」為名；阮瞻，阮咸之子，善彈琴，不論貴賤，只要想來聽琴，皆為演奏；荀勖，謬襲、杜夔等。

歷史真貌—盡情演「義」的時代 三國（五）

曹魏的興亡
赤壁之戰失敗後，曹操退守北方。

*老驥伏櫪的曹操興魏

退守北方後的曹操，開始進一步掃清殘餘勢力。同時與孫權在合肥展開了拉鋸戰，雙方互有勝負。

此外，曹操更加重視人才的選拔，他下令說：「自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。……唯才是舉，吾得而用之。」不過，曹操選官的真正準則並不是「唯才是舉」，而是「治平尚德行，有事賞功能」，以慎德為念。

曹操的雄才大略及豪邁進取深深滲入他的詩中：「老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已」。

曹操在經濟上繼續實行屯田和租調製，他還十分注意百姓的疾苦。有一年冬天大疫，老百姓死了很多。曹操便下令「吏民男女：女年七十已上無夫子，若年十二已下無父母兄弟，及目無所見，手不能作，足不能行，而無妻子父兄產業者，廩食終身。幼者至十二止，貧窮不能自贍者，隨口給貸。老耄須待養者，年九十已上，復不事，家一人。」

回到北方後不久，曹操建了銅雀台。隨後，漢獻帝將魏地賜給曹操，並建魏社稷宗廟。後來又分魏郡為東西部，置都尉，初置尚書、侍中、六卿。天子使魏公位在諸侯王上，並授金璽，赤紱、遠遊冠。幾年後，曹操始置名號侯至五大夫，與舊列侯、關內侯凡六等 並被漢獻帝封為魏王。漢獻帝下詔允許魏王設天子旌旗，王冕十有二旒，乘金銀車，駕六馬，設五時副車，以五官中郎將丕為魏太子。

晚年的曹操自視功勞卓著，越發不將漢獻帝放在眼中。一次，皇后與獻帝談到當年國舅董承被曹操誅殺一事，曹操聽說了，便派人入宮捉拿皇后。當被抓的皇后披頭散髮經過獻帝身邊時，皇后手握著獻帝的手，問是否可以免於一死。獻帝回答道：「我亦不自知命在何時也。」曹操殺死了皇后，並將其宗族數百人同時處死。由此可見曹操不臣之心。

不過，曹操雖有一統天下的決心，但並沒有做皇帝的野心。他說：「天命若對我開眼，我就做周文王」。

公元220年，曹操去世，享年66歲。遺令曰：「天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶。」謚曰武王。

《三國誌》對曹操的評價是：「可謂非常之人，超世之傑矣。」

*魏的建立和發展

曹操死後，子曹丕廢漢獻帝，自立為帝，是為魏文帝，國號魏，建都洛陽。此後四帝，基本承繼曹操時的各項制度。

不過，在用人方面，曹丕採納了陳群建議的九品官人之法，選擇賢而有識鑒的人，兼任其本郡的中正。負責察訪與他同籍而流散在外的士人，評列為九品，作為吏部授官的依據。這就是九品中正制。魏國齊王芳時，又增設州中正。九品中正制初行時，士人品定之權掌握在政府的中正手裡，中正采擇輿論，按人才優劣評定品第高低，多少改變了東漢未年名士臧否人倫，操縱選舉的局面，有利於政權的穩定。

曹操之後，北方社會秩序趨於穩定，生產逐漸恢復。政府修整道路，興建水利，便利了交通和槽運。恢復的冶鐵業中，利用水力鼓風冶鑄的水排得到推廣，絲織業也興盛起來。商品交換也漸有起色，魏明帝時重新頒用錢幣。洛陽、鄴城都日趨繁華。魏國與日本境內的邪馬台國保持著較頻繁的交往。西域諸國也有使臣和商人往來。

此外，在文化方面，文學、哲學和科學技術都取得了重要成就。

*魏的滅亡

魏國建立不久，政權開始腐敗。齊王芳在位時發生了輔政的宗室曹爽和太尉司馬懿的權力之爭。曹爽重用名士何晏、鄧颺、李勝、畢軌、丁謚等人，改易朝典，排斥司馬懿。司馬氏是東漢以來的世家大族，司馬懿本人又富於謀略，屢有軍功。公元238年，他率軍平定公孫淵，使遼東歸入魏國版圖。

公元249年，司馬懿乘曹爽奉齊王芳出洛陽城謁高平陵的機會發動政變，逼迫曹爽屈服，並處死曹爽及其黨羽，獨攬朝政，史稱高平陵事件。後來，司馬懿及子司馬師、司馬昭陸續壓平了起自淮南的王凌（嘉平三年，250）、毋丘儉（正元二年，255）、諸葛誕（甘露二年，257）的軍事叛亂和其他朝臣的反抗，鞏固了司馬氏的統治。以竹林七賢為代表的一批玄學名士對司馬氏持消極反抗態度，其中的嵇康被司馬氏以非毀名教和欲助毋丘儉為亂之罪名殺害。

公元263年，司馬氏出兵滅蜀。兩年後，司馬炎以接受禪讓為名，代魏為晉。魏國歷五帝，共四十六年。

*東吳的興亡

三足鼎立局面形成後，孫權主要的軍事活動在淮南，主要採取聯蜀抗曹的策略。同時，採取一系列措施發展經濟和促進社會發展。

諸葛亮死，魏蜀戰爭停止後，魏國加強了在淮南對吳國的進攻。吳軍除沿江設督駐軍、遍置烽燧以外，還在巢湖南口築濡須塢，嚴密防守。魏軍水師有限，進攻難於奏效，所以魏吳相持有年。

江南經濟的發展和對外交往

在經濟方面，孫權著重開發江南，並實行屯田制度。

與中原地區頻繁戰亂不同的是，江南地區相對比較安定。因此，一些北方人開始渡江南遷，不僅給江南增加了勞動力，而且帶來了先進的生產技術。此外當時在東吳境內散居著許多山越人，在東吳政權「強者為兵，羸者補戶」的政策下，絕大多數山越人被迫離開山區，遷到平原與漢人雜居。

為了促進生產，孫權下令推行屯田制度。它設典農校尉、典農都尉，來管理民屯生產。長江兩岸地區都設有屯田區，其中毗陵屯田區（今江蘇常州、鎮江、無錫一帶）最大。會稽郡農業生產比較發達。

此外，歷代陸續修成的浙東運河和江南運河在孫吳時發揮了通航效益。江南運河雲陽至京口（今江蘇丹陽至鎮 江）一段流經山間，不便通航，吳末得到修整。雲陽以西開闢破岡瀆，使秦淮河和江南運河聯通，為三吳至建業的便捷水道。

江南地區的經濟由此獲得了巨大發展。當時有些地區的水稻每年能收兩季。永興（浙江肖山）的水稻每畝收米三斛左右，較前有顯著提高。

手工業方面，冶鑄業以武昌為最發達，225年，孫權曾在這裡採銅鐵，打造大批兵器。在海鹽（浙江海鹽）、沙中（江蘇常熟）設官員，來管理這兩地的鹽業生產。三吳出產「八蠶之綿」，諸暨、永安一帶所產絲的質量很高，吳宮廷內的絲織作坊擁有上千的生產者，這都說明江南的絲織業已有了初步發展，但織造技術還不高，所以蜀錦成為重要的輸入物資。

由於河海交通的需要，造船業很興旺，海船經常北航遼東，南通南海諸國。吳在建安郡侯官（福建福州市）設典船校尉，強迫刑徒造船。長江中的戰船，有的上下五層，有的能容納士兵三千人。可見當時的造船水平相當高。

公元230年，萬人船隊到達夷洲，即今台灣省，這是大陸與台灣聯繫的最早記錄，吳國使臣朱應、康泰泛海至林邑（在今越南南部）、扶南（在今柬埔寨境）諸國。大秦商人和林邑使臣也曾到達建業。
經濟的發展，使東吳與外界交往的增加，促進了江南文化的發展，出現了一批知名的經學家和文史之士，如虞翻、陸績、韋昭等。
這時佛教開始在江南傳播，居士支謙從洛陽南來，世居天竺的西域僧康僧會稍晚從交趾北上。他們在建康譯經傳法，影響頗大。道教在南方民間繼續流傳。

*孫皓不修仁德而致滅國

孫吳諸將以私兵隨孫氏征戰，孫吳屢以國家佃客賜給功臣，功臣往往擁有多至於數縣的俸邑，因而逐漸形成吳國武將世襲領兵的制度。同時，江南也出現了象吳郡的顧、陸、朱、張那樣的佔有大量土地和童僕，而且各有門風，世居高位的大族。他們和世襲領兵的武將同是孫吳政權的主要支柱。這些豪強成為東吳的半割據勢力。
252年，孫權死後，吳國日趨衰弱。而最後一位皇帝孫皓只知道吃喝玩樂，而且不敬佛法。朝政漸趨腐敗。

而此時的魏國則在司馬氏消滅淮南地區三次軍事叛亂後日趨強大。由於司馬氏以先滅蜀後取吳作為國策，而在滅蜀（263）、代魏（265）後又忙於新朝定制，吳國政權暫得延續。

晉泰始五年（269），羊祜命王濬在益州籌建水師，並預定攻吳的軍事方略。咸寧五年（279）冬，晉軍出兵自長江以北、江陵至建業之間五道攻吳，而以益州水師為奇兵出峽順流，於太康元年（280）三月攻下建業，吳帝孫皓投降，吳國滅亡。吳國歷四帝，共五十二年。

結語

吳的滅亡，標誌著三國時代的徹底落幕。東漢初平元年（190）後出現的全國分裂局面，經過魏、蜀、吳三個區域的局部統一和相持後，至此又歸於全國的統一。又一出新戲上演了。

歷史真貌—盡情演「義」的時代 三國（四）

三分漢室天下

公元220年（建安二十五年），曹操死，子曹丕廢漢獻帝，自立為帝，是為魏文帝，國號魏，建都洛陽。

221年，劉備在蜀稱帝，是為昭烈帝，建都成都，國號漢，史稱蜀或蜀漢。222年，劉備以替關羽報仇為名，傾全國兵力東攻孫權，雙方戰於夷陵猇亭（湖北宜都北），劉備幾乎全軍覆沒，退回白帝城（四川奉節）。而此時張飛因鞭打部將，為其所害，劉備更加傷心。不久，劉備死，子劉禪即位，諸葛亮輔政。

222年孫權稱吳王，229年正式稱帝，是為吳大帝，建都建業（江蘇南京），國號吳。

三國並存的時代正式出現，以魏國實力最強。

猇亭之戰以後不久， 蜀、吳恢復結盟關係，共抗曹魏。南北之間雖然還常有戰事發生，有時規模還比較大，但是總的說來，力量大體平衡，鼎足之勢維持了四十餘年之久。

三國疆域，大體魏得北方，蜀得西南地區，吳得東南地區。魏國置司、豫、兗、青、 徐、涼、雍、冀、幽、並、荊、揚等州。其中涼州領戊己校尉護西域；幽州地境達於遼東；南部諸州大致依秦嶺、淮河分別與蜀、吳相接。蜀置益州，自秦嶺至於南中（今四川大渡河以南和雲南、貴州，因在巴、蜀之南，故名）。吳有揚、荊、交三州。三國戶口，魏有戶六十六萬餘，口四百四十餘萬；蜀有戶二十八萬，口九十四萬，吏四萬，兵十萬餘；吳有戶五十二萬餘，口二百三十萬，吏三萬餘，兵二十三萬。

*蜀漢的興亡

公元223年春，劉備病危，召諸葛亮矚托後事說：「君才十倍於曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔助，便給以輔助；若其不才，您可取而代之。」諸葛亮忙哭道：「臣必竭心盡力相輔，效忠貞之節，死而後已！」

後主即位，諸葛亮受封武鄉侯，建立丞相府以處理日常事務，又兼任益州牧。當時，全國的軍、政、財，事無大小，皆由諸葛亮決定。

諸葛亮執政後，首先要辦的第一件大事是恢復與東吳的外交關係。劉備死後，東吳一方面繼續向魏稱臣，一方面尚未拿定主意怎樣對蜀，仍陳大軍於蜀的邊境。諸葛亮派尚書鄧芝出使東吳，說服孫權與蜀聯合，與魏斷絕關係。

*諸葛亮仁德治蜀

在如何治理國家方面，才能卓具的諸葛亮推行了「科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯」的政策，使蜀漢的政治比較清明。另外益州土地肥沃，物產豐富，東漢末年遭戰亂破壞也較輕，加之諸葛亮採取了一些有助於經濟發展的措施，如對都江堰進行護理，保障了成都平原的農業灌溉，所以蜀地的農業生產繼續發展，耕地面積不斷擴大。

當時蜀漢的農業產量很高，綿竹、廣漢一帶的水田，能畝產三十斛以上。手工業方面，以鹽、鐵、織錦業最為發達。益州的許多地方都產井鹽，人們發明了用天然氣煮鹽的技術，因此產量很高。當時，蜀錦馳名全國，遠銷吳、魏，是軍費的主要來源。

*諸葛亮大義定南中

蜀漢的南部，也就是今天雲南、貴州和四川的南部，當時被稱為「南中」，散居著許多少數民族，總稱為「西南夷」。諸葛亮若要北伐中原，就得安定後方，所以早在「隆中對策」中他就提出了「南撫夷越」的方針。

蜀漢初立時，曾任用夷漢豪強為地方官控制南中。劉備死後，南中四郡乘機叛亂。益州郡太守（今雲南晉寧東）豪強雍闓先求附於吳。牂柯太守朱褒、越嶲夷王高定元都響應雍闓，南中地區動亂擴大。225年，諸葛亮開始對南中用兵。

諸葛亮深知要想安定南中，完全依靠武力是不可行的，必須取得人心。因此在與益州首領孟獲（孟獲已代雍闓）作戰時，諸葛亮採取「攻心為上」的策略，七擒七縱，使孟獲最終感於諸葛亮的仁義而心服投降。不久，南中四郡便完全平定。諸葛亮平定南中後，改南中四郡為六郡，穩定了對這裡的統治。

諸葛亮還把夷人渠帥移置成都為官，把南中青羌編為軍隊，並允許大姓招引夷人作部曲；以南中的牛馬特產充實蜀國軍資。西南夷人地區的閉塞狀態，從此有所改變。

*諸葛亮不負托孤之義五次北伐

南中戰爭結束，蜀吳結盟也取得成果。因此諸葛亮便著手準備進行北伐。這時，蜀漢國富民強，物資充盈。

作為一個具有非凡才智的人，諸葛亮早已預見了三分天下的格局，也明知漢室天下不可能再次復興，那為什麼還要一再北伐呢？從他第一次北伐前給後主寫的《出師表》中可以一窺緣由。

諸葛亮說：「先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。」「今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。」原來是為了報答劉備的知遇之恩，雖知不可為仍為之。「至於成敗利鈍，非臣（諸葛亮）之明所能逆睹也」。

同時，諸葛亮還勸諫後主如何「光先帝之遺德」，不要「妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。」要「親賢臣，遠小人」。拳拳忠義之心盡顯其中。

228年，諸葛亮第一次北伐。他率十萬大軍出岐山（甘肅西和祁山堡），關中震動；但因前鋒馬謖違反調度，失去戰略要地街亭（甘肅秦安境），諸葛亮被迫退軍。諸葛亮含淚斬了馬謖，並上表給後主說罪責在於自己的不知人，因此自貶三等。於是諸葛亮降為右將軍，仍行丞相事。

同年冬，諸葛亮又率眾出散關（陝西寶雞市西南），圍陳倉（寶雞），糧盡退兵。229年，諸葛亮第三次北伐，攻佔武都、陰平二郡（甘肅成縣和文縣）。諸葛亮復任丞相。

231年，諸葛亮再出岐山，並用木牛流馬運送糧草，魏將司馬懿堅壁防禦，蜀由於糧盡而退兵。

234年，諸葛亮第五次北伐，以大軍出斜谷，據五丈原（今陝西岐山縣南四十里）。此次出兵，事先與東吳約好同時攻魏。但東吳遲遲不發兵，迄至五月，孫權才派陸遜、諸葛瑾率兵屯江夏、沔口（今湖北漢口），進攻襄陽，孫權自己則率大軍圍合肥新城。對此，魏明帝的策略是先挫敗東吳。他親率水軍東征，讓西守的司馬懿堅守不戰，讓蜀軍糧盡自退。但當孫權得知魏主的意圖後，認為己方成了主戰場，吃了虧，即令全線撤軍。在西線，諸葛亮鑒於以往的教訓，分兵屯田，打算與司馬懿相持。

這年八月，諸葛亮突患急病，暴卒於前線，時年五十四歲。蜀軍全線撤軍，北伐至此停頓。臨死前他把畢生絕學傳授給了姜維。

諸葛亮北伐雖然取得了一些勝利，但就全局來說是失敗了。失敗的原因，主要是由於蜀、魏兩國的力量懸殊。但諸葛亮善於治軍，他的軍隊訓練有素，紀律嚴明，在戰爭中一直處於主動地位。諸葛亮超越常人的智謀盡顯其中。

諸葛亮遺言「葬於漢中定軍山，就在山坡中挖一個墳，墳坑可裝下棺材便行了。穿平常的衣服，不隨葬器物。」

正如諸葛亮在《後出師表》中所說的，他是「鞠躬盡瘁，死而後已」。他給後人留下的不僅是卓絕的智謀和對劉備的忠義，而且還有一部預言三國之後及至今天歷史大事的奇文《馬前課》，讓後人在遙想諸葛當年羽扇綸巾馳騁天下之際，不免多了種遐想：難道諸葛亮是神人轉世？

*諸葛亮之後蜀漢的發展

諸葛亮在世之時，曾密表後主說，一旦自己不在了，蔣琬可擔當丞相之職，因為他有安定社稷之才。

諸葛亮死後，蜀國先後以蔣碗、費禕、董允等人為相，因循守成而已。《三國誌》上說：「蔣琬方整有威重，費禕寬濟而博愛，鹹承諸葛之成規，固循而不革，是以邊境無虞，邦家和一，然猶未盡治小之宜，居靜之理也。」

*預言《馬前課》第一課和蜀漢的滅亡

《馬前課》是中國歷史上最有名的幾部預言之一，是諸葛亮所做。這部預言非常簡潔明瞭，只有十四課，每一課預言一個歷史時代，而且每一課都按順序排列。每一個歷史時代過去後，人們回頭一看就會發現諸葛亮的預言驚人的準確。

在《馬前課》的第一課中諸葛亮就預言了蜀漢滅亡的命運：

無力回天　鞠躬盡瘁
陰居陽拂　八千女鬼

諸葛亮早已知道漢朝氣數已盡，一切努力都是「無力回天」，但他還是要盡己之力輔佐蜀漢，不負劉備三顧之情，托孤之義，完成自己的歷史使命。終於為了再興漢室，耗盡心血「鞠躬盡瘁，死而後已」了。

公元258年以後，後主孱弱昏聵，宦官黃皓擅權，國事日亂，小人當道，可謂「陰居陽拂」。 大將姜維也只能維持殘局。

公元264年，曹魏大將鐘會大舉南征，姜維據守劍門關（四川劍閣北），戰事膠著。曹魏的另一位大將鄧艾卻從陰平郡（甘肅文縣），深入萬山，直取蜀漢重鎮江油（四川江油），進入成都平原。後主劉禪聽說敵軍已距成都不遠，根本沒有想到抵抗，也沒有想到姜維大軍仍完整的屯在前方，就迫不及待的投降曹魏，蜀漢至此終結。「八千女鬼」和起來就是一個「魏」字。蜀漢為魏所滅。

蜀國歷經二帝，共四十三年。

歷史真貌—盡情演「義」的時代 三國（三）

才秀明達的孫權江東稱雄

三國時期在江東稱雄的孫權是孫堅的次子。孫堅原是袁術的部將，後來被劉表所殺，長子孫策代領部曲。公元195年，孫策因不能受到袁術的重用，遂在袁術的允許下，帶領部下千餘人渡江向江東發展。他到江東後，得到了江南朱、張、顧、陸和江北的周瑜、張昭等一批士族豪強的支持，進而打敗了揚州的割據勢力，開始在江東站穩了腳跟。

公元200年，孫策聽說曹操正與袁紹相持，所以謀劃偷襲許都，沒有發兵時，就被刺客所殺。孫策死後，弟孫權襲領舊部。

孫權，字仲謀。史書說他「形貌奇偉，骨體不恆，有大貴之表」。他襲孫策位後，繼續重用周瑜、張昭等舊臣，同時還四處訪求有才能的人，任用了如魯肅、諸葛謹等賢士。在這些良臣的幫助下，孫權在江東擴展著自己的勢力。

孫權首先西伐江夏的黃祖，打敗了其水軍，又派兵討伐樂安、上饒，設為建平縣。此後，又兩次西征黃祖，將其最終打敗，奪了他的城池。又派兵攻打黟、歙，將歙縣改為始新、新定、犁陽、休陽縣，以六縣為新都郡。

荊州牧劉表死，孫權派魯肅以弔唁為名靜觀荊州的變化。魯肅還未到荊州時，劉表的次子琮已經投降了曹操。

其後，被曹操在當陽打敗的劉備派諸葛亮來江東見孫權，商議聯合抗曹的計謀。

在這裡不能不提及輔佐孫權的股肱之臣,並在三國歷史上書寫了濃重一筆的周瑜和魯肅。沒有他們，孫權就不可能稱雄江東。

*奇才周瑜和魯肅忠義助主

周瑜字公瑾，廬江舒人也。其祖父是東漢太尉，父親是洛陽令。史書記載，周瑜長相英俊，頗有才學，而且性情開朗，氣度寬宏，待人和氣謙虛。

當孫堅起義兵討董卓時，將家遷到了舒地。孫堅的長子孫策與周瑜同年，兩人交情甚厚。此後，周瑜看袁術不能成什麼氣候，就投奔了孫策，被拜為建威中郎將，與兵二千人，騎五十匹。當時周瑜只有二十四歲，吳地人都稱呼他為周郎。周瑜自此跟隨孫策轉戰各地，立下了不少戰功。後來，孫策遇刺身亡，臨終前囑咐孫權：「外事不決問周瑜」，可見周的能力不同一般。

孫策死後，周瑜盡心輔佐孫權，在征討江夏太守黃祖的戰事中，指揮若定，最終取得了勝利。

周瑜不僅是個帥才，而且智謀過人，眼光獨到。當荊州劉琮投降，曹操得其船步兵數十萬時，江東諸將和謀臣們都十分恐懼，很多人主張投降，但周瑜卻認為「孫權佔據江東，地方數千里，而且有足夠的精兵。曹操自己來送死，怎麼可以投降？如果曹操北方徹底安定，沒有內憂，曹操可以與我們進行曠日持久的爭戰。但是現在北方還沒有完全安定，關西的馬超、韓遂又是曹操的心腹之患。此外，北方士兵並不擅長水戰，而且水土不服。現在又是寒冬季節，沒有蒿草，士兵必生疾病。這些都是用兵的大忌。」因此周瑜堅決主張抗擊曹操，這為後來的與劉備的聯合打下伏筆。

魯肅，字子敬，臨淮東城人也。出生時喪父，與祖母居住在一起。家富而有財，聲性好施捨。由於天下已亂，魯肅就大散家財，賣掉田地，賑濟窮苦士人。

周瑜為居巢長時，率領數百人經過魯肅家，請求資糧。魯肅家有兩囷米，各三千斛，魯肅將其中的一囷給了周瑜，周瑜深以為奇，於是與之交好。後來魯肅帶著百餘人到居巢投靠了周瑜，並隨其輔佐了孫權。

孫權得了魯肅，十分歡喜，與他合榻對飲，詢問天下之事。魯肅對天下形勢有著獨到的見解，他認為，現在漢室已經不可復興，曹操也不能馬上除掉。孫權只有立足江東，以觀天下之變才是上策。目前應先剿除黃祖，進伐劉表，佔據長江之地，然後建號帝王來圖謀天下。這番高論與諸葛亮的見解何等相似，這說明魯肅也非一般智謀之士可比。

劉表死，魯肅向孫權指出了荊州的重要性 「夫荊楚與國鄰接，水流順北，外帶江漢，內阻山陵，有金城之固，沃野萬里，士民殷富，若據而有之，此帝王之資也」，故而提出了借去荊州弔孝之名，尋求與劉備結盟，共抗曹操的可能性。此又是與諸葛亮不謀而合。
魯肅未到達荊州時，聽說劉琮已投降了曹公，劉備也逃走了，於是在當陽長阪與其見面，勸說劉備與孫權聯合抗曹。

*孫劉聯合抗曹

當陽之戰失利後，諸葛亮提出了聯合孫權抵抗曹操的戰略，這與江東的魯肅的想法不謀而合。於是諸葛亮孤身出使江東商談雙方聯合之事。而此時剛剛打敗劉備，佔領荊州江北地區的曹操，也寫信給孫權，聲稱要與孫權「會獵於吳」，進行恫嚇。

孫權召集部下商議，以張昭為代表的文臣主張投降，以魯肅、周瑜為代表的武將主張抵抗。周瑜認為曹軍外強中乾，有四個致命弱點。而魯肅也有著非同一般的見識，認為眾人是在害孫權，「今肅可迎操耳，如將軍，不可也。何以言之?今肅迎操，操當以肅還付鄉黨。品其名位，猶不失下曹從事，乘犢車、從吏卒、交遊士林、累官故不失州郡也。將軍迎操，欲安所歸?」周瑜、魯肅忠誠為主，實乃忠義之士也。

諸葛亮來到後，又和主戰派一起給孫權分析了與曹軍作戰的有利形勢，孫權才斷然下了聯合劉備共同抗曹的決心。

*三國鼎立形成的關鍵-----赤壁之戰

公元208年，曹操率水陸軍由江陵順江而下，與孫、劉聯軍相遇於赤壁，於是爆發了著名的赤壁（一般認為在今湖北蒲圻西北，長江南岸）之戰。

當時，曹操大約有軍隊二十幾萬，號稱八十萬，而孫、劉只有五萬人，從數量說，曹操佔絕對優勢。但是，曹軍有許多不利條件，如長途行軍，「遠來疲敝」；「捨鞍馬，杖舟楫」，軍中疾疫流行；距後方較遠，補給困難；荊州人心不服，韓遂、馬騰盤踞西北，曹操有後顧之憂以及有驕傲輕敵的思想等等。與此相反，孫、劉聯軍數量雖少，但以逸待勞，用長擊短，補給容易，士氣旺盛。加上諸葛亮、周瑜謀劃得當，取勝自在情理之中。

當雙方在赤壁相遇之後，曹軍因多為北方人，不習水性，便將船艦首尾相連。周瑜趁機派黃蓋率載滿澆注膏油乾柴的數十艘船隻，向曹操詐降。然後利用火攻，大敗曹軍。孫劉聯軍水陸並進，曹操遂率殘兵逃跑。一路不斷遇到堵截。後遇關羽率兵擋住去路，關羽感念曹操當年之恩，遂義釋曹軍。曹操逃回江陵後，命曹仁守江陵，樂進守襄陽，自己便退回了北方。

赤壁之戰是一場充分體現了諸葛亮和周瑜超群智謀的戰役。作為赤壁之戰的主要指揮者，周瑜隨著這一著名戰役而名垂千古。900年後，蘇軾還在江邊憑弔：「……故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁…… 」。

*三國鼎立態勢的形成

赤壁之戰奠定了三國鼎立的局面。曹操北歸以後，主要用兵於關中、隴西，把統一範圍擴及整個北方。而對孫、劉採取以防禦為主的方針。211年，曹操進軍關中，先平定了關中的割據勢力，又收服了涼州。215年，曹操進攻漢中，張魯戰敗投降。這樣，曹操鞏固了自己的後方。

而赤壁之戰後的劉備屯兵荊州，又在諸葛亮的籌劃下，先後佔領了長沙、零陵、武陵、桂陽四郡，隨後又向孫權借得南郡，佔有荊州大部。211年至214年，劉備打敗劉璋，佔領了益州。此時，孫權想攻荊州，劉備與其講和，將荊州之地平分了。219年，劉備又奪取了漢中，自稱漢中王。同時，鎮守荊州的關羽，進攻襄樊，大敗曹軍，威震北方。這時，劉備的勢力發展到了頂峰。

而江東的孫權一方面同劉備爭奪荊州和江淮地區，另一方面又招撫了佔據廣、交的地方勢力。關羽在荊州的發展，引起了東吳的不安，於是孫權派呂蒙襲殺關羽，把劉備的勢力完全逐出荊州。至此，三國鼎立的局面完全形成。

歷史真貌—盡情演「義」的時代 三國（二）

仁德寬厚之劉備抗曹興漢

在曹操爭奪北方之際，另一位當世英雄劉備也開始崛起。圍繞著他的崛起，一個個流芳千古的人物也依次登場了。


*劉備的身世和異相

劉備，字玄德，涿郡（河北涿縣）人，是漢朝的遠支宗室，即中山靖王劉勝的後人。他自幼喪父，和母親相依為命，靠販鞋織席為生。《三國誌》記載，劉備家東南角有棵五丈多高的桑樹，從遠處看，像小車的華蓋，非常茂盛。往來經過的人都認為這棵樹不是凡品，大概預示會有貴人出世。

劉備小的時候，與同宗的小孩子在樹下戲耍時曾說：「吾必當乘此羽葆蓋車。」劉備十五歲時，與同宗的劉德然、遼西公孫瓚共同從師於九江太守盧植。劉德然的父親常常資助劉備，認為他「非常人也」。

根據史書描述，劉備身長七尺五寸，耳朵大而及肩，相貌非常奇特。他平常不喜歡隨便說話，喜怒哀樂也不隨意表達出來，但是對下人非常仁慈，而且個性豪邁，喜好結交天下豪傑，有著過人的氣度；為人十分仁義、寬厚，所以很多人都爭相與其交好，其中最有名的就是與其結拜的兄弟關羽和張飛。

*桃園三結義

東漢末年，黃巾起義，天下由此大亂。亂世之中，自是英雄輩出。志向高遠的劉備也想一展身手，於是在鄉里招募勇士。兩位三國時代的忠義英雄關羽和張飛開始登上了大舞台。

關羽，字雲長，河東解人也，因為殺了當地的惡霸而逃到涿郡。史書上說他「身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若塗脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜」。張飛，字翼德，與劉備同鄉，原是賣酒屠豬之人，但專好結交天下豪傑。史書上記載他「身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬」。

為人仗義仁德的劉備與關羽、張飛三人一見如故，便結拜為異姓兄弟。三人焚香誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！」因劉備年長，所以為兄，關羽次之，張飛為弟。當時正是三月，桃花盛開，俗稱「桃園三結義」。

這一拜，使三國的整個歷史充滿了義膽忠心；這一拜，也為後人留下了許多蕩氣迴腸的忠義故事，讓人們理解了「義」的深刻內涵。

三人結拜後，招募了鄉中勇士三百餘人，參加了鎮壓黃巾起義。因為鎮壓有功，劉備當了安喜縣縣尉。後來督郵來視察，劉備求見，但督郵索要紅包。張飛十分生氣，將督郵吊在樹上鞭打了二百。隨後，劉備棄官掛印，帶著關羽和張飛投奔了公孫瓚。

*行仁義劉備初露鋒芒

公孫瓚上表任命劉備為別部司馬，讓與青州刺史田楷共同抵禦冀州牧袁紹，劉備屢有戰功。不久，劉備擔任平原縣令，後任平原相。

當時有一個叫劉平的人一直看不起劉備，便派刺客來殺劉備。刺客深知劉備的為人，不忍殺之，便將實情告訴了他。由此可見劉備平時為人十分仁德。

這時在北方的曹操攻打徐州，徐州牧陶謙派人向田楷求助。田楷與劉備派兵解圍。當時劉備有千餘兵力，以及一些胡騎和數千饑民。劉備到徐州後，陶謙敬佩劉備的為人，便給了他四千士兵。於是劉備離開田楷歸了陶謙。陶謙上表任命劉備為豫州刺史，屯兵小沛。

不久陶謙病重。他告訴手下人糜竺說，只有劉備可以保全徐州。於是在陶謙死後，糜竺率領徐州人迎立劉備。劉備堅辭不受。在下邳的陳登和北海相孔融的勸說下，劉備才佔據了徐州。袁術聽說了，便派兵攻打劉備。劉備拒之於盱眙、淮陽。

劉備與袁術相持了數月。呂布乘劉備不在徐州，守將曹豹謀反之機，佔領了徐州，並虜得劉備的妻子。隨後，劉備與呂布求和，呂布歸還了其妻子。於是，劉備回到小沛，得兵萬餘人。

不久，呂布擔心劉備對己構成威脅，便再次出兵攻打劉備。劉備戰敗，只得去投靠曹操。曹操認為劉備乃當世英雄，在一次吃酒時，曹操說：「今天下英雄，唯使君與操耳。」所以對劉備十分禮遇，加封他為豫州牧。

此後，劉備在曹操的幫助下，消滅了呂布。曹操上表將劉備封為左將軍。期間，袁術因荒淫無度，不能自立，想要經徐州投奔袁紹，曹操派劉備率軍襲擊袁術。袁術退走，不久病死。劉備命曹將回歸許都，自己回小沛看望家室。

劉備在許昌時，獻帝的舅舅車騎將軍董承受皇帝誅殺曹操的密詔，稱曹操欺凌弱主，實是可惡，召劉備等人密謀，復興漢室。在劉備率兵攻打袁術時，事情敗露，曹操誅殺了董承等人。劉備因此反了曹操。

曹操密令徐州刺史車冑尋機殺死劉備，事情被關羽知曉，關羽與張飛殺了車冑，復占徐州。曹操率兵東征劉備，劉備戰敗，孤身逃奔袁紹。張飛在亂軍中也與劉備走失。而佔據下鄴的關羽為保全劉備的家室，與曹操訂約三條後而降。三條為：「一者，只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養贍，一應上下人等，皆不許到門；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去。」 仰慕關羽才能的曹操毫不猶豫的答應了。

*關羽忠義尋兄 曹操守信義得人心

關羽降了曹操後，曹操想盡辦法想留住關羽，不僅拜其為偏將軍，而且送金銀、美女，甚至把心愛的赤兔寶馬也送給了關羽。但是關羽不為所動，對曹操手下的張遼說：「吾極知曹操待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹操乃去。」（《三國誌》）。曹操聽說後，認為關羽乃重義之人，十分慨歎。

忠義關羽為報曹操厚待之恩，在白馬之戰中，斬殺了袁紹手下的大將顏良和文丑，曹操因此拜其為漢壽亭侯。

身在曹營的關羽時刻關注著兄長的消息。當他聽說劉備在袁紹軍中時，便將曹操所賜封好，拜書告辭去尋兄。曹操手下想將關羽追回，曹操卻阻攔說：「吾昔已許之，豈可失信！」進而對手下戰將張遼說：「雲長封金掛印，財賄不以動其心，爵祿不以移其志，此等人吾深敬之。想他去此不遠，我一髮結識他做個人情。汝可先去請住他，待我與他送行，更以路費征袍贈之，使為後日記念。」而後，關羽過五關斬了曹操的六員戰將，曹操仍以自己既已答應關公，就不可失信為由阻止手下人追趕。

這時劉備因官渡之戰袁紹失敗，已到荊州依附劉表。關羽歷盡萬難也來到荊州，兄弟二人終於團聚。而佔據一座城池的張飛聽說了劉備的下落後，也來到了荊州。兄弟三人重新聚首，乃不敢忘義也。

劉備投奔劉表後，劉表最初以上賓之禮待之，並給劉備增兵，讓他屯守新野。荊州的豪傑素聞劉備仁義寬厚，投奔他的人很多。於是劉表懷疑劉備另有居心，便暗地裡開始防備。

*仁義劉備三顧茅廬 諸葛亮預言三分天下

劉備初露鋒芒，但經常寄人籬下，無法實現自己的志向。他雖有關羽、張飛等虎將，但深感自己缺乏一位謀臣，幫自己出謀劃策。公元207年，劉備駐紮在新野，謀士徐庶向他推薦了隱居的奇才諸葛亮。於是劉備親自去隆中（今湖北襄陽西）登門求教，才有了千古佳話「三顧茅廬」。

在劉備第二次去臥龍莊求見諸葛亮不遇後，曾留下一封書信。在信中劉備表達了自己「久慕高名」，但「兩次晉謁，不遇空回，惆悵何似」的誠意。在略述了平生志向後，劉備希望諸葛亮可以出山輔佐，「展呂望之大才，施子房之鴻略」，並說自己要「齋戒熏沐」後再來拜訪，其思賢若渴的心情躍然紙上。身為皇叔能如此禮賢下士，可以說仁至義盡了。正是感於劉備的赤誠之心，諸葛亮才同意出山輔佐劉備打天下。

諸葛亮(公元181-234) ，字孔明，道號臥龍先生，三國蜀漢琅琊郡陽都人（今山東省沂水縣）。少年時父母雙亡，逐隨叔父避亂荊州，隱居躬耕於南陽隆中，常自比管仲、樂毅，愛唱《梁父吟》，結交龐德公、龐統、司馬徽、黃承彥、石廣元、崔州平、徐庶等名士。他身高八尺，容貌甚偉，而且博覽群書，對時勢有其獨到見解，很多人都認為他非同常人，其智謀亦為大家所公認。

在答應劉備出山之際，諸葛亮好似一位預言家，在隆中就給劉備分析了天下形勢以及劉備如何成就霸業，預言將來必是三分天下。他說，曹操地廣人眾，「挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒」。孫權據有江東，「國險而民附，賢能為之用，可與為援而不可圖」，劉表、劉璋闇弱，可以代之，取荊、益為根據地。然後西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政治，遇到時機，再分兩路大軍北伐，最後完成統一全國的事業。

不過，雖然答應劉備出山，但諸葛亮並非世俗中人，對於滾滾紅塵中的名利都看得極淡。他囑付弟弟諸葛均說：「吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕於此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當歸隱。」後來諸葛亮臨終前在給後主劉禪上表中說「臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，別無調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下也。」

這就是諸葛亮的胸襟，他出山輔佐劉備並非為了功名利祿，為了人前顯貴，光宗耀祖，而是為了順應天意的安排，去完成自己的歷史使命。其非同常人的智慧輝映在三國的歷史中，也讓今人讚歎不已。


*諸葛亮運籌帷幄輔佐劉備初爭天下

劉備自從得了諸葛亮，好比魚兒得了水，在諸葛亮的運籌帷幄間，劉備採納諸葛亮佔據荊、益二州，聯結孫權，對抗曹操，統一全國的建議，開始了新的發展。

公元208年八月，曹操派夏侯惇、於禁率兵攻打徐州。劉表讓劉備率兵迎敵。雙方在博望相遇。劉備採用諸葛亮的計謀，採用火攻打敗了曹軍。

當年十二月，曹操北征烏丸，劉備勸說劉表偷襲許都。劉表不能採用。曹操回師後，再次發兵徐州。此時劉表病重，派人召劉備商議輔佐之事。劉備剛到樊城，便聽說劉表已死，次子劉琮立，已經派人向曹操請降。諸葛亮勸說劉備進攻劉琮取得荊州。劉備說：「吾不忍也。」果真是仁義之人。

聽說曹操不久將至，劉琮左右及百姓大多願意跟隨劉備離開荊州向江陵撤退。走到當陽時，老百姓已有十餘萬，輜重數千輛，日行只有十餘里。劉備派遣關羽乘船數百艘，在江陵會面。有人對劉備說：「應該盡快行進以保全江陵。現在隨行的老百姓那麼多，如果曹操的大兵來到，怎麼抵抗呢？」劉備說：「夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！」仁德如此，仁義如此，所以天下豪傑歸附。信哉！

曹操為了防止劉備佔據以江陵，於是下令軍隊放下輜重，輕軍趕到襄陽。聽說劉備已過，曹操親率精騎五千追趕，一日一夜行三百餘里，在當陽長板追上劉備。

*長板坡趙雲忠義救主 張飛義膽忠心退曹兵

曹操大兵追到長板坡，寡不敵眾的劉備只得棄妻子、百姓逃走，讓張飛率領二十騎斷後。義膽忠心的張飛砍斷追兵必經的小橋，瞋目橫矛立在橋頭說：「身是張益德也，可來共決死！」曹軍無人敢靠近，因此劉備等順利脫險。

而另一位忠義之士趙雲不顧自身危險，身抱劉備的兒子，保護著劉備的夫人也脫離了險境。趙雲，字子龍，常山真定人也。原來是公孫瓚手下的將領，後感念劉備的知遇之恩而跟隨，為劉備主騎。

當陽之戰，因為劉備不忍拋下百姓而導致失利。曹操獲得了許多輜重和俘虜。而劉備則投奔駐守在江夏的劉表的長子劉琦處，後進駐樊口（湖北鄂城西北）。劉備意識到了只有聯合江東的孫權才可以抵禦曹操。

歷史真貌—盡情演「義」的時代 三國（一）

（公元220年—公元280年）

就在漢室這幕大戲即將落幕之際，又一出波瀾壯闊的大戲拉開了序幕，這就是英雄輩出的三國時代。當時一位複姓諸葛單名亮的英雄人物，在出山之前縱論天下大計時，就準確的預言了三分天下的結局。

歷史的走向果然如其所料，並在一直驗證著「謀事在人，成事在天」的法則。而諸多的風流人物就在這業已預先設好的大舞台上，盡情的展示著智謀，盡情的演繹著「忠義、仁義、信義」，並為後人留下了不少膾炙人口的故事，比如桃園三結義，三顧茅廬，官渡之戰，過五關斬六將，赤壁之戰，七擒七縱孟獲等。雖然轉瞬間，三國「是非成敗轉頭空」，讓後人將「古今多少事，都付笑談中」，但千古不曾泯滅的是「遙看三國事，滿盤皆忠義。」

三國始與公元220年曹魏代漢，終於265年晉代魏。但史家往往以190年董卓挾漢獻帝離開洛陽為三國上限，以280年晉滅吳為三國下限。本篇採用的年限則從魏正式代漢起，吳被滅止。魏之前為群雄逐鹿時期。


東漢末年天下態勢

東漢末年，由於外戚與宦官的不斷爭鬥，政治十分黑暗腐敗。公元189年4月，漢靈帝病死，少帝劉辯繼位，其生母何太后臨朝聽政，舅父大將軍何進執掌朝政大權。

當此之時，天下已經大亂，群雄競起。出身社會下層（屠戶）的何進，企圖依靠下層豪強的董卓殺掉宦官，不料宦官首先發動，殺死何進。何進部將又攻入宮中，殺死宦官2000多人。而應何進之召領兵前來洛陽的并州枚董卓，則改立劉辯之弟劉協為帝，這就是漢獻帝。董卓自此開始挾天子以令諸侯，橫行天下，東漢名存實亡。

漢室諸多舊臣痛恨董卓惡行，各地的州郡牧守以討伐董卓為名紛紛起事，地方豪強也加以響應，東漢末年混戰的序幕遂正式拉開。由於袁紹出身於「四世五公」、「門生故吏遍天下」的世家大族，又在消滅宦官集團中出了力，因此在討伐董卓時被推為盟主，從三面包圍洛陽。董卓為躲避圍攻，挾持漢獻帝由洛陽遷都長安。公元192年4月，司徒王允設計與呂布殺死了董卓，天下百姓都拍手稱快。但是隨後董卓的部將李傕、郭汜又殺死了王允，關中大亂。

董卓死後，各個勢力之間展開了激烈的混戰。經過一番混戰、兼併，到199年，除了勢力最大的中原地區的袁紹占冀、青、並三州和曹操佔據兗、豫二州外，全國大的割據勢力只剩下孫策據江東、劉表占荊州、劉璋據益州、韓遂、馬騰佔有涼州、陶謙、劉備、呂布先後佔據徐州，袁術佔據揚州的淮南部分，公孫度盤踞遼東等六七股。這些勢力間又開始了新的角逐。

雄才曹操平定北方

在割據勢力間的混戰中，北方的袁紹消滅了幽、青二州的公孫瓚，並完全佔據了幽、冀、並、青四州，成為北方最大的割據勢力。在北方，能與其進行角逐的只剩下了曹操。但是袁紹為人優柔寡斷，與曹操的雄才大略相比，終是遜色不少，最終在與曹操的角逐中落敗。

*曹操的身世和才能

曹操，字孟德，是今天的安徽亳縣人。他的父親曹嵩，是東漢宦官曹騰的養子，後來官至太尉。

曹操小的時候就十分機警，善使計謀，但是他任俠放蕩，所以世人並沒有認為他有什麼奇特的地方。只有梁國的橋玄和南陽的何顒認為曹操有異相。橋玄對曹操說：「天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！」

曹操二十時，舉孝廉為郎，擔任洛陽北部尉。在擔任洛陽北部尉時，曹操不畏權貴豪強，對違反禁令的一律用五色棒打死，令京城震動，豪強斂跡，沒人敢再犯禁令。此後，曹操因鎮壓穎川黃巾軍有功，被提升為濟南相。他上任後，罷免了八名依附權貴、貪贓枉法的縣級官吏，又下令拆毀祠堂，禁絕祭祀。一時使濟南的社會風氣改變了不少。不久，曹操被任命為東郡太守，他稱病辭官回到了老家。

董卓篡逆後，天下群雄並起。曹操被董卓任命為驍騎校尉，並召之入京，欲與其計事。曹操深感董卓必敗，便逃回家鄉陳留，散盡家財，募兵參加討伐董卓。當時其它勢力畏懼董卓兵強，都不敢主動去攻打他。曹操卻說：「舉義兵以誅暴亂，大觿已合，諸君何疑？向使董卓聞山東兵起，倚王室之重，據二周之險，東向以臨天下；雖以無道行之，猶足為患。今焚燒宮室，劫遷天子，海內震動，不知所歸，此天亡之時也。一戰而天下定矣，不可失也。」於是曹操率兵去攻打董卓，戰敗而退守酸棗。曹操向袁紹等進言，應快速進兵，但袁紹並未採納。

此後，曹操聚集千餘殘兵，在濟北（山東長清）誘降青州黃巾軍三十萬，並「收其精銳者，號為青州兵」。曹操的勢力開始壯大起來。此時，董卓被大臣王允誅殺。

公元196年，曹操帶兵進入汝南和穎川，鎮壓了黃巾軍余部。同年，漢獻帝由長安逃回洛陽，因貧弱不能自立，便召曹操進京護衛。

曹操來到洛陽後，勸說獻帝遷都許昌，遂成「挾天子而令諸侯」之勢。曹操首先在政治上取得了優勢。其次，曹操在經濟上也採取措施促進糧食生產。由於連年戰亂，許多田地荒蕪。曹操認為：「夫定國之術，在於強兵足食，秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。」 於是先後實行民屯和軍屯。

所謂「民屯」就是招募流亡農民，利用荒地屯田。管理民屯的最高機構是大司農，郡一級設置典農中郎將或典農校尉，縣一級則有屯田都尉，直接指揮民屯生產的是屯司馬，每屯生產者大約為50人。由於屯田農民不屬州郡，而屬典農管轄，所以他們被稱為「典農部民」，或稱「屯田客」。政府規定，屯田客凡用官牛者將收穫物的六成繳國家，不用官牛的繳五成。據記載，當時在洛陽、穎川、河內、南陽、弘農、上黨等許多地方，都設有民屯組織。

民屯實行不久，曹操又下令實行軍屯。軍屯中的生產者，主要是士兵和他們的家屬（所謂「士家」）。軍屯的基本單位是營，每營60人。

此外，曹操還大修水利，推廣種稻，使中原經濟得到了恢復和發展，也初步解決了軍糧問題。

第三，在用人方面，曹操廣納賢才，而且有容人的雅量。比如當劉備投奔曹操時，曹操手下的謀臣程昱勸說其殺了劉備，因為劉備有雄才並非久居人下之人。曹操卻說：「方今收英雄時也，殺一人而失天下之心，不可。」

第四，整頓軍紀。曹操下令手下士兵不許侵擾百姓，違令者要受到懲罰。曹操還以身作則。有一次，曹操的馬受驚踐踏了百姓的農田，曹操便割發代首，以做懲罰。

不久，曹操在中原基本站穩了腳跟，成了唯一能和袁紹抗衡的力量。

*官渡之戰:曹操統一北方的轉折點

俗話說，一山不容二虎。雄心勃勃、勢力大增的曹操為了統一北方，自然將進攻的對象指向了袁紹。曹操手下諸將認為袁紹實力雄厚不可戰勝，曹操卻認為：「袁紹為人志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也。」曹操之才能由此可見。

公元200年，袁紹和曹操在官渡（河南中牟東北）展開了一場決定性的大戰。

官渡之戰，雙方力量對比懸殊。袁紹有大軍十萬，戰馬萬匹；而曹操大約只有一二萬人。袁紹佔有冀、並、青、幽四州之地，曹操只佔兗、豫二州。從軍隊、物資的數量和後方力量上來看，袁紹遠遠超過曹操。不過，曹操的優勢在於：一、比袁紹得人心。袁紹對待百姓比較嚴苛，而曹操注意發展生產，減輕對人民的剝削。二、軍隊的戰鬥力強。袁紹法令不嚴，士氣不振；曹操賞罰嚴明，上下齊心。三、在用人上，袁紹任人唯親，曹操唯才是舉。此外，曹操非凡的智謀也是袁紹不可相比的。

官渡之戰是一場充分展示曹操傑出的軍事才能和智謀的戰役。最初，袁紹進軍黎陽（河南浚縣東北），前鋒進圍白馬（河南滑縣東），曹操採用聲東擊西之法解了白馬之圍。接著，曹操主動退守官渡，以少數軍隊阻扼袁紹十萬大軍達半年之久。後來袁紹的謀士許攸投降曹操，告知了袁紹屯聚軍糧的地點。曹操率精兵五千，將袁軍屯糧之處焚燬。袁軍軍心動搖，全線崩潰，袁紹僅帶了八百名親兵逃回河北。曹操在官渡之戰中一舉消滅了袁紹的主力，為他統一北方奠定了基礎。而袁紹經此一役，實力大傷，不到兩年就病死了。

袁紹死後，他的兩個兒子袁譚、袁尚為了爭位，互相火並。曹操利用這個機會，攻下鄴城，殺死袁譚，佔有了幽、冀、青、並四州。袁尚則投奔了烏桓王蹋頓。公元207年，曹操率大軍出征盧龍塞（今河北遵化西北），大破蹋頓和袁氏的聯軍。袁尚又投奔遼東，為遼東太守公孫康所殺。至此，曹操基本上統一了北方。

統一北方後的興邦強國策略

曹操統一北方後，採取了一系列興邦強國的策略。首先提倡興禮儀。

公元202年，曹操下令：「凡是跟我當兵的將士，因戰死沙場而絕了後代的，找他們的親戚當他們的後裔，分給田地，由官府配給耕牛，設立學校，教育這些英雄的後代。要建立祠廟，讓活著的後代能夠有地方祭祀自己的祖先。能夠把死者的後代培養成人，我死後見到我那些先去的將士，就沒什麼可遺憾的了。」

第二年秋天，曹操又下令：「十五年戰亂，使青年人沒見過仁義禮儀的風尚，這使我很憂傷。我命令所轄各郡都要提倡和重視古代聖賢們的典籍的研究，要建立學校，滿五百戶的縣要設立專門負責培養年青人的官員，選拔本地優秀子弟給以教育，使先王之道不致廢絕，從而興天下。」

各郡縣按照曹操的命令，大興教育。教育興而人才起，人才起而百廢興。曹操的教育計劃，為魏、蜀、吳三國的建立，奠定了人才基礎。其次，不拘一格，選拔人才。曹操在用人方面進一步提出了不重個人的門第出身的選拔措施。他在《求賢令》中明確提出「唯才是舉」的用人原則。曹操甚至要求部下將「負污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術，其各舉所知，勿有所遺」。在「唯才是舉」的方針下，曹操「拔於禁、樂進於行陣之間，取張遼、徐晃於亡虜之內，皆佐命立功，列為名將。其餘拔出細微登為牧守者，不可勝數」。

曹操不僅重用有「治國用兵之術」的人，而且還重用文人。文官郭嘉、滿寵等都為曹操發揮了很大的作用。著名的「建安七子」與才女蔡文姬都是曹操的幕僚。甚至對於心屬劉備的關羽，曹操也備加愛惜，也不因其斬殺了自己的部將而心懷怨恨。

由於一大批有才能的士人被曹操任用，曹操時期的政治比較清明。

第三，繼續發展經濟。曹操統一北方後，社會秩序開始安定，許多流民紛紛回鄉。這些返鄉的流民，除了一部分成為屯田農民，一部分成為豪強的部曲、佃客外，還有更大一部分則成為各地的自耕農。這些自耕農因為有自己的土地和經濟，有較其他勞動者為多的人身自由，因此他們的生產積極性較高。

曹操佔領袁紹領地後，鑒於百姓受豪強欺壓之苦，遂下令取消當年的賦稅。公元204年，曹操頒布了對自耕農的田租戶調令：「收田租畝四升，戶出絹二匹、綿二斤。」這種按戶徵收綿絹的戶調製，此時正式創立。它的徵收方法是，首先按民戶財產的多少定出戶等，然後根據戶等高低攤派多少不等的綿、絹，而平均起來每戶合出絹二匹、綿二斤。這一制度，總的說要比東漢進步一些。曹操在頒布田租戶調令時，申明地方官不得再亂收苛捐雜稅，並嚴禁「強民有所隱藏而弱民兼賦」，這對安定自耕農的生產都起了一些積極作用。

為了發展生產，曹操繼續興修水利灌溉工程。如在合肥修芍陂、茹陂、七門、吳塘諸堰，其中七門堰可溉田1500頃，芍陂可溉田至數萬頃。在關中開成國渠，築臨晉陂，溉田三千餘頃等等。在河北疏導高粱河，造戾陵遏，開車箱渠，灌溉四五百里之間萬餘頃土地。這些水利工程對促進北方農業的恢復起了重要的作用。

曹操當政期間，農業畝產量有所提高。在肥沃的屯田土地上，「白田（旱地）收至十餘斛，水田收數十斛」。

隨著農業的好轉，北方的手工業在某些方面也有所恢復。如紡織業，襄邑的錦繡，朝歌的羅綺，清河的縑帛，上黨、代郡的麻布，都恢復了生產，並成為有名的產品。又如冶鐵手工業，韓暨改良了冶鐵技術，把既費工力又效率低的馬排和人排改成水排，使生產效率提高了三倍。

統一北方且實力倍增的曹操開始將視線轉向了南方，以期完成其統一全國的霸業。他的兵鋒首先指向了佔領荊州的劉表和依附於劉表的劉備。此時，曹操被漢獻帝封為丞相，權重朝綱。