歷史真貌─擴大歐亞交往的統一王朝 元朝（八）

科技篇
數學

宋元時代，中國數學的研究走在世界的最前列，有著輝煌的成就。元代數學家朱世傑在1303年發表的《四元玉鑒》一書（三卷），就是一部代表作。

朱世傑，字漢卿，號松庭，還著有《算學啟蒙》三卷。他對於多元高次方程組的解法，高階等差級數和招差術（有限差法）的研究都有獨到之處。

元代還產生了珠算。由於算盤的使用和傳播，中國數學進入了以珠算為主要計算工具的新時代。

另外，最晚在蒙哥時期，中國數學界已接觸到歐幾里德的《幾何原本》。此外，阿拉伯數學知識也傳入中國。

天文學

1267年（至元四年），元朝政府用西域人札馬魯丁修訂曆法。札馬魯丁根據回回曆法制定出「萬年曆」，但不夠準確。至元十二年滅宋之後，又命郭守敬、王恂和許衡等人重新修訂一份新歷。

郭守敬（1231年～1316年），字若思，順德邢台人，在天文、水利、數學等多方面有成就。他主張通過測驗來編製新歷，請求政府設監候官（專職測驗人員）十四員，分往全國二十七個測驗所，進行實測。經過這一番仔細實測之後，又繼以精密計算和綜合研究，在宋代《統天歷》的基礎上，於1280年（至元十七年）完成了曆法的改造，命名新歷為《授時歷》。

郭守敬制定的《授時歷》以365.2425日為一年，和地球繞太陽的週期實際相比只差26秒，同現在世界上公用的陽曆（格裡哥萊歷）一歲週期相同。格裡哥萊歷系1582年制定，而郭守敬的《授時歷》比它早300年。《授時歷》施行了364年，是中國古代推算最精確和使用最久的曆法。

郭守敬為了測驗天象，創造了簡儀、仰儀、高表、候極儀、玲瓏儀、景符等十多件天文儀器。其中簡儀所達到的精密度，在當時是十分先進的。

地理學

元朝統一中國後，版圖的廣闊和交通的暢達，都是空前的。這種形勢為地理學的發展提供了有利的條件。1280年（至元十七年），忽必烈派遣懂得許多方言的女真人都實去勘察黃河河源。都實曾經三次到達吐蕃，是中國歷史上少數民族的傑出旅行家之一。

都實西行踏勘的路線是，由現在的寧夏回族自治州啟行，向南經過甘南藏族自治州，再到青海果洛藏族自治州，歷時四個多月，終於發現了黃河源頭「火敦腦兒」即星宿海。1315年（延祐二年）翰林學土潘昂霄根據闊闊出的口述，寫成了一部《河源志》。這篇紀錄是中國現存有關河源勘察的最早報告，並糾正了《漢書·西域傳》所述黃河源為伏流重源的說法。

朱思本的《輿地圖》，也是元代地理學上的一項重大成就。雖然他的地圖仍用計裡開方的繪法，但精確度遠遠超過了以前的地圖。圖中還反映了當時河源探測的最新成就，達到較高的水平。朱思本還編寫過一部八十卷本的《九域志》，今佚。

元代的地理著作還有周達觀的《真臘風土記》和汪大淵的《島夷志略》。《真臘風土記》－卷，記載了元朝與真臘的交往情況以及這個國家的風土人情。《島夷志略》一卷。記載了當時中國與東南亞以及阿拉伯地區的海上交往，是一部極有價值的中西交通史資料書。

機械學

機械學在機械設計方面，王禎《農書》中載有用水力推動的紡織機械「水轉大紡車」。歐洲到18世紀才有同類的設計。

金末元初山西萬泉縣木匠薛景石寫了一部《梓人遺制》，這是中國第一部關於製造立織機、提花織機、羅織機等紡織機械的專著。此書因被選輯在《永樂大典》而保存下來。

1295年前後，黃道婆又改進了從軋花到織布的一系列機械和技術。

農學

元世祖時由司農司編纂的《農桑輯要》，是中國13世紀前農業生產經驗的總結，共七卷，是一部通俗易懂的普及讀物。

王禎編著的《農書》是元代一部重要的農業科學著作。王禎字伯善，山東東平人。《農書》全書約13.6萬多字，插圖281幅，分為三大部分：一《農桑通訣》，綜述我國農業發展的全貌；二《百谷譜》，分述各種農作物栽培的方法；三《農器圖譜》，對各種農具、水利機械、手工業加工工具等有詳細的圖譜並附說明。這是一部從全國範圍內對整個農業作系統研究的農學史上的巨著。

醫藥學

元代的醫藥學在發展中國傳統醫學上取得了很大的成績，在骨科、傷寒科、營養學、針灸學等方面有很多成就。

危亦林（1277年～1347年），江西南豐人，因家世業醫，積數代經驗，寫成《世醫得效方》十九卷，於1345年刊行，內容十分豐富，其中關於麻醉藥物的使用記錄，是現在世界上已知的全身麻醉的最早文獻。

中醫金元四大家之一的朱震亨，是浙江義烏人，號丹溪，著有《格致余論》、《局方發揮》等書，主張臨症時用藥要靈活，「因病以制方」，反對當時醫生們泥守「局方」的作法。其學說傳入日本，形成日本漢醫中的丹溪學派。

元代飲膳太醫忽思慧編著的《飲膳正要》三卷，是一部講究營養與食療的著作，對養生、避忌、妊娠、食忌、高營養烹調、營養療法、食物衛生等都有論述，記錄了中國各民族在烹調方面的寶貴經驗。

在元代，由於國內外交通的發達和對外關係的發展，促使各民族間和各國間的醫藥經驗得到廣泛交流。如1270年，新型醫療機構廣惠司的設置，就是阿拉伯式醫院組織的移植。1292年在大都和上都設立了回回藥物院，並譯出《回回藥方》等醫藥專書，使回族的一些醫藥經驗得以交流。同時，中國的醫藥也傳入阿拉伯及亞非許多地區。

棉紡織業

棉紡織業在元代也取得了很高的成就。松江（上海松江縣）烏泥涇是當時棉紡織業的中心。這個中心的形成，是和元初棉紡織革新家黃道婆的貢獻分不開的。

黃道婆是烏泥涇人，幼年「淪落崖州（海南島）」，從黎族婦女中學得了先進的棉紡織技術。1295年前後她返回家鄉，又把漢族地區絲麻紡織的經驗用在棉紡織上，改進了從軋花到織布一系列的棉織生產工具。如原來彈花用小竹弓和手指，「厥功甚艱」，她改用大弓椎擊法；原來紡紗用單綻紡車，她改為三綻紡車；在織染方面，還能錯紗、配色、綜線、絜花，織出各種美麗圖案，適應了當時棉紡織業發展的需要，從而推動了松江一帶棉紡織業的發展。當時有「松郡棉布，衣被天下」之諺。

制瓷業

元代的制瓷業在宋、金的基礎上有所發展。南方的景德鎮逐漸成為全國最大的制瓷中心，以生產高質量的青白瓷為主。色釉有青花、釉裡紅、紅釉、藍釉等品種，是這個時期的重要成就，其中尤以青花瓷最為突出。

元政府在景德鎮設浮梁瓷局，管理官窯，燒制進貢的御器。器內皆記樞府字號，故又稱樞府窯。對民窯則加以課稅。據記載，當時有三百多座瓷窯在生產。浙江有龍泉窯，產品以青瓷為主。北方制瓷業發展也很迅速。除鈞窯、定窯繼續在發展外，河南、河北在舊的基礎上又增添了新窯，山西的蒲州、潞安、霍州都有一批新窯投入生產。隨著各地瓷窯的興建，瓷的產量在逐年上升，除供應國內的需要外，產品還遠銷日本、朝鮮、南洋和中亞各地。

印刷業

元代印刷業也相當普及，南北各地都興起許多刻書印刷中心。南方的杭州、建安（建甌）、福州的印刷業繼續有發展。北方自1236年耶律楚材請立經籍所於平陽（山西臨汾）後，「平水刻」盛極一時，書坊萃集，私營書店不斷出現。各地私人印刷業的興起，對當時的文化發展起了促進作用。

歷史真貌─擴大歐亞交往的統一王朝 元朝（七）

音樂和服飾篇

音樂

元代在藝術上也是一個絢麗多姿的時代。蒙古早期的音樂很簡樸，僅有鑼、鼓、拍板、胡琴等樂器。成吉思汗根據西夏舊貴族高智耀的推薦，把西夏舊樂引入宮廷。窩闊台汗時又徵用金太常遺樂於燕京。蒙哥汗時逐漸採用一部分中原音樂。

世祖忽必烈以後，宋朝的雅樂在祭祀中也被採用。而宴樂時則是漢、回回、西夏的樂隊，同陳並奏。樂器中有經過中國音樂家改進的由阿拉伯等地傳來的風琴，有從波斯傳來的火不思（撥弦樂器），也有流行於波斯和阿拉伯一帶的嗩吶，還有胡琴、箜篌、琵琶、雲璈等。元曲的興起，和當時音樂的發展交流是有密切聯繫的。

服飾

元代服裝大量用金，超過以往歷代。織物加金，早在秦代以前就已出現。至於漢族服飾上得到運用，時間大約在東漢或東漢以後，而且主要在宮廷中使用。直到魏晉南北朝以後，服飾織金的風氣才在全國範圍內普及。宋代貴族服飾用金，在技術上已發展到了十八種之多。遼、金統治地區織金技術也有很大進步，尤以回鶻族地區最為流行，所織衣料最為精美。元代繼遼、金之後，在織物上用金更勝於前代。

元代貴婦服飾特徵是：一般身份較高的婦女，都戴顧姑冠。普通婦女則戴皮帽。身上所穿的服裝都是寬廣松肥大，長度大多垂足，衣邊掃地，以至在行走時，不得不由奴僕在後跟著托起，敦煌壁畫元代供養人形象，就是這種情況。

元代貴族襲漢族制度，在服裝上廣織龍紋。據《圓史輿服志》記載，皇帝祭祀用袞服、蔽膝、玉簪、革帶、綬環等有飾有各種龍紋，僅袞一件就有八條龍，領袖衣邊的小龍還不計。龍的圖案是漢族人的傳統圖案，代表著華夏民族的文化。晚唐五代以後，北方少數民族相繼建立政權，都無例外沿用了這一圖案。到了元代更加突出，除服飾大量用龍之外，在其它生活器具中也廣泛使用。元代蒙古族男子，戴一種用籐篾做的「瓦楞帽」，有方圓兩種樣式，頂中裝飾有珠寶。

歷史真貌─擴大歐亞交往的統一王朝 元朝（六）

元·錢選 《歸去來辭圖》 橫捲 紙本 設色 縱26厘米 橫104厘米 現藏美國大都會博物館



繪畫篇

文人畫和山水畫

元代繪畫中，文人畫佔據畫壇主流。他們的創作比較自由，多表現自身的生活環境、情趣和理想。山水、枯木、竹石、梅蘭等題材大量出現，直接反映社會生活的人物畫減少。作品強調文學性和筆墨韻味，重視以書法用筆入畫和詩、書、畫的三結合。在創作思想上繼承北宋末年文同、蘇軾、米芾等人的文人畫理論，提倡遺貌求神，以簡逸為上，追求古意和士氣，重視主觀意興的抒發。在元代短短90餘年內，畫壇名家輩出，其中以趙孟頫、錢選、高克恭、王淵等和號稱元四家的黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙最負盛名。

元代繪畫以山水畫為最盛，其創作思想、藝術追求、風格面貌均反映了畫壇的主要傾向，影響後世也最深遠。元初山水畫家以錢選、趙孟頫、高克恭為代表，他們均對傳統山水畫進行了認真探索，並托復古以尋求新路。錢選善畫青綠山水，師法唐代李思訓、李昭道父子和南宋趙伯駒，並融進文人畫的筆意和氣韻，具有一種生拙之趣。高克恭變化出入於米芾、董源、李成之間，形成了渾穆秀潤的獨特風格，在元初與趙孟頫、錢選並驅。元代中後期，崛起黃公望、王蒙、吳鎮、倪瓚這四大家。元四家以他們各自的創新風格和簡練超脫的藝術手法，把中國山水畫發展到了一個新階段，代表了這一時期山水畫發展的主流。

元代還有一批山水畫家，各有師承，自具特色，在畫史上也享譽頗高。其中受趙孟頫影響，兼宗李成、郭熙畫法的畫家，有盛懋、商琦、曹知白、朱德潤、唐棣等人。受黃公望和王蒙影響，兼師董源、巨然的有陸廣、馬琬、陳汝言、方從義、趙原等人。學習南宋院體山水畫法，保留馬遠、夏圭遺風者有孫君澤、丁野夫等人。此外，王振鵬、李容瑾、朱玉等人的山水樓閣，用筆工整細密，折算精確，為元代界畫名家。

元代人物畫遠不如山水、花鳥畫興盛。由於尖銳、複雜的民族、階級、社會矛盾，大多數畫家避世，漠視人生。尤其是文人士大夫畫家，主要借山川、枯木、竹石，寄情抒志，疏於表現人事。因此，直接反映現實生活的人物畫極少。而隨著宗教的風行，在佛道人物畫方面，有一定提高。藝術方面，有些畫家汲取文人畫的筆墨技巧，也獲得了一定的成就。劉貫道師法晉唐，集古人之長，筆法凝重堅實，人物意態舒暢，為元初高手。何澄繼承南宋院體遺規，開元代人物畫逸筆先路。王振鵬師法李公麟，筆法流暢勁健，人物神情生動，白描間以淡墨渲染，突破了一般只用線描的程式。錢選人物畫學自晉、唐，衣紋多用顧愷之高古游絲描，工穩而不板滯，蘊清秀於古拙，自成一種格調。任仁發人物鞍馬師法唐人，筆法工細流暢，筆調明快清麗，保留了較多的唐人傳統，但亦有自己風貌，在元初與趙孟頫齊名。張渥以畫白描人物見長，師法李公麟，用筆流暢飄逸，形象真實，栩栩如生，被譽為「妙絕當世」。王繹善畫肖像，筆法細勁，造型準確，神態生動，在元代肖像畫家中成就最為突出。顏輝在宗教人物畫方面，負有盛譽，他用筆粗潤豪放，略近南宋梁楷潑墨法，於水墨暈染中現出凹凸效果。

隨著文人畫的興盛，元代枯木、竹石、梅蘭等題材的繪畫也得到了進一步的發展，並發生顯著變化。其題材往往寓意高潔、孤傲，寄托畫家的思想情操。藝術上講求自然天趣，不尚雕飾和工麗，提倡以素淨為貴。主要用水墨技法表現。其畫風開啟了後來的水墨寫意花鳥畫的先聲。錢選變工麗細密為清潤淡雅，晚年更創不假雕飾的水墨寫意和彩色沒骨的畫法。王淵師法黃荃，作品多用水墨法，變工整富麗為簡逸秀淡，是元代成就最突出的花鳥畫大家。陳琳、張中筆法粗簡，突破了宋代院體繪畫一絲不苟的規格。竹石畫家最著名的有高克恭、趙孟頫、柯九思、吳鎮、顧安、倪瓚等人，大都繼承文同、蘇軾或王庭筠的傳統而有自己特色，以水墨法見長。張遜善畫雙鉤竹，在元代幾成絕響。其他竹石名家尚有李倜、謝庭芝等人。以畫梅著稱者有鄒復雷、王冕等人，他們多學自仲仁和尚和楊無咎。　

壁畫

元代壁畫在繼承唐宋和遼金壁畫傳統基礎上亦有新的變化，分佈地區也很廣，有著很高的藝術成就。從實物遺存和文獻記載看，有元寺觀壁畫、墓室壁畫、皇家宮殿和達官貴人府邸廳堂壁畫。山水、竹石、花鳥等題材的增多，是元代壁畫的顯著特點之一。如敦煌、安西榆林窟（萬佛峽）等地保存的元代壁畫，西藏日喀則德欽頗章宮裡的壁畫，山西芮城的永樂宮壁畫，山西洪洞廣勝寺元代雜劇的壁畫等，不僅是藝術瑰寶，而且是具有重要史料價值的文物，見於記載的壁畫畫家有朱玉、李時等名手。元代壁畫的盛行，使得唐宋以來吳道子、武宗元等人的優秀壁畫傳統得以繼承和發揚，在中國繪畫上佔有不可忽視的地位。

雕塑藝術

在雕塑方面，元代的大師們，吸收了外來的技巧，繼承了中原的傳統，特點在於力求表現出個性來。代表任務是劉元。

劉元字秉元，河北寶坻人，幼年跟道士學中國的傳統技法，後來又跟尼泊爾人阿尼哥學「畫、塑、鑄金之藝」，學塑「西天梵相」，神思妙合，稱為絕藝。

歷史真貌─擴大歐亞交往的統一王朝 元朝（五）

文學和史學篇

文學

元朝文學的最高成就─元曲

元曲，是元朝文學上的最高成就，與唐詩宋詞可以比肩。元曲包括劇曲和散曲兩種。劇曲當時稱為雜劇，在元代極為盛行。據統計，有姓名可考的劇作家有八十多人，作品有五百多種，保存到現在的還有160多種。

元朝以前，傳統的文學體裁是抒情的詩歌和散文，而從元以後，文學作品的體裁出現了有情節、有人物、有說有唱的戲劇。

在至元、大德時期（1264年～1307年），出現的著名劇作家有關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖等人，世稱元曲四大家。他們的代表作品是關漢卿《竇娥冤》、白樸《梧桐雨》、馬致遠《漢宮秋》、鄭光祖《倩女離魂》等。此外，王實甫的《西廂記》也是膾炙人口的名著。這些作品都不同程度反映了當時的現實生活，具有很高的藝術成就。

散曲，是指象雜劇中的曲牌一樣而沒有念白和折子的歌曲，或者簡而言之是元代的民歌。其中包括成套的「套數」和「小令」，據不完全統計，散曲作家中有姓名可考者有187人。

在南方，以南曲腔調演唱的溫州雜劇等地方戲發展成為南戲，亦稱傳奇。著名的四大傳奇是：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》和《殺狗記》。

雜劇、散曲和南戲（傳奇）多方面的反映了當時的現實生活，對後來戲劇文學的發展和許多地方戲曲、劇種的興起，都有深遠的影響。

史詩

元朝除了為後世留下了雜劇、散曲和南戲（傳奇）外，還留下了一些優秀的史詩。比如藏族民間說唱體的英雄史詩《格薩爾王傳》就是在元朝寫就的。當時在全國廣泛流傳。還有《密勒日巴傳》，作者署名是後藏瘋人海如嘎，成書約在13世紀後期，主要描寫僧人密勒日巴的一生。

此外，還有作者不可考的《元朝秘史》（即《蒙古秘史》），不僅記錄了蒙古的起源和成吉思汗、窩闊台汗時的歷史，而且也是詩歌、口碑、傳說等民間口頭文學的彙編，是一部蒙古民族的史詩，也是蒙古族的可考的第一部歷史文獻。

史學

元朝的史學成就主要體現在馬端臨所著的《文獻通考》。馬端臨（1254年～1323年），字貴與，饒州樂平（屬江西）人。他仿照唐代杜佑《通典》的體例，寫成了《文獻通考》。

《文獻通考》是一部著重敘述歷代典章制度沿革的分類通史。全書348卷，分為24類。它以《通典》為藍本，但在選材範圍和規模上都超過了《通典》。內容不僅採用經史，而且摘引奏疏議論，尤詳於宋代史實，反映出他重視近現代史研究的精神。

此外，元朝官修史書也十分盛行。元朝建立之後，沿襲中原舊制，各帝死後，都由翰林國史院或指定史官編纂《實錄》。只有順帝因國亡而未及編寫。明洪武二年修《元史》就是以元代的《實錄》及《后妃功臣列傳》等為藍本的。《元實錄》今已遺失，僅能從《元史》中略窺其梗概。元代官撰的主要史籍流傳下來的有《宋史》、《遼史》、《金史》。元代官修的大型史籍還有《大元一統志》和《經世大典》等。

由翰林國史院用蒙文編寫、類似漢文《實錄》的《脫卜赤顏》是蒙古皇室的秘史。由蒙古近臣編寫，藏在奎章閣。《脫卜赤顏》後來不斷續修。原本已佚，但在後來編寫的《黃金史》等書中，尚保存一些片斷。

歷史真貌─擴大歐亞交往的統一王朝 元朝（四）

擴大的歐亞交往

蒙古大軍自成吉思汗起的三次遠征，使蒙古成為一個橫跨歐亞大陸的帝國。到了忽必烈滅掉南宋，統一中國，建立了強大的王朝，這個帝國達到了鼎盛時期。雖然這個帝國所屬的四大汗國因缺乏統一的經濟基礎，而相繼演化為獨立的國家，但它們在元朝的對歐亞的交往和經濟文化的交流方面卻起著積極的作用。

首先，這些獨立的汗國依然尊奉元朝皇帝為大汗，稱之為「一切蒙古君主的君主」，承認元朝皇帝為其宗主，它們是元朝的「宗藩之國」。因此，這些汗國的汗未要得到元朝皇帝--大汗的認可，而且，相互間使節來往不斷。西方使節和商人前往中國，也都要經過這些汗國。一些城市成為了東西方往來的交通樞紐。從1240年到1340年的100年間，是中國和歐洲可以直接接觸的唯一機會，因為在此前後阿拉伯和土耳其人都多少阻礙了東西方的交流。

其次，蒙古三次西征，都有大批外國官員和工匠被擄東來，以後又有大批中亞商人、旅行家相繼來到元朝，他們中有回回人、西域人、大食人等。他們在元朝從政經商，也帶來了阿拉伯的科學和文化。在整個元朝，波斯、阿拉伯天文立法、數學、醫學、史學等書籍大量傳入中國。

與此同時，一些蒙古人和漢人也遷往中亞、西亞各地。當時，中國在技術上領先世界1000年。火藥、紙幣、印刷術、瓷器、醫藥、藝術等在此時經過阿拉伯傳入歐洲，影響著歐洲的歷史進程。

當時來到中國的商人應該非常多，但留下文字資料的只有意大利人馬可·波羅。雖然一些人質疑其遊記的真實性，但時間為他做出了證明。其書中所記載的路線和諸多關於元朝的記述都被證明是真實存在的。

這種擴大的歐亞交往一方面促進了東西方文化的交融；但另一方面，由於人口的遷移，人種的混雜也逐漸增多，這樣致使後代越來越找不到自己的根，也使人們在這個過程中，迷失了自己的方向。

忽必烈之後的皇位之爭

1294年，元世祖忽必烈去世之後，他的孫子鐵穆耳即位，是為成宗。他在位時間較後代其他皇帝都長，為十三年（1295年～1307年）。鐵穆耳是個守成之君，基本上執行著元世祖的既定政策，沒有更多的建樹。

成宗死後，蒙古人對中國的統治開始走向衰弱。在隨後的26年中，元朝一共換了7個皇帝。成宗因為沒有兒子，所以由其侄子海山繼承，這就是武宗。武宗在位四年多（1307年～1311年），後由其弟愛育黎拔力八達嗣位，即仁宗。仁宗在位九年多（1311年～1320年），死後，傳位於兒子英宗。英宗統治時期，內部矛盾十分尖銳，皇權之爭與權臣派系之爭非常激烈，政局不穩。以御史大夫鐵失為首的一派權臣，勾結諸王親貴，發動政變，於上都之南三十里的南坡，刺殺英宗，史稱「南坡之變」。他們擁立忽必烈孫、晉王也孫鐵木耳為帝，是為泰定帝。

而泰定帝死後的五年之間，換了五個皇帝。泰定帝的兒子天順帝在位不到兩個月，就被武宗次子文宗圖帖睦爾趕下台。文宗即位一年後，迫於形勢，又讓位於總領漠北軍事的異母兄明宗和世（王束）。明宗自一月即位於和寧之北，至八月，就被權臣燕鐵木兒和文宗密謀害死，文宗復位。他在位四年，死後，由文宗皇后與燕鐵木兒等立明宗年僅七歲的次子為帝，即寧宗。他十月即位，十一月就死了。燕鐵木兒和文宗皇后又立明宗長子妥懽帖睦兒為帝，即元朝末代皇帝順帝。他利用權臣之間的矛盾，維持了三十多年的統治。

關於元朝滅亡的預言

《推背圖》第二十六象預言了元朝的滅亡。二十六象的圖中畫著一個僧人，後面跟著幾個美女。暗指元順帝受僧人迷惑，妄信房中術，整天沉迷於女色中。

讖文是：「時無夜，年無米。花不飛，賊四起。」第一句指元順帝與僧人整日淫樂，不分晝夜，而莊稼卻是年年欠收，百姓家裡沒有隔夜的糧食。老百姓沒辦法生活，只好四處為賊，但元順帝卻根本聽不到這方面的消息。

頌文是「鼎沸中原木木來，四方警報起邊陔。房中自有長生術，莫怪都城澈夜開。」其中「木木」合起來是個林字，指紅巾軍所立的皇帝韓林兒。意思是說中原紅巾軍起，韓林兒已經逼近京城；四面八方都響起了警報。而元順帝卻相信房中有長生術，不分晝夜的在宮闈中淫樂。

元朝末年的天災和元朝的滅亡

元朝最後一個皇帝是順帝，在位35年（1333年至1368年）。因為他荒淫無道，因此他在位期間是元朝歷史上疫病流行最多的時期，史書載有12次之多。平均每三年就有一次疫病發生。疫病在順帝至正後期尤其集中，幾乎到了每年都有一場疫病的地步。

至正十二年（1352年）以後，大疫一場連著一場爆發，社會秩序混亂。這年正月，翼州、保德州發生大疫。至夏天，龍興發生大疫。至正十三年（1353年），黃州、饒州大疫。十二月，大同路大疫，許多人得病死去，文書記載是「死者大半」。 至正十四年（1354年）四月，江西、湖廣先是出現大饑荒，後是「民疫癘者甚眾」。十月，京師先是大饑，「民有父子相食者」，疫病又接踵而至。至正十六年春天，河南大疫流行。至正十七年（1357年）六月，菖州蒙陽縣大疫。至正十八年（1358年）六月，汾州大疫。這時期中原農民起義此起彼伏，政府派軍隊前去圍剿，「兩河被兵之民攜老幼流入京師，重以饑疫，死者枕藉」。宦官樸不花僱人收埋屍體，到至正二十年四月，累計掩埋了20餘萬人。這場京師大疫連續兩年之久。

至正十九年（1359年）春夏，莒州沂水、日照二縣和廣東南雄路大疫。這年二月，在金陵建立政權的朱元璋派兵突然攻至杭州，杭州被迫關閉城門達三月之久。城門被圍不久，城內糧食吃盡，由於四周交通被切斷，糧食無法運入城內。 「一城之人，餓死者十六七」。朱元璋兵退後，從吳淞江裡來的運米船先後到達，人們眼看可以活命了，傳染病卻開始蔓延，死亡大半。至正二十年（1360年）夏天，南方一些地區疫病流傳，其中紹興路的山陰、會稽二縣疫病最為嚴重。二年之後的春夏之交，紹興路又一次出現大疫。

同那些早已退出歷史舞台的朝代一樣，蒙古人締造的帝國和王朝的崩潰的根本原因是統治者的昏庸無道。

元朝末年，統治黑暗，經濟崩潰，黃河決口，災害連年，而順帝對此不聞不問，繼續行其荒淫之事。政治的腐敗，軍費的無限擴張，皇帝、貴族和官僚，只知享樂，欺壓百姓，各種矛盾已經發展到了激化的地步。儘管中國老百姓一向不過問政治，但就如溫州、台州老百姓的旗子所寫的：「天高皇帝遠，民少相公多，一日三遍打，不反待如何？」，就如《醉太平小令》所描述的：「堂堂大元，奸佞當權，開河變鈔禍根源，惹紅巾萬千。官法濫，刑法重，黎民怨。人哭人，鈔買鈔，何曾見？賊作官，官作賊，混賢愚，哀哉可憐！」

於是，當積怨達到飽和狀態時，就會噴發而出。元朝末年，爆發了聲勢浩大的農民起義。其中，以方國珍舉兵最早，首先在浙江沿海襲擊官船。此後白蓮教成為反元的中心，以韓山童為首領，密謀起兵，後來因計劃洩露被殺！ 韓山童死後，劉福通立其子韓林兒為帝，組成紅巾軍。另有自稱紅巾南派的徐壽輝、陳友諒、方國珍等人，以及不屬於紅巾的張世誠。

朱元璋為後起之秀，他先依附郭子興，待郭子興死後，余將歸朱元璋，兵勢強盛，其後陽奉韓林兒為北方屏障，依序擊敗南方之陳友諒、張世誠、方國珍。大局已定，朱元璋在應天府即位，是為明太祖，改元為"洪武"。1367年，朱元璋發佈討元文告，命將領徐達、常遇春北伐，第二年，攻佔大都，元朝滅亡。

蒙古人建立的元朝在中國的統治終於宣告結束，入主中原僅九十年。

歷史真貌─擴大歐亞交往的統一王朝 元朝（三）

忽必烈建立元朝

當忽必烈聽到蒙哥的死訊時，為了爭奪汗位，與南宋暫時議和，撤兵北歸。

忽必烈先回到自己的大本營開平（多倫西北）作了一番部署，然後一反傳統的選汗形式，於1260年三月在開平宣佈自己即大汗位（元世祖）。同年四月，蒙哥幼弟阿里不哥也在和林即大汗位。最終，忽必烈憑藉著漢族貴族和一部分蒙古貴族的支持，於1264年擊敗了阿里不哥，成為蒙古第五代大汗。隨即，忽必烈改年號為至元，建都燕京，並仿照漢人預立皇太子的辦法，確定了帝位繼承人。

元朝開國後，一切政治制度和國家機關組織大半都沿襲遼、金的舊章。1272年又在燕京舊城的東北築新城，建設宮殿衙署。命名首都為大都。此後，元朝的政治重心就完全移到中原來了。

此外，他又依照中原的傳統，採用《易經》「大哉乾元」的說法，於1271年改國號為大元，忽必烈為元世祖。

忽必烈的身世和文治武功

忽必烈是成吉思汗的孫子，拖雷的兒子。拖雷共有十一子，其中長子蒙哥、忽必烈及阿里不哥為同母兄弟。

據說忽必烈容貌亦非同常人。關於忽必烈的容貌，我們可從馬可·波羅的遊記中略知一二。馬可·波羅的記述如下：「大汗風度翩翩，看起來讓人心生好感」，「不長不短，中等身材，筋肉四肢配置適宜，面上朱白分明，眼黑鼻正」。

從才智上說，忽必烈也有其過人之處。他知人善任，信用儒術，立經陳紀，規模宏遠。年輕時常和漢人接觸，因而對中國歷史文化頗有心得。尤其唐太宗更成為他崇拜的對象，並且延攬大批中原漢人去加以倣傚。

公元1251年，蒙哥即可汗位後，因為忽必烈對漢地情形最為熟悉，便把南方漢地交給忽必烈管理。忽必烈在金蓮川設置幕府，積極網羅人材，來規劃和執行重建漢地的工作，並實行寬大政治，改善了漢地紛亂不治的情況，足見其才智非同一般。

1275年，忽必烈派兵再次南下征宋。1279年，南宋王朝滅亡。至此，忽必烈不僅是大蒙古帝國可汗，而且是中國的大皇帝，更以後者為「實」，前者為「名」。

忽必烈的文治武功主要表現在：

一、對外的武力擴張。蒙古是個好戰的民族，軍事的擴張幾乎永無止境。他們自認為代表上帝的旨意，征服和懲罰那些不服從他們的罪人，具有統治世界的野心。忽必烈少時即征戰各地，建立大元帝國後更繼續擴大軍事規模： 降服高麗，兩次東征日本，四次南征安南，五次南征緬甸與八百媳婦，對東海與南洋群島用兵等。

其中遠征日本的出師不利，也產生了著名的日本「神風」傳說。日本兩次將忽必烈的來使斬首，又兩次使其遠征失敗，本想藉第三次遠征維持其聲望，但最終卻因大臣的勸阻及征伐安南而將所有的準備放棄。此外，征戰安南歷時34年，結果卻是損兵折將，除獲一個藩屬外，可說是得不償失；對八百媳婦一隅之地也始終不曾征服。忽必烈對外的武力發展，在並非一帆風順的情況下，逐步走向一個飽和點。

二、開國建制。蒙古大帝國的完成以及元朝一切開國規模與各項政治制度，都是在元世祖的時候，所以元世祖屬於元朝開國建制時期。由於受大臣姚樞的影響，元世祖相當仰慕漢人的文物教化，其延攬了大批包括竇默、許衡、劉秉忠、王文統、張文謙的漢儒，而訂定出一套中國型的政治制度。包括：

１．定年號與國號。由元世祖即位開平的元年，開始定年號為中統元年。而國號則是採納劉忠秉的建議，名為大元。過去歷代都由當初封邑之名為國號，而其以易經中「大哉乾元」的文義命名，也說明了蒙受統治者接受中國的文化傳統後，竟以承繼唐堯虞舜之緒而自居。

２．建都邑，繼續推行仿唐、宋制度建立的政治體系。公元1272年，元世祖正式以燕京為大都、開平為上都。又蓋上都為夏都，大都為冬都，皇帝春夏在夏都，秋冬在冬都。所以在地理上而言，大都是控制中國大本土的政治中心，而上都則是負責控制北方蒙古本土。

蒙哥統治時期，蒙古帝國仿照唐、宋制度建立了各個政權機構，在首都設立了六部，並將中央權力分成行政、軍事、監察三大部分。同時還仿照金人作法由樞密院直接主管所轄各省。忽必烈則繼續推行和完善上述政治體系。

３．隆祀典。蒙古一直以來，祭祀之禮都僅僅是割牲肉奠馬乳以蒙古的巫師祝致詞而已。到了元世祖時期開始大隆祀典，除了完成七廟之制和一切祭祀的典禮，並還追尊皇祖考妣之尊號與廟號。

４．制定文字。蒙古人本來只有語言而無文字，之後逐漸使用畏吾兒的拼音字。後來元世祖尊吐蕃僧八思巴為國師，運用吐蕃文字另造蒙古新字一千餘，又由於受了漢人影響，格式採用直書。

５．確定國教。蒙古在長期爭戰之中受了宗教影響，深刻感到要完成政治統一必須尊重宗教。所以元世祖統一中國後，對宗教採取放任的態度，而眾多教派中以佛教的喇嘛教最受崇敬。忽必烈本人對於佛道尊崇有加。在他的提倡下，全國佛寺達到4.2萬座。

６．制定曆法。元世祖一統天下便改修曆法，於至元十七年頒行「授時歷」，為唐宋以來最完善正確的曆法。之後又經多次修訂，到郭守敬修正完畢，八十幾年間不曾出錯，可謂元朝一大事。

７．制定行鈔法。社會上流行的銅錢經宋遼金至元已非常混亂，不如銀絲的簡單，所以以絲銀為本(紙鈔成為絲銀替代物)，較易維持幣值。而元世祖本意想大力奠定紙幣政策，但因百姓習慣使然而逐漸作罷。

８．水利交通。元世祖時水利交通的重要建設有二項：一為開運河，包括會通河以及通惠河的開闢，使南北運河全面開通，而江淮漕運可直達燕京；這加強了南北方的交流；一為通海運，使海運於元朝正式成為國家的漕運航路。

９．完成站赤（驛站）制度。元朝賴以統治其龐大區域，保持全國政治軍事、經濟與交通聯繫的就是"站赤制度"。蒙古人所謂的站赤制度就是驛站，在中國由來已久，但到了元朝將其加以擴充，在元世祖時終告完成。據記載，全國站赤共有1400處，這個數字還不包括邊遠地區和四大汗國間的驛站。

和驛站相舖而行，專用以傳遞緊急文書的機構叫急遞舖。每十里或十五里、二十五里設一舖，每舖置舖丁五人。舖丁一晝夜行四百里，用徒步奔馳，輾轉傳遞軍政機要文書。

元代的驛傳制度對當時的波斯、俄羅斯、埃及和中亞、西亞諸國都產生了影響，在俄羅斯竟沿用了數百年之久

１０．建立農社制度。元世祖即位，因其習知漢人的風土人情，乃提倡農業，定立「農社制度」。其制度相當周詳，為一種國家監督下的農民社團組織，目地為振興農田水利，亦兼有政治性的組訓作用，以與其軍政制度相配合。

三、平定叛亂，加強對邊疆的管理。海都是窩闊台汗的孫子，對大汗位落入拖雷系一直心懷不滿。阿里不哥失敗後，他佔領窩闊台汗國領地，於1268年（至元五年）發動叛亂。被擊敗後，他又和察合台汗的孫子篤哇勾結在一起，騷擾火州（吐魯番高昌故城）。1287年，海都又煽動東部諸王后裔乃顏、勢都兒、哈丹等人發動叛亂。元世祖聞訊後，親率兩路大軍前往鎮壓，消滅了叛亂勢力。

元世祖在平定東北諸王叛亂後，設置了遼陽行省，並在叛王封地內置萬戶府，用以削弱藩王的權力。這時海都在西北仍不斷騷擾，1289年七月，世祖已經74歲，仍決定率兵親征。海都聞訊遠逃。世祖去世時，海都已被逐出阿爾泰山之北。1302年，海都敗死。1306年，海都子察八兒投降，西北諸王的叛亂，至此全被平定。

忽必烈統治時期，還加強了對邊疆的管理。元朝政府在西藏設立烏斯、藏、納裡速·古魯·孫等三路宣慰使司都元帥府，有都元帥、宣撫、安撫、招討等使。烏斯即前藏，藏即後藏，納裡速·古魯·孫即阿里三部。當時把前後藏分為十三個萬戶，萬戶長以上的官吏由中央直接任命。此外，還在西藏設置驛站，調查戶口，徵收賦稅，屯戍軍隊。總之，從元朝開始，西藏地區已正式成為我國中央政府直接管轄的一個地方行政區域。

元朝還在雲南設置了行省。行省之下，還設置了路、府、州、縣。又設置若干軍民總管府。此後，雲南和內地的聯繫更加密切。此外，元朝政府在台灣地區正式建立行政權力機構，即澎湖巡檢司。

元朝的大統一和採取的管理措施，促進了邊疆各族和中原地區經濟、文化聯繫的發展；各民族聯繫的加強，又鞏固了空前統一的國家。由於當時大量漢族被簽發到邊地去開墾，邊疆各族也大量遷入內地定居，宋、遼、西夏、金時期各少數民族偏守一隅的情況逐漸有了變化，相互間開始加強了溝通和聯繫。

此外，忽必烈還尊孔重道，任用賢才，興辦學校；勸課農桑、安恤流民。他還「復租稅，均賦役；明刑典，理獄滯」。

忽必烈統治時期的經濟繁榮

忽必烈統治時期採取的上述措施，有利的推動了經濟的發展。

在農業方面，由於貫徹了重視農桑的政策，各地的農業生產都取得了不同程度的恢復和發展。農業發展的表現，首先是水利灌溉業的發達。元初，內設都水監，外設各處河渠司，以興舉水利，修理河堤。宋、金時的水利工程，在元朝都逐步得到了恢復。王禎《農書》中介紹用於灌溉的水車就有七種，其中高轉筒車可引水到二百餘尺的高地。

其次，糧食產量也有了較大的提高。元世祖時期，陝西關中地區的小麥"盛於天下"，關、隴、陝、洛出現了"年谷豐衍，民庶康樂"的景象。長江以南地區產量更高，僅江浙一省的歲糧總數就佔了全國歲糧總數的三分之一強。少數民族地區農業生產也有很大的發展，當時北至怯綠連河（克魯倫河）、乞裡吉思、謙謙州（均在今葉尼塞河上游一帶），南至羅羅斯（四川南部）、烏蒙（雲南昭通），均有屯田

此外，由於南方農業的發展，南道棉的產區擴大得較快。與此同時，棉花在北方陝甘一帶也普遍種植。當時大半個中國，已遍植棉花。

在商業方面，也出現了繁榮的景象。元朝的大都被稱為「汗八里」，當時不僅是大汗的京城，也是世界上著名的經濟中心之一。從東歐、中亞，從非洲海岸，從日本、朝鮮，從南洋各地，都有商隊、使團來到大都。在國內，西藏的喇嘛們每次往返均要運輸許多貨物，是宗教團體而兼有商隊的性質；從東南沿海直航天津的海船也帶來閩、廣、江、浙的絲綢、瓷器和南洋的香料。大都城內流通的商品有糧食、茶、鹽、酒、綢緞、珠寶等，也有單項商品集中經營的市場，如米市、鐵市、皮毛市、馬牛市、駝駱市、珠子市等。商業行會的組織中，有「行老」負責業務上的內外事務。

而北方的重要城市，沿著陸路交通幹線，有涿州、真定、大同、太原、平陽、奉元（西安）、開封、濟南等；再向北則有上都、和林、鎮海等城市，集中著大批漢族和西域商人。此外肇州（黑龍江肇源西南）也是東北重要城市。在西南方面則有成都、昆明、大理等城市，使西南少數民族的經濟生活也都納入了全國的商業網。再西一直通至西藏日喀則薩迦寺一帶，並和尼泊爾取得貿易聯繫。

沿著運河和長江，一些舊有的商業城市更蓬勃發展起來，如杭州、平江、鎮江、集慶（南京）、揚州等城市是比較著名的。

此外，沿海城市有廣州、泉州、福州、溫州、慶元（寧波）、澉浦、上海等，其中除福州外，都是設有市舶司和提舉司的對外開放的貿易港口。如泉州已成為對外貿易的第一大港，出口商品有瓷器、絲綢等，進口商品有丁香、豆蔻、胡椒、鑽石、珠寶等。元人汪大淵的《島夷志略》曾提到與泉州有往來的國家和地區近百個。

1270年（至元七年），國內商稅「以銀四萬五千錠為額，有溢額者別作增余」，至1289年（至元二十六年），商稅已增至「腹裡為二十萬錠，江南為二十五萬錠」，共計四十五萬錠。不到二十年，增長了十倍。商稅的增長反映出當時商業的繁榮。

可以說，在忽必烈統治期間，元王朝實現了空前的統一，經濟繁榮，社會安定，國家非常強盛。元朝的繁榮富庶我們同樣可以從馬可·波羅的遊記中窺見一二。

忽必烈做了二十年大汗，後統治中國十五年，在位共三十五年。至元三十一年去世，享年八十歲，死後廟號世祖。

對忽必烈的評價

從上述忽必烈的文治武功而言，可以說，忽必烈是蒙古繼成吉思汗後一位最偉大的帝王，尤以其統治期間（1260--1294）為蒙古的鼎盛時期，對蒙古帝國而言是一個劃時代的時間。從此，蒙古人控制東亞到西亞的局面，一直到十四世紀中葉才結束。而其領土則包括亞洲及歐洲東部，疆域之廣，前古未有。

《元史》對忽必烈的評價為：「其度量宏廣，知人善任使，信用儒術，用能以夏變夷，立經陳紀，所以為一代之制者，規模宏遠矣。」

對於這位偉大的皇帝忽必烈，身為外國人的馬可·波羅又是如何評價的呢？在他的遊記中，他寫道：「忽必烈大汗為諸君主之大君主或皇帝」，是「人類遠祖亞當（Adam）以來迄於今日世上從未見廣有人民、土地、財貨之強大君主」，並且認為「彼實有權被此名」。而在另一部外國人所著的《蒙古源流》中，對忽必烈的評價是「治理大國之眾，平定四方之邦，四隅無苦，八方無撓，致天下井然，俾眾庶均安康矣。」

而波斯史家瓦撒夫（Wassaf）說：「自我國（波斯）境達於蒙古帝國之中心，有福皇帝公道可汗駐在此處。路程相距雖有一年之遠，其豐功偉業傳之於外，致達吾人所居之地，其制度法律，其智慧深沈銳敏，其判斷賢明，其治績之可驚羨，據可信的證人，如著名商賈、博學旅人之言，皆優出迄今所見的偉人之上。」

可見，馬可·波羅的遊記和中國史家對忽必烈的評價可以相互驗證，忽必烈確實是一位了不起的大汗和皇帝。

那麼，忽必烈大汗是不是真的「實有權而被此名呢？」我們認為，馬可·波羅的評價是不無道理的。當時的元王朝實現了空前的統一，經濟繁榮，社會安定，國家非常強盛。更為重要的是，元帝國還是一個開放的國家，對於來華的外國人持歡迎的態度，甚至還給予一定的優待。馬可·波羅來到中國受到忽必烈大汗的喜歡和器重，自稱多次被派遣出使各地。這一方面使他對大汗產生崇敬和愛戴之情，另一方面也使他有機會親眼目睹帝國疆域之廣大和社會之繁榮。在與他遊歷所經的歐洲、西亞等各國的對比之下，產生忽必烈大汗為「今日世上從未見廣有人民、土地、財貨之強大君主」的想法。

再從馬可·波羅所居住和認識的西方世界來看：意大利各城市分立，且常有糾紛。馬可·波羅回到故鄉威尼斯時，在一次與熱那亞城市海戰時竟戰敗被俘。他的《遊記》是在獄中口述，為另一囚犯所記的。羅馬教皇名義上是西歐共主，實際上毫無威信，歐洲各國紛爭不已，與大一統的元帝國有天壤之別。因此馬可·波羅讚揚忽必烈大汗的話一點也不為過。

歷史真貌─擴大歐亞交往的統一王朝 元朝（二）

窩闊台統治時期

成吉思汗死後第二年，他的第三子窩闊台繼位，成為蒙古國的第二代大汗，是為太宗。窩闊台是成吉思汗諸子中最為明智的人。他具有與父親一樣的判斷能力和穩重，生性隨和，待人非常寬厚和慷慨。他一直跟隨成吉思汗南征北戰，戰功顯赫。在1219年成吉思汗西征前，被確定為大汗繼承人。

繼續對外擴張的窩闊台

窩闊台遵循父親的遺囑，繼續南下。他向南宋借路，包圍金朝京城開封。1230年，蒙古兩路進兵，一路自陝西通過興元（今漢中），大敗金兵於均州（今河南禹縣）。另一路自山西蒲州渡過黃河，於1233年攻破開封，金朝皇帝逃至蔡州。蒙古又聯合南宋圍攻蔡州。金哀宗派使者向宋理宗（宋寧宗的繼子，名叫趙昀）求和，說：「金朝被滅，下一步就挨到宋國了；如果跟我們聯合，對金、宋兩國都有好處。」宋理宗沒有理睬他，金哀宗走投無路，只好自殺。公元1234年，金朝在蒙、宋兩軍夾攻下滅亡。金自阿骨打建國，至亡國，歷一百二十年（1115-1234）。

滅金後的第二年，也就是1235年，窩闊台召開大會，決定第二次西征：遠征今天的俄羅斯、波蘭、匈牙利以及這一帶所有沒有被征服的國家，由成吉思汗長子術赤的兒子拔都為統帥，而窩闊台的長子貴由和拖雷的長子蒙哥隨軍出征。

此次西征，蒙古軍隊於1236年征服了伏爾加河流域的幾個部落以及莫爾多瓦國；1238年攻下了莫斯科城和基輔；1241年，進攻波蘭和匈牙利，並打敗了波德聯軍。同年，窩闊台去世。1242年，拔都率軍撤退，留駐在伏爾加河下游，並在此建立起了欽察汗國。俄羅斯編年史稱欽察汗國為金帳汗國，這個名稱在文獻裡一直沿用下來。後來，拔都去世後，他的弟弟即位。雖然欽察汗國名義上仍對蒙古大汗稱藩，但實際上已經成為獨立的國家。

在窩闊台統治時期，蒙古人完成了對中國北部、波斯和南俄地區的征服。

窩闊台對蒙古國的治理

窩闊台駐營於哈拉和林。雖然早在成吉思汗統治期間，至少是從1220年起，哈拉和林，或者是它附近的某地，可能已經被選為理想中的都城，但是，正是窩闊台於1235年在哈拉和林周圍築起防護牆，才使它成為新帝國的真正都城。　　

在窩闊台統治時期，他重用漢化契丹人耶律楚材，並採納了耶律楚材的諸多建議。比如在蒙古中書省的機構內設立中國、唐兀惕、回鶻、波斯等局〔回鶻人在長時期內起著重要作用〕。比如由於蒙古人長期使用適應軍事需要的傳令制度，耶律楚材便下令沿著這些道路，每隔一定的距離設立糧倉。此外，耶律楚材還制定了一種固定預算，以此為依據，中國人按戶以銀、絲和谷物交納賦稅，蒙古人交納其馬、牛、羊的10％。1230年，將被征服地區劃為十路，每路都有由蒙古官員和中國文人組成的行政管理人員管理。耶律楚材還在北京和平陽辦學，對年輕的蒙古封建主進行儒家教育。同時招收大批中國人進入蒙古民政機構。他對窩闊台說：「天下雖得之馬上，不可以馬上治。

除了耶律楚材外，窩闊台還信任聶思托裡安教徒、克烈部人鎮海等人。蒙古國繼續以強盛的姿態向前發展著。

蒙哥統治時期

窩闊台在第二次西征中病逝後，1246年，其長子貴由被立為第三代大汗，是為定宗。1248年，貴由死在討伐拔都的西行途中。1251年，成吉思汗最小兒子拖雷的長子蒙哥憑借其武功和拔都的支持，繼承汗位，成為蒙古第四代大汗，是為憲宗。

蒙哥給自窩闊台去世後幾乎停止了的蒙古征服戰爭注入了新的活力。首先，在1253年干斡難河源處召開的忽裡台大會上，蒙哥決定派他的弟弟旭烈兀去征服報達（巴格達）和美索不達米亞的哈里發王朝，以此完成對波斯的征服，然後繼續去征服敘利亞。其次，蒙哥本人與他的另一個弟弟忽必烈重新開始發動對中國宋朝的攻勢。

旭烈兀第三次西征

1256年，旭烈兀滅亡了木剌夷國。接著，又攻下阿拔斯哈里發的報達國（巴格達）。1259年，進軍苫國（敘利亞）京城大馬司（大馬士革）。算端（今譯蘇丹，回教國君主）納昔兒棄城逃走。但在密昔兒（埃及）援軍的反攻下，蒙古軍又退出苫國境。旭烈兀留居帖必力思，建立了伊利汗國。

至此，成吉思汗建立的蒙古國，經過三次西征，在兀魯思的基礎上，形成了欽察汗國、察合台汗國、窩闊台汗國和伊利汗國。四大汗國的汗，本是中央分封出去的四個最高軍政首領，與中央保持有藩屬關係，直接向大汗負責。不過，後來，為爭奪大汗權位，各汗國的汗矛盾激化，再加上各汗國間缺乏必要和有力的經濟聯繫，這個鬆散的聯合體日趨瓦解。其中，欽察汗國和伊利汗國獨立，而窩闊台汗國由於窩闊台（太宗）和他兒子貴由（定宗）相繼被選為大汗，其領地一直歸中央管轄，實際上沒有形成單獨的汗國。

蒙哥征宋

蒙古與南宋在1234年聯合滅金後，雙方開始處於正面衝突狀態。窩闊台時期，蒙古主力主要放在西征方面。對南宋，雖也曾出兵攻打過襄陽和川北，但都被宋軍擊敗。

蒙哥即大汗位後，除派六弟旭烈兀率軍西征外，又令四弟忽必烈繼續南進。蒙古軍在進攻南宋的戰爭中，儘管南宋朝廷君主軟弱、大臣無能，但卻遇到了南宋軍隊的頑強抵抗，蒙古統治者認識到滅亡南宋不是件輕而易舉的事。因為在人口眾多的南方，河流山脈縱橫交錯，都市地區人口密集，唯一可能進行的戰爭是圍攻戰。在圍攻戰中，來自草原的牧民們有些不知所措。如果要在中國南方取得勝利，必須有大批步兵團和一整套「火炮」設備。

為此，蒙哥令忽必烈採取迂迴包抄的戰略。1252年10月，忽必烈與大將軍速不台之子兀良哈台一起離開了陝西，經四川而進入雲南。雲南當時尚不屬於中國，它自八世紀起就形成了一個獨立王國，即南詔，或名大理，由羅羅人或名傣人居住的非中國人的國家。由於處在地勢複雜的山區，南詔總是能夠保持完整的獨立。忽必烈攻佔其都城大理和善闡（雲南府，也許是平定鄉），被中國人稱為段興智的大理王在善闡避難（1253年）。忽必烈允許大理王作為「摩訶羅嵯」繼續保留王位，但在他身旁安置了一位投降蒙古的中國人劉時中為蒙古行政官。儘管舊王朝保留了下來，但是整個雲南被分割為若干蒙古軍事管轄區。接著，兀良哈台攻打吐蕃，迫使他們--至少是與雲南鄰近的吐蕃人--承認了蒙古宗主權。大理國傳國二十二世，共316年。

1257年年底，兀良哈台攻打安南國（都城河內）。兀良哈台從雲南南下到東京平原，掠奪河內城，1258年3月，安南王陳太宗承認自己是蒙古人的屬臣。

1258年9月，蒙哥決定親自南下征宋。10月，他率蒙古主力從陝西進入四川，奪取了保寧。此後，在圍攻戰略要地合州時，蒙哥染上痢疾，於1259年8月11日在該城附近病故。

蒙哥死時，忽必烈正率領另一支蒙軍從河北南下，圍攻長江中遊湖北省漢口對岸的鄂州（今武昌）。同時，兀良哈台（他已於1257年底從東京平原回到雲南）離開雲南，前往廣西，他在廣西攻打桂林，接著又到湖南攻打長沙。這樣，當蒙哥去世時，宋朝已是北、西、南三面同時被圍。但是，蒙哥的去世使宋朝獲得了短暫的喘息。為了爭得汗位，忽必烈暫時停止了對南宋的進攻，與宋臣賈似道和談，簽訂了停戰協議，即以長江作為兩個帝國的共同邊界線。此後，忽必烈率軍返回河北。

蒙哥的統治

蒙哥即位時四十三歲，他是繼成吉思汗之後最傑出的蒙古大汗。蒙哥沉默寡言、不好侈靡和狂飲暴食，唯一的樂趣是打獵。他使札撒和祖輩的戒律恢復其原來的嚴厲性。他還是一位能幹的領袖和嚴厲而公正的管理者（他支付了他的前輩們簽字而未付款的大量票據）。當然，他更是一位頭腦冷靜、理智的政治家。因此，他完全恢復了成吉思汗建立起來的強有力的國家。他加強了行政管理機構，把蒙古帝國建設成為了一個正規的大國。

儘管在蒙哥統治初期，他出於對拔都的感恩（因為是拔都使他當上了皇帝），而默許了拔都在巴爾喀什湖以西地區內實行獨立統治。不過，1255年拔都去世後，蒙哥禁止了成吉思汗諸封地上的大汗的分裂蒙古帝國的行為，比如不允許他們享有免稅權，或者與中央政權的代理人一起分享國家的稅收等。

蒙哥是由信仰聶思托裡安教的母親、克烈部公主唆魯禾帖尼撫養大的，所以他信仰聶思托裡安教。他挑選了克烈部人、聶思托裡安教徒孛魯合為丞相。但是，他也傾向於佛教和道教。

在蒙哥統治時期，蒙古帝國恢復了成吉思汗時期的強大，其對外的擴張為元朝的強大以及歐亞間交往的擴大進一步奠定了基礎。

歷史真貌─擴大歐亞交往的統一王朝 元朝（一）

（公元1206年---1368年）

在南宋偏安於江南之際，北方的一支少數民族蒙古乞顏氏貴族鐵木真的勢力開始強大，並逐漸統一了漠北草原，隨之建立了草原帝國「大蒙古國」。新興的蒙古國在強烈的擴張慾望驅使下，三次西征，橫跨歐亞大陸，甚至打到了今天的俄羅斯、波蘭、匈牙利一帶，令歐洲也為之震動。其後，回師的蒙古軍隊在大汗忽必烈的率領下，南下先後滅掉了西夏、金和南宋，並在1271年正式建立元朝，建都大都（今北京大興）。中華歷史大舞台在宋朝拉上帷幕後，再度出現了一個王朝統治的格局，繼續上演著似曾相識的一幕幕悲喜劇。

雖然元朝的統治者在一些史學家們看來是未開化的蠻族，但事實上，它繼承並發展了歷代中原王朝的傳統，對中國的治理是卓有成效的。史書記載，元朝的創建者忽必烈熱心漢文化，並在繼承大汗王位後，改革蒙古舊制，實行漢法，任用漢人，吸收了漢族文化中的有益之處。這使得中國文化在元朝時得以繼續發展，文學形式上以元曲著稱，並與唐詩宋詞比肩共同為後世所推崇；繪畫藝術則在宋朝的基礎上達到了又一顛峰時期。

此外，由於蒙古三次西征，使東起太平洋，西到波羅地海，南臨波斯灣，蒙古大汗的金牌可直達各地，以往阻塞不通的道路得以開闢，歐亞大陸的交往在元朝時進一步加強，可以說盛極一時。這種交往一方面體現在波斯、阿拉伯天文曆法、數學、醫學等書籍大量傳入中國；另一方面則體現在中國的火藥和各種工藝技術、絲綢等商品大量進入歐洲。這種交往使東西方在科技等方面相互借鑒，進一步促進了東西方文化的交流和發展。也正是得益於這種交往，才有了最早系統的向歐洲介紹中國的一部書：《馬可·波羅遊記》。書中不僅介紹了元朝大都以及其它城市的風土人情，而且向歐洲人介紹了元朝豐富的物產、發達的工商業和交通、宗教、科技和各種完善的制度，對歐洲的發展給予諸多的啟示。

不過，從另一方面，由於東西方交往的增多，人種的混雜也逐漸增多。其產生的後果就是這些混雜人種的後代越來越找不到自己的根，也使人們在這個過程中，迷失了自己的方向。

《推背圖》和《梅花詩》中關於元朝建立的相關預言

《推背圖》第二十五象預言了元朝的建立及整個元朝的氣數。圖中畫一把鐵斧，柄分十節，內涵十分濃縮；粗略的解釋是：斧頭(鐵)，斧柄(木)，暗指元太祖叫鐵木真；斧柄分十節意思是接下來元朝有十個皇帝。簡簡單單一幅圖，就將一個朝代的大趨勢刻畫盡致。

讖文是：「北帝南臣，一兀自立。離離河水，燕巢補 。」「北帝南臣」預示著南朝(漢人)將向北方(胡人)臣服。「離離河水」指元太祖稱帝於離河。頌文是：「鼎足爭雄事本奇，一狼二鼠判須臾。北關鎖鑰雖牢固，子子孫孫五五宜。」 其中「子子孫孫五五宜 」，「五五」為「十」是一個意思，指元朝歷經十個皇帝而亡。

《梅花詩》第三節是：「天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。」「天地相乘數一原」是說天干地支相乘的年代又回到了原頭，就是新朝代的氣數來了。「忽逢甲子又興元」的「忽」字隱涉了元世祖忽必烈，「興元」指元朝興起。忽必烈於公元1260年即大汗位，於公元1264年（甲子年） 登基興建元朝，定年號為至元元年，後又遷都燕京。至1271年，忽必烈根據劉秉忠的建議，取《易經》中「乾元」的意思，改國號為「大元」，統治中國。元朝雖然因元世祖忽必烈的雄才大略，而得以發展，但在忽必烈死後，就馬上陷入一片爭權奪位的混亂之中了。在經歷了從元世祖至元順帝的十位皇帝後, 這個輝煌一時，曾經橫跨歐亞的短命王朝，就走入了滅亡。若從公元1279年宋朝最後滅亡算到公元1368年元朝被滅，也差不多八十八年，正所謂「年華二八乾坤改」。「看盡殘花總不言」一句，也影射了元順帝時，宦官撲不花扣壓警訊不上報皇帝的害元之事。正是「殘花」「總不言」。

元朝的建立

談到元朝的建立，我們不得不從蒙古的崛起和發展談起。

蒙古的崛起和成吉思汗統一蒙古

蒙古的祖先是突厥族的一支，屬於中國北方的一個古老民族，原先居住在黑龍江上游，外蒙古之東，以遊牧為生，後來逐漸散佈到蒙古高原的廣大地區。南宋時部族林立，不相統屬，但名義上均屬於金。主要的部族有：乞顏、塔塔兒、蔑兒乞、克烈、乃蠻等。為了掠奪財富，蒙古各部貴族之間經常進行殘酷的戰爭。

乞顏部酋長也速該，是一位勇士，曾與塔塔兒作戰，一連俘殺了塔塔兒二個酋長，其中一個名叫鐵木真兀格，恰在此時，也速該的妻子在家產子，新生兒「手握凝血如赤石」，也速該深以為奇，因此以鐵木真之名為之命名，以紀念自己的武功。

鐵木真九歲那年，也速該把鐵木真帶到一個朋友家訂親。他把鐵木真留在朋友家裡獨自回家，趕了一段路，因為肚子餓，想找點東西吃，正好看見有一批塔塔兒部人在草原上舉行宴會。他便下馬走進人群，按照當地風俗，參加了塔塔兒人的宴會。

塔塔兒部有人認出了也速該，偷偷的在其食物裡放了毒藥。也速該中毒而亡。也速該一死，乞顏部失掉了首領，人心渙散，而原來歸附也速該的泰亦赤部也脫離了他們，還帶走了不少也速該的奴隸和牲畜。鐵木真的家境逐漸惡化。

泰亦赤部的首領擔心鐵木真長大成人後向他們報仇，就帶領人馬捉拿鐵木真。鐵木真得到消息後逃到一座森林裡。

鐵木真在森林裡躲了九天九夜，沒吃沒喝，最後忍不住飢餓，走了出來。他一出森林，就被泰亦赤人抓住了，並被公開示眾。鐵木真忍辱負重，一次趁看守不防備，逃了出來。

此後，鐵木真和母親、弟妹躲進深山裡，靠捉土撥鼠、野鼠來維持生活。 這種艱苦的生活，磨練了鐵木真兄弟的堅強意志。鐵木真為了恢復父親的事業，想盡辦法，漸漸把原先部落失散的親屬和百姓聚攏起來，逐漸壯大自己的力量。由於鐵木真兄弟能征善戰，因此在與其它部落的爭鬥中不斷取得勝利。

鐵木真沒有忘記自己的殺父仇人塔塔兒部首領蔑古真。沒有多久，蔑古真得罪了金朝，金朝派丞相完顏襄約鐵木真配合進攻塔塔兒部。鐵木真認為這是個報仇的好機會，就和金兵一起夾擊塔塔兒部，把塔塔兒部打得全軍覆沒，俘獲了大批人口和牲畜、輜重。

以後，鐵木真又經過幾次戰鬥，陸續消滅了蒙古高原其它部落，統一了漠北草原，從此就統稱草原各部為蒙古。歷史再一次驗證了「勝者為王」這一道理。

1206年，鐵木真在斡難河畔舉行部族大會---忽裡台大會，並登上了蒙古大汗的寶座。鐵木真被推戴為「成吉思汗」。「成吉思」在蒙古語中，音是「大海的意思」，「汗」則代表偉大崇高，所以「成吉思汗」是「大海原的君主」，也就是「全世界的君主」之意。從這個尊號我們可以看出，蒙古人非常崇拜這位英雄。鐵木真後被尊為元太祖。當時鐵木真定都和林（今外蒙古庫倫西南），其地初期僅有宮帳，無固定建築物，三十年後，才開始建城垣、市場、宮殿、官署，國家的規模才算是完成。

成吉思汗即位以後，首先建立了一套完整的政治、軍事制度。當時的蒙古國是一個軍事行政的聯合體，建立在軍事編製和領戶分封的基礎之上。它按照十進制的辦法，把蒙古各部牧民統一劃分為十戶、百戶、千戶、萬戶，打破了原來的氏族組織，並相應的設立了十戶長、百戶長、千戶長，萬戶長。

在此基礎上，又建立了領戶分封制。萬戶長和千戶長由成吉思汗直接任命分封。萬戶長及千戶長按其等級高低，領有一定範圍的大小不同的疆域作為封地，並領有封地內數量不等的封戶，成為大小領主。享受領戶分封的是宗親和異姓功臣。還初步形成了一套行政管理體系。

其次，成吉思汗下令編制法典，稱為「大札撒」。

此外，成吉思汗還下令使用蒙古文字。從此蒙古有了自己的文字和印信。成吉思汗的"大札撒"（法令）就是用這種文字紀錄下來的。

在成吉思汗的統治之下，蒙古成為了一個強大的汗國。

成吉思汗的對外擴張

鐵木真在北方稱汗之時，南面仍舊是金、夏、南宋等三國鼎立的局面。

金國是由定居在黑龍江流域的女真族完顏部的完顏阿骨打於1115年建立的，定都會寧府（今黑龍江阿城南）。此後，金國開始強大，並在滅掉遼國後，向宋朝發起了進攻，俘虜了宋徽宗和欽宗等三千多皇室成員和大臣，致使北宋滅亡。在南宋偏安臨安之時，金朝則統治著中國北方的大部分領土。

西夏是由居住在西北的羌族的一支黨項族建立的。1038年，元昊正式建國，並稱帝。西夏主要統治西北地區。因為西夏擁有一些雄才大略的統治者，因此可以先後與遼、金、宋抗衡。其文化，在中國歷史上也留下了輝煌的一頁。

不過，到了蒙古崛起時，金和西夏都開始走向衰落。

被尊為成吉思汗的鐵木真，開始了他新的對外擴張行動。他將目標首先瞄準了西夏，於1209年大舉進兵，迫使西夏求和。他的第二個目標是金國。蒙古原先臣服於金，成吉思汗即位後仍向金稱臣納貢。但是當成吉思汗看到金國日趨衰弱，便斷絕了臣服關係。

1211年，成吉思汗決心大舉進攻金朝。他登上高山對天祈禱，說：「金朝皇帝殺害我的祖先俺巴孩，請允許我報這個仇吧！」接著，他就選了三千名精銳騎兵南下。金將胡少虎帶了三十萬金兵抵抗，被蒙古軍打得一敗塗地。過了兩年，蒙古兵又打進居庸關，圍攻金朝的中都燕京（今北京市）。成吉思汗跟他四個兒子分兵幾路，在河北廣大平原上橫衝直撞，所向無敵。不到五年，黃河以北盡為蒙古所有，金被迫遷都汴京，以黃河為界。

這時候，金朝內部十分混亂，金主完顏永濟被殺，新即位的金宣宗不得不向成吉思汗求和，獻出大批金帛，把公主嫁給成吉思汗。成吉思汗才撤兵回去。

就在成吉思汗準備繼續南侵之際，發生了中亞西亞的花刺子模（在今裡海東，鹹海西）殺害蒙古使者及商人之事。成吉思汗決定將攻擊的矛頭轉向西方，而只派偏師去對付金國。

1219年，成吉思汗親自率領二十萬蒙古大軍攻打花剌子模，佔領了花剌子模的都城。隨後，成吉思汗率軍繼續向西攻打，佔領了現在的中亞細亞各國，並進入東歐斡羅思（俄羅斯）境內，1223年殲滅南俄聯軍八萬人於迦勒迦河（喀爾科河）畔（烏克蘭境內）。前鋒一直打到現在的歐洲東部、伊朗北部以及印度的廣大區域，於1224年帶兵回國。

成吉思汗取得勝利後，開始分封土地。成吉思汗把佔領地區作為「兀魯思」（汗國封建領地），分封給他三個兒子。長子術赤封於欽察、花剌子模及康裡國故地，今鹹海以西，裡海以北之地皆屬之。術赤比成吉思汗早死，這一封地歸其子拔都。

次子察合台封於西遼及畏兀故地，東起阿爾泰山，西至阿姆河，包括新疆天山南北路等地，後來稱為察合台汗國。

三子窩闊台封於乃蠻故地，今鄂畢河上游以西至巴爾喀什湖以東一帶均屬之，後來被稱為窩闊台汗國。

依照蒙古慣例，在成吉思汗死後，幼子拖雷獲得其父的直接領地，即斡難河及客魯連河流域一帶蒙古本部地方。

成吉思汗帶兵西征的時候，曾經要西夏發兵相助，西夏不但拒絕出兵，而且和金朝結了同盟。成吉思汗回來以後就決心滅掉西夏。1225年，成吉思汗親征西夏國，西夏兵死力相抗，其都城被蒙古軍隊圍攻達半年之久。在圍攻西夏京城的最後時刻，成吉思汗得了重病，死於漠北，結束了他六十六歲的輝煌一生。臨終前，他提出了聯宋滅金的戰略方針。不久，西夏皇帝投降，西夏王朝在拓跋氏立國一百九十年（1038-1227）後滅亡。

對成吉思汗的評價

受流傳的史料所限，我們對成吉思汗鐵木真的偉大業績還是知之甚少。不過，從留下的有限資料中，我們可以看出他是一個深沉有大略，用兵如神之人。他統一了蒙古，發動了西征，使蒙古顯赫一時。他還在蒙古地區建立分封制度，頒布法典《大札撒》，而且命人創造了蒙古文字。其對外的擴張行為為後世元朝的建立奠定了堅實的基礎，也使元朝時期東西方交往的擴大成為可能。或者可以這樣說，歷史在這個時期造就了成吉思汗，讓他以這種獨特的方式來加強歐亞之間的交往。