歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（十二）

科技篇

指南針、火藥和印刷術

北宋時期，指南針的使用已經十分普遍，當時已掌握了利用天然磁體進行人工磁化的技術。人造磁鐵的磁性比天然磁體要穩定得多。同時，在指南針的裝置上也有很大的改進，即將磁針穿在燈芯草上浮於水面和放在指甲上、放在碗沿上、懸在絲線上。著名科學家沈括還發現磁針所指方向正南稍偏東的現象。這是關於地磁偏角的最早記載。

在宋代，特別是南宋時期，海外貿易空前發達。為了克服遠渡重洋的困難，保證航船安全，北宋末年已把指南針應用於航海之中。

宋代隨著採礦、冶金等部門手工業的發展和抗擊遼、夏、金戰爭的頻繁，火藥、火器的製造技術也提高到了一個新的階段。

北宋時汴京有專門製造火藥和火器的官營手工業作坊。宋仁宗時，由曾公亮主編的《武經總要》記載了以硫磺、焰硝（硝酸鉀）、松脂以及其它不同物質按一定比例和操作程序製成不同用途的火藥，這是世界上最早的火藥配方和工藝程序的記載。

北宋時，利用火藥製造的火器，主要是燃燒性的，隨後爆炸性的火器也大量製造和應用。到了南宋，更發明了管狀火器，如1132年（紹興二年）軍事技術專家陳規守德安（湖北安陸）時創造了火槍，把火藥裝在竹筒內點火噴射，這是射擊管狀火器的鼻祖。1259年（開慶元年），宋軍和蒙古軍在淮河一線作戰，壽春府（安徽壽縣）軍民創造了一種叫「突火槍」的火器，在竹筒內放置火藥後再安上子窠，用火藥的力量把子窠射出去，子窠類似子彈性質，用石子、鐵塊等製成。這是世界上最早的原始步槍。後來把竹筒改為鐵管或銅管。

自唐後期以來，雕版印刷術對於文化的傳播、普及和提高，起著越來越重要的作用。

北宋仁宗慶歷年間，布衣畢昇又在雕版印刷術的基礎上發明了活字印刷術。畢昇的這種發明，在印刷史上是個劃時代的技術創新，對世界文明有著重大的貢獻。

建築的發展

宋朝在建築技術方面也有了較大的發展。北宋李誡編寫的《營造法式》，就是這一時期建築技術經驗的總結。

李誡（約1060年～1110年），字明仲，鄭州新鄭人。他曾在北宋朝廷的將作監任職十多年，主持過不少土木工程，積累了豐富的建築經驗。同時，他又「考究群書」，鑽研歷代文獻中有關建築工程的記載，集中建築工人的智慧，花了三十多年時間，在北宋初年著名的工匠喻皓《木經》（三卷，已佚）的基礎上，完成了《營造法式》這一部建築學上的巨著。全書三十四卷，分名例、制度、功限料例、圖樣四部分。這本書對大木作的敘述特別詳細。書中還配合文字說明，繪出各種圖樣。《營造法式》的問世，標誌著中國古代建築技術已發展到較高的階段，它是中國和世界建築史上的珍貴文獻。

位於河南省開封市東南郊區，有一座現存最古老的建築物--繁塔。根據北宋寫的《北道刊誤志》記載，繁塔是宋開寶年間（公元968—975年），由當朝的官僚倡導由民間募集資金修建成的，在現存繁塔洞壁上鑲嵌石刻中，尚留存有當時建塔捐獻財物者的姓名和年月。到了978年，繁塔才建起一個高高的塔基，直到982年，甚至到宋淳化元年（西元990年），還不斷有人捐獻財物給建塔工程。所以根據塔內碑刻的記載來推測，繁塔大約籌建於開寶中期，竣工於宋淳化元年（西元990年）以後。也就是說，從籌建到竣工，前前後後經歷了20多年。

繁塔在宋代竣工時，原為空心造樓閣誇木結構，是等邊六角九層的寶塔型，塔高240尺的巨型佛塔，極為壯觀。

繁塔的另一藝術成就，是塔的內外壁均鑲嵌佛像，其用不同的加釉灰色方磚砌成，塔表的每塊磚都是一尺見方，為凹圓形佛龕，龕中有佛像凸起，一磚一佛，跌坐其中。佛像的姿態、衣著、神情各具特色，佛像有端坐在單蓮座或束腰蓮座之上者：有手執各種法器的佛像；還有常見騎著青獅的文殊和騎著白象的普賢二菩薩；有六臂或十二臂的觀音菩薩，以及樂伎等等，近七千塊雕像，佛像表情細膩逼真、個個形象鮮明生動、相貌迥異、千姿百態，將繁塔烘托得十分壯觀，顯示宋代雕刻藝術家的超人技藝。

繁塔內各層的牆壁和登道上，琳琅滿目的宋代石刻題記，鑲嵌有各種碑刻200餘方，碑刻以宋代為主。其中以宋代書法家洛陽人趙仁安所寫的「三經」最為著名。刻石四周雕有蓮瓣開花紋圖案的裝飾，雕技精湛神妙。

醫學的發展

兩宋醫藥學在唐代基礎上有進一步的發展。當時，外國藥物大量傳入中國，因而在宋代官私編纂的醫藥書籍中，新藥品種不斷增加。宋太祖時編刻的《開寶本草》比《唐本草》增加新藥133種；仁宗時所修《嘉祐補注本草》又增加新藥82種。到北宋末年所編印的《政和經史證類本草》新增藥品達628種。

南宋人宋慈（約1186年～1249年）所著的《洗冤集錄》，系統的論述了檢驗屍體的各種方法，是世界上第一部司法檢驗專著，曾被譯成法、英、荷蘭、德、朝鮮、日、俄等多種文字，廣泛流傳，對法醫學的發展有很大的影響。

兩宋時期，針灸學也有了巨大的發展。中國針灸學雖有悠久的歷史，但因長期傳抄，其中所載經絡俞穴部位很紊亂。宋仁宗初年，針灸學家王惟一總結了歷代針灸醫家的經驗，統一了針灸穴位，並在銅匠師的合作下，設計用銅鑄成人體模型兩具，刻劃經穴，標注名稱，為針灸教學之用；同時寫成《新鑄銅人俞穴針灸圖經》三卷，不久又把《圖經》刻石流傳，使此後學習針灸的人對俞穴部位能有正確的知識。

南宋的名醫李杲(公元1180 - 1251)，字明之，號東垣，後人多尊稱為「東垣老人」。中醫史上的「宋元四大家」之一。

李東垣小時候就和一般孩子不同。長大後，言語忠誠有信用，行為敦厚令人敬重。他在人際交往上很謹慎，與人接觸時沒有開玩笑的話。市面上眾人以為可資娛樂的場所，他從未去過，似乎天性生來就是這個樣子。

由於東垣的母親王氏臥病不起，讓鄉里的好幾個醫生來救治。是寒證還是熱證，他們的說法都各不相同，各種藥物都用遍了，也無濟於事，最後連什麼病都沒弄清楚就死去了。東垣痛悔自己不懂醫而失去了親人，於是立下志願說：「如果遇到高明的醫生，一定要努力學醫，以此永誌自己的過失。」聽到易州的張元素先生，人稱「潔古老人」，醫術聞名天下，他就進獻了很多錢物去拜他為師。幾年以後，他就全部掌握了張元素的醫術。

因為李東垣家中很富足，用不著以醫技謀生，又加上他看重自己的品行操守，因此不輕易屈尊為人治病，人們也不敢把他叫作醫生。就是那些士大夫得了病，如果不是非常危急，迫不得已，通常也不敢請他來診治。他最初也沒有把醫作為名份的事，許多人也不知道他精通醫學。後來，他因躲避蒙古軍隊入侵而到了汴梁，於是才憑借醫術結交了一批公卿官僚。他治病時效果顯著的驗案另有書籍記載，下面只是載於史書中或出於名家手筆的幾個驗案。

北京人王善甫，是京都的酒官，得了小便不通的病，眼珠子凸出，肚皮脹大得像鼓一樣，膝蓋以上的皮肉堅硬得像要裂開一樣，不能吃不能喝。其他的醫生們用了甘淡滲洩的利尿藥也沒有見效。李東垣對那些醫生說：「這個病很深沉了啊。《內經》有言：膀胱是津液之府，必須得氣化才能排泄小便。現在用了滲洩小便的藥劑，病反而加重了，那是因為氣不化的原因。啟玄子說：『沒有陽的，陰無法生；沒有陰的，陽無法化。』甘淡滲洩的藥都是陽藥，只有陽沒有陰，陽又怎麼能化呢？」第二天，李東垣用了陰藥給病人服用，結果只服了一劑藥，病就好了。

西台掾的蕭君瑞，二月中得了傷寒發熱，醫生給他開了「白虎湯」，結果病人的面色變得墨一樣的黑，原來的症狀看不到了，脈象沉細，小便失禁。李東垣開初不知道醫生用的什麼藥，等到診斷以後，便說：「這是在立夏前誤用白虎湯造成的錯誤。白虎湯大寒大涼，不是行經氣的藥，只能寒腑藏之氣，如果不善於運用，就會使傷寒本病隱伏在經絡之間。有的人又用大熱之藥去補救，就傷陰氣，又會變生出其它病症來，這不是補救白虎湯的辦法。我要用，就用升陽氣、行經氣的溫藥。」有人詰難他說：「白虎湯是大寒之劑，不用大熱藥怎麼能補救，你那樣治怎麼行？」李東垣說：「病隱伏在經絡之間，陽氣不升經氣就不行，經氣行以後本證又會顯現出來了。本證又有什麼難治的呢？」後來果然像李東垣說的那樣把病治好了。

魏邦彥的妻子，突然間眼睛里長翳子，從下而上的長，顏色是綠的，腫痛得無法忍耐。李東垣說：「翳子從下而上的長，可知病是從陽明經來的。綠色不是五色中的正色，那是肺與腎共同生病而起的邪氣。」於是就瀉肺、腎的邪氣，並用入陽明經的藥作為佐使藥。服藥後本來已經見效了，後來病又復發了三次，並且隨著邪氣所來的經脈不同而翳子的顏色也各不相同。李東垣便說：「各條經脈都屬於眼目，經脈有病則眼目相隨。這一定是經絡不調，(月)經不調，則眼目之病好不了。」一問之下，果然是那樣。於是象李東垣所說的那樣去治療，病就不再發作了。

李東垣治病的情況大都像這個樣子。他特別擅長於傷寒、癰疽、眼科疾病。當時的人都把他看成神醫。他所著的醫書，也在世間得到廣泛的流傳。

壬辰(公元1232)年間，他渡黃河北上，暫時居住在東平，直到甲辰年(公元1244)才返回鄉里。有一天，他對友人周德父(字都運)說：「我老了，想把醫術傳給後世，卻很難找到一個合適的人，怎麼辦啊？」德父說：「廉台的羅天益(字謙甫)，性情品行敦厚樸實，常常遺憾自己所學的醫術不精純，有志於學習，你想傳授醫道，這個人大概可以了吧。」後來有一天，周德父和羅天益一起來拜見東垣。東垣一見面就問：「你是來學習賺錢的醫生呢，還是來學習傳授醫道的醫生呢？」羅天益說：「只是傳授醫道罷了。」於是便跟著東垣學習，日常的飲食用品，都由東垣供給。

學習了三年後，為嘉獎他長期學習不倦的精神，東垣給他二十兩白銀，說：「我知道你生活境況很艱難，恐怕你思想動搖，半途而廢，可用這些銀子作你妻子兒女的生活費用。」羅天益百般推辭不接受。東垣說：「我連醫道這樣的大事都不吝惜，怎麼會吝惜金錢這些小事呢？你不要再推辭了。」

臨終前，東垣把自己一生中的著述清理校勘，分卷裝函，按類編輯，排列在書案上，囑咐羅天益說：「這些書交給你，不是為了我李明之，也不是為了你羅天益，而是為了天下後世之人，千萬不要湮沒了，要把它們推廣施用下去。」東垣於辛亥年二月二十五日去世，享年七十二歲。

李東垣對《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》等古典醫籍有很深刻的研究，他的許多創造性的醫學理論，都是在《黃帝內經》的基礎上結合自己的實際經驗而總結出來的。

當時社會環境因戰亂等因素而很不安定，由於精神刺激、飲食不節、起居不時、寒溫不調等原因引起的疾病很多，這些病用治傷寒的方法往往治不好。李東垣從實踐中體驗到這些疾病的致病因素都能耗傷人的元氣，成為內傷病的病因，因此提出了「內傷學說」。以後，病分「外感」、「內傷」就成了後世醫家辨證的一大原則。

李東垣對「脾胃」在人體健康中的重要作用有著獨特而深刻的見解。他在張元素的臟腑病機學說的啟發下，結合《黃帝內經》中「人以水谷為本」、「有胃氣則生，無胃氣則死」之說，認識到脾胃對於人體生理活動最關緊要，提出了「內傷脾胃，百病由生」的理論。而內傷脾胃的病因，他認為是「先由喜、怒、悲、憂、恐，為五賊所傷，而後胃氣不行，勞役飲食繼之，則元氣乃傷」。可見他已經認識到了，人的情志變化等精神因素在脾胃內傷的發病過程中起著先導的作用，而形體勞役過度、飲食不節，則是另外兩個重要的致病因素。

李東垣的著作，除了三十多萬字的《傷寒會要》外，主要還有《醫學發明》、《脾胃論》、《內外傷辨惑論》、《蘭室秘藏》、《此事難知》、《藥象論》等書。其中《脾胃論》、《內外傷辨惑論》和《蘭室秘藏》對後世醫家影響很大。特別是《脾胃論》，不但創立了中醫史上的「補土派」(又稱「溫補派」)，對臟腑辨證和三焦辨證的診治方法提供了理論基礎，而且為後世儒醫把儒家學說攙入醫理大開方便之門。「調理脾胃為醫中之王道，節戒飲食乃卻病之良方」，已成後世儒醫之箴言。

天文學及數學成就

北宋時期，出了一位著名的科學家名叫沈括（1032年～1096年）。沈括，字存中，北宋杭州錢塘人，比較完整保存下來的著作是他晚年所著的《夢溪筆談》三十卷。

在《筆談》中，作者總結了中國古代，特別是北宋時期自然科學所達到的輝煌成就，內容涉及天文、數學、物理、化學、生物、地質、地理、氣象、醫藥和工程技術等十分廣泛的領域。

沈括的科學成就，突出表現在天文曆法方面。他在兼管司天監期間，曾破格選拔平民出身的天文歷算家衛樸到司天監任職，主持編修《奉元歷》，以365.24358日為一回歸年，雖比今天實測的365.2422日稍大些，但比當時通行的曆法要精密得多。同時，他還提出了徹底改革舊曆法的主張：按節氣定月，以立春為元旦，不管月亮圓缺，只管時令節氣；大月三十一日，小月三十日，大小月相間，不置閏月。這種把四季二十四節氣和十二個月份完全統一起來的曆法，適於農業生產的需要。沈括的成就，在中國科學史上佔有重要的地位。

此外，北宋天文學家蘇頌和韓公廉等人，吸取前人有關天文學方面的知識和齒輪應用技術上的成就，創造了世界上第一座結構複雜、自動運轉的「天文鐘」──水運儀象台，並寫成了一部圖文並茂的詳細說明書──《新儀象法要》，記載了水運儀象台的全部結構。反映出11世紀中國在天文學和技術科學方面的高度成就。

南宋著名數學家秦九韶在著作《數書九章》中，記有高次方程的數值解法和聯立一次同余式的解法（當時叫做「大衍求一術」），是世界上最早提出這一解法的人。

絲織技術

南宋時，絲織技術有了新的提高。蘇州、杭州、成都三個著名的官營織錦院，各有織機數百台，工匠數千人，規模宏大，分工細緻，絲織品種類繁多，產品精緻美觀。

南宋紡織業中最重要的成就是棉紡織業的進一步發展。隨著棉花種植的推廣，棉紡織業逐漸普遍起來。宋人《木棉》詩中有「車轉輕雷秋紡雪，弓彎半月夜彈雲，……機杼終年積婦勤」等句，反映了扦子、彈花、紡紗、織布的勞動過程，以及所用鐵鋌、彈弓、紡車、織機等各種棉紡織工具。

由於新的紡織工具的出現，已能織出帶有細字、小花卉的花布。1966年浙江蘭溪縣南宋古墓中，出土了一條隨葬棉毯，說明江南地區不僅能織布，而且還能織毯，反映了棉紡織業的新發展。

造船業與制瓷業

南宋時期，造船業得到進一步發展。明州、泉州、廣州等造船業中心，仍然製造大型海船。1974年，在福建泉州灣發掘出一艘南宋末期的海船。根據其長、寬、深計算，載重量當在二百噸以上。這艘船的造型和結構都與宋代文獻記載相吻合。特別值得注意的是，它的船艙竟多達十三個。

南宋時還普遍製造車船。車船裝有輪子，用腳踏輪，激水而行。

南宋制瓷業的規模宏大，有的窯址堆積面達二十畝，高二十米。臨安鳳凰山下的修內司官窯，所燒瓷器，「極其精製，釉色亦瑩澈，為當時所珍」。景德鎮是著名制瓷中心，產品遠銷各地。浙江龍泉所產傳統青瓷，仍為當時上品。

其它如造紙、印刷、制茶以及火器製造等業，也都相當發達。

歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（十一）

圖為郭熙的《早春圖》


繪畫篇

如果說，先秦是中國繪畫的濫觴時代，漢代是中國繪畫史的奠基時代，唐代是其昌盛發展時代，那麼，宋朝繪畫就是中國繪畫史上的第一個鼎盛時代。在這一時期以及隨後的元朝，可以說是中國繪畫的輝煌時期。

宋朝繪畫的發展經歷了具有寫實風格的宮廷畫院畫、重寫意自我表現的「文人畫」風格，以及寄情山水、以書法入畫而詩書畫相結合的山水畫。

北宋建立之初，在宮廷中建立了翰林圖畫院，徵召大批畫家到畫院供職，為宮廷服務。宋徽宗時，畫院發展到了鼎盛時期。宋徽宗雖是一個昏庸的亡國之君，但酷愛書畫，是第一流的書畫家。他在繪畫方面無所不能，而以花鳥畫最為上乘。他畫的《柳鴉蘆雁圖》和《芙蓉錦雞圖》，都是精煉的筆墨，達到形神俱妙的境地。

宋朝的人物畫在前代畫家的基礎上，又有了新的發展。如李公麟的淡毫輕墨的白描法和梁楷粗筆潑墨的減筆法。

北宋中期的李公麟，是北宋最卓越的現實主義藝術大師。他的畫線條健拔卻有粗細濃淡，構圖堅實穩秀而又靈動自然，畫面簡潔精練，但富有變化；題材廣及人物、鞍馬、山水、花鳥，既有真實感，又有文人情趣，而且所作皆不著色，被稱作「白描大師」。

李公麟雖為進士，但他並不熱衷於寫官場的陞遷榮祿，卻醉心於書畫技藝，經常去皇家馬苑觀看名駿，或載酒出遊，寫生賞景。數十年來，他無一日不忘記自然美景。李公麟還善於汲取顧愷之、吳道子、武宗元等人的用線條技巧，注意飄逸凝練，神韻內斂，故而所作雖淡毫輕墨，卻光彩動人。後來他把主要精力用在畫宗教畫和人物故事畫方面，而尤以後者最為傑出。如所繪《維摩演教圖》、《臨韋偃牧放圖》，皆簡潔而傳神，生動活潑，動人心扉。據說他晚年重病在床，還以手指在被上划動，真可謂篤於繪畫，至死不渝了。

另一個比較著名的人物畫家是梁楷。他年輕時專心臨摹李公麟的「白描」，中年以後放棄了線條描摹的方法，而是以簡單的筆墨、粗放的氣勢和具有衝擊力的濃墨表現出人物的神形。其代表作是《李白行吟圖》。梁楷抓住李白性格特徵中傳神的瞬間，通過寥寥幾筆就將李白的詩魂風神勾畫得惟妙惟肖。他的畫風拓展了中國繪畫中人物畫的「遺形傳神」的表現境界。

南宋一代的人物畫家，最著名的有李嵩、劉松年等。

山水畫是宋朝繪畫臻達的最高境界。在中國繪畫史上，儘管山水畫出現得較晚，但卻比歐洲風景畫要早一千多年。漢朝時，山水僅作為人物背景出現，到了魏晉南北朝時期，山水畫得到了更大的發展，但技法仍然不成熟。隋唐山水畫則進入了成熟期，出現了「青綠山水派」和「水墨山水派」。到了宋朝，山水畫開始走入鼎盛時期。

宋朝知名的山水畫家有北宋的李成、范寬、郭熙、米芾父子，南宋的劉松年、李唐、馬遠、夏珪等人。

大致來說，因為北宋定都在汴京，所以北宋山水畫著重塑造的是黃河兩岸關洛一帶的山水形象，雄強挺拔，此外，還有米芾父子畫的江南的山水畫。南宋時期，定都杭州，因此畫風由北宋的雄強厚重轉化為空靈俊秀、疏林晚照。

北宋的李成，琴棋書畫都十分擅長，他最初師從關仝，後遂自成一家，惜墨如金，好以直擦之皴法，寫平遠寒林，其樹木作節處，不用墨圈但下一大點，通身以淡墨空過。所畫雪景，峰巒林屋，皆用淡墨，水天空處，全以胡粉填之，論者奇之。當時他已經悟到了遠近透視之法，山上之亭館，仰畫飛簷，這表明宋時對於遠近明暗等法，已有相當發明。李成畫派得其傳者有許道甯，李宗成、翟院深三人。許得成之氣，李得成之形，翟得成之風。許道甯始尚矜謹，老年筆墨簡快，故峰巒峭拔，林木勁硬，別成一家。

范寬，北宋前期畫家，生性好酒好道。為了畫好山水畫，他到山中居住，並遍遊山水異景奇觀，形之於筆墨，從而形成了大氣磅礡、沉雄高古、筆墨渾厚的特點。代表作是《溪山行旅圖》。

郭熙，北宋中期山水畫大家。他初學李成，博采眾長後自成一家。他的作品多為高山長嶺，雄奇中含靈動之意，同時也有平遠小景，描繪雲煙出沒的清景麗色。代表作有《早春圖》和《蘭山春雪圖》。

南宋時期的畫家馬遠擅長山水畫的構圖，不去表現山水的全貌或正面，而是突出富有特色的山水一角，使畫境擴大。代表作是《踏歌圖》。

而夏圭則喜用山水的局部一角或半邊表現主體情思。畫風平易舒淡，典雅清朗。代表作是《溪山清遠圖》。

李唐好作長圖大障，風格雄偉有氣勢。他作山水畫，先施墨色，再著青綠，他的這種畫風對於南宋一代山水畫家的影響很大。

宋朝繪畫，除了人物畫、山水畫、花鳥畫之外，還出現了描寫城鄉生活的社會風俗畫。生活在北宋末年南宋初年的張擇端所畫的《清明上河圖》是其中最優秀、最有名的。《清明上河圖》描繪了北宋首都東京(今河南開封)汴河兩岸清明節前後的風貌。

《清明上河圖》描寫了開封汴河沿岸店舖林立、市民往來的熱鬧場面，反映了宋代商業、運輸以及階級關係的某些側面，具有很高的史料價值。

《清明上河圖》現收藏在北京故宮博物院。長卷共分三部分：第一部分畫晨光下，郊外河岸上慢慢行進著的一支馱著重物的驢隊；第二部分描寫汴河交通繁忙的景象，尤其引人注目的是像彩虹般橫跨汴河兩岸的「虹橋」，橋上熙熙攘攘，車水馬龍，非常熱鬧；第三部分畫市區街景，各行各業，應有盡有，街上行人，來來往往。整幅畫寬25．5厘米，長525厘米，共畫了各類人物800多個，牲畜94頭，樹木 170多棵。它把汴京郊外的菜園風光、汴河上的交通運輸、街頭的買賣狀況、沿街房屋的建築特徵、船夫們的緊張勞動、士大夫們的悠閒自得、雄偉的虹橋、巍峨的城樓以及車子、轎子、駱駝，一一描繪得十分逼真。這幅畫感染力強，欣賞價值高，受到人們的普遍喜愛，並被很多畫家摹仿。

歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（十）

音樂和服飾篇

音樂

宋和金時期音樂文化的發展以市民音樂的勃興為重要標誌，比隋唐音樂得到更為深入的發展。隨著都市商品經濟的繁榮，適應市民階層文化生活的遊藝場「瓦捨」、「勾欄」應運而生。在「瓦捨」、「勾欄」中人們可以聽到叫聲、嘌唱、小唱、唱賺等藝術歌曲的演唱；也可以看到說唱類音樂種類崖詞、陶真、鼓子詞、諸宮調，以及雜劇、院本的表演。

這當中唱賺中的纏令、纏達兩種曲式結構對後世戲曲以及器樂的曲式結構有著一定的影響。而鼓子詞則影響到後世的說唱音樂鼓詞。

在金統治區域內流行的是以講唱為主的一種戲曲，叫諸宮調。其中歌唱佔了較重的份量。諸宮調可以說是唐末說唱文學的總匯，它不只用同一宮調中許多不同的曲調組成套數，而且許多不同宮調、套數編綴成一個長篇故事。

此外，在隋唐曲子詞的基礎上，宋代詞調音樂獲得了空前的發展。這種長短句的歌唱文學體裁可以分為引、慢、近、拍、令等等詞牌形式。在填詞的手法上已經有了「攤破」、「減字」、「偷聲」等。南宋姜夔是既會作詞，又能依詞度曲的著名詞家、音樂家。他有十七首自度曲和一首減字譜的琴歌《古怨》傳世。這些作品多表達了作者關懷祖國人民的心情，描繪出清幽悲涼的意境，如《揚州慢》、《鬲溪梅令》、《杏花天影》等等。

宋代的古琴音樂以郭楚望的代表作《瀟湘水雲》開古琴流派之先河。作品表現了作者愛戀祖國山河的意趣。

在弓弦樂器的發展長河中，宋代出現了「馬尾胡琴」的記載。在樂學理論上，宋代出現了燕樂音階的記載。同時，早期的工尺譜譜式也在張炎《詞源》和沈括的《夢溪筆談》中出現。近代通行的一種工尺譜直接導源於此時。

宋代還是我國戲曲趨於成熟的時代。它的標誌是南宋時南戲的出現。南戲又稱溫州雜劇、永嘉雜劇，其音樂豐富而自然。最初時一些民間小調，演唱時可以不受宮調的限制。後來發展為曲牌體戲曲音樂時，還出現了組織不同曲牌的若干樂句構成一種新曲牌的「集曲」形式。南戲在演唱形式上已有獨唱、對唱、合唱等多種。傳世的三種南戲劇本《張協狀元》等見於《永樂大曲》。

服飾

宋朝漢族男子服飾服沿襲了唐代大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式。圓領式樣，相比唐朝，宋朝男服袖口變的寬大。

宋朝漢族女服分三種：一為自皇后、貴妃至各級命婦所用的「公服」，一為平民百姓所用的吉凶服稱「禮服」；一為日常所用的常服，基本式樣有兩種：大襟右衽交領和對襟。宋代官家服飾普遍十分奢侈，民家著裝也很講究。不但衣料選擇考究，而且梳妝也很特別，有的扎發垂肩，有的雲光巧額鬢撐金鳳，貧者還有用剪紙裝飾頭髮，身上抹香，足履繡花等。

歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（九）

文學和史學篇

文學

宋朝文學的主流是詞。詞源於民間，始於唐，興於五代，而盛於兩宋。詞在宋代文壇上佔據著主導地位，與唐詩前後相輝映，有「唐詩宋詞」之稱，對後代產生了巨大的影響。宋詞數量巨大，近人唐圭璋編的《全宋詞》收錄詞人1330多家，作品有19900多首。

宋詞題材廣泛，並先後出現了婉約派和豪放派等多種藝術風格。在表現手法上也更加多樣化，抒情寫景之外，重舖敘和議論，以詩為詞，甚至是以文為詞。此外，在形式上，由宋初的以寫小令為主，發展為多寫慢詞，還創製了不少新的詞調。

如同唐朝出現了諸多大詩人一樣，宋朝亦出現了為數眾多的詞作大家，如晏殊、柳永、蘇軾、李清照、辛棄疾、姜夔等。

柳永（約987年～1053年），字耆卿，福建崇安（今屬福建）人，是北宋詞壇上影響最大的詞人之一。他發展了長調的體裁，善於用民間俚俗的語言和舖敘的手法，組織較為複雜的內容，用來反映當時的社會生活。他的詞作具有濃厚的市民氣息，風行一時。

蘇軾（1037年～1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山（今屬四川）人。他是北宋的文壇領袖，能詩善詞。他以詩為詞，不僅用詩的某些表現手法作詞，而且把詞看作和詩具有同樣的言志和詠懷的作用。蘇詞富有幻想的浪漫精神和雄渾博大的意境，表現出豪邁奔放的個人性格及其樂觀處世的生活態度。他是宋詞豪放派的創始人，其代表作有《水調歌頭》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。

李清照（1084年～約1155年），號易安居士，齊州章丘（今屬山東）人，是南宋初年著名的女詞人。她的詞以委婉含蓄、風格清新著稱，為婉約派的代表人物。由於生活的巨大變化，她的詞以宋室南渡為分界，有前後期的不同，前期詞的基調歡樂明快，後期詞充滿著身世飄零、國家興衰之感。

辛棄疾（1140年～1207年），字幼安，號稼軒，齊州歷城（山東濟南市）人。他既是南宋著名的愛國志士，又是開創一代詞風的傑出文學家。他繼承和發展了蘇詞的豪放風格，並吸取了豐富的民間語言，採用了大量的散文化詞句，筆力雄健，風格多樣，開拓了詞的境界。他創作的詞很多，現存的《稼軒詞》共有六百多首，是兩宋詞人中作品最多的一個，內容非常廣泛。

南宋後期，以姜夔為代表的一批詞人，開始講究章法、音律，文學史上稱為格律詞派。姜夔的詞常常將詠物和抒情結合在一起，寫得含蓄深婉，空靈細密，代表作是《揚州慢》。

宋朝除了大量的詞作外，還發展了新的文學形式：話本小說。話本小說萌芽於唐代，當時稱為「說話」和「市人小說」。到了宋代，隨著城市的日趨繁榮，適應市民階層文化娛樂生活需求的「說話」成為當時重要的文學形式之一。宋時的「話」是故事的意思，「說話」就是講故事，說話的底本就叫「話本」。說話的內容，有說經、講史、小說，其中以小說最受歡迎。 宋代話本流傳至今的有《大唐三藏取經詩話》、《三國誌平話》、《五代史平話》、《大宋宣和遺事》以及《京本通俗小說》等。

話本在中國文學史上有著重大的影響，元明以來的一些章回小說很多就是在宋代話本的基礎上逐漸發展而成的。

此外，戲劇藝術在宋朝也開始盛行起來。從1959年在山西侯馬金代董氏墳墓裡發現的一座戲台模型看來，當時舞台設置已相當完備，上邊五個角色正在「作場」，末、旦、丑、淨全有，神態逼真，可以說是相當成熟的舞台藝術。當時宋朝境內流行的有傀儡戲、影戲和雜劇。傀儡戲即木偶戲，種類很多。影戲最初是用紙剪成的，後來用皮（驢皮或羊皮），所以也稱皮影戲。雜劇是從唐代的參軍戲發展演變來的，唐代參軍戲的角色只有兩個，主角叫參軍，配角叫蒼頭，情節一般比較簡樸。宋代的雜劇，繼承了參軍戲諷刺現實的精神，但情節比較複雜，角色也增加到四五人以至七人之多。

史學

宋朝史學最突出的成就是北宋著名史學家司馬光編撰的《資治通鑒》，它是中國第一部編年體通史。全書共294卷，上起周威烈王二十三年（前403年）三家分晉，下至後周世宗顯德六年（959年），記載了從戰國到五代時期1362年的歷史。

《通鑒》取材豐富，考證詳密，修書時根據的材料，除正史外，雜史多至322種，往往一事用三四種資料纂成，史料的真實性勝過許多正史。司馬光寫該書的目地在於「專取關國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者」，全書絕大部分篇幅記述歷代治亂成敗安危之跡，對於文化等方面則較少記載。該書對後代史學產生了很大的影響。

除了《資治通鑒》以外，比較著名的史學著作還有南宋史學家鄭樵編撰的《通志》和南宋史家袁樞所編著《通鑒紀事本末》。《通志》共二百卷。最大的貢獻在二十略，這是全書的精華，其中氏族、六書、七音、都邑、昆蟲草木等五略為舊史所無。六書講文字，七音講語音，是鄭樵的首創。《通鑒紀事本末》則是中國第一部紀事本末體的歷史著作。宋以前，中國史籍只有編年和紀傳二體，這兩種體裁各有缺點，編年體以年為經，「或一事而隔越數卷，首尾難稽」；紀傳體以人為主，「或一事而復見數篇，賓主莫辨」，因此給讀者帶來了一定的困難。有鑒於此，袁樞對《通鑒》進行改編，區別門目，綜括1300多年史跡，分隸239目，始於三家分晉，終於周世宗征淮南，每事一篇，自為起迄，故名「紀事本末」。袁樞的著述，為歷史編纂學開創了新途徑。

此外兩宋時期的當代史的編修也有顯著的成就。宋朝政府設置專門的史官，分別纂修實錄、國史、會要等書，內容都比前代同類書詳細。如現在流傳的《宋會要輯稿》，是清嘉慶年間從《永樂大典》中輯出的，原書有二千二百餘卷，輯本雖殘缺不全，仍約有五百卷。其中十分之七八的史料都是《宋史》中所沒有的，是研究宋代政治、經濟、文化、軍事等方面的重要參考書。

由私人編寫的當代史書，其中比較傑出的巨著有李燾的《續資治通鑒長編》。該書專記北宋九朝史事，原書已佚，今本五百二十卷，是清人從《永樂大典》中輯出重新編次分卷的。《長編》取材廣博，考論詳悉，是研究北宋歷史的重要著作。李心傳的《建炎以來系年要錄》，專記宋高宗一朝史事。此書是為續李燾《長編》而作，原書已佚，今本《要錄》也是清人從《永樂大典》中輯出的。李心傳還有另一部與《要錄》互相經緯的著作《建炎以來朝野雜記》，專記南宋前期的典章制度，史料價值也很高。還有徐夢莘的《三朝北盟會編》，專記宋徽宗、欽宗、高宗三朝與金和戰諸事，書中廣泛的搜羅了有關宋金交涉與和戰的言論和記述，其中引用的史料，價值很高。

兩宋時期的志書不但大量出現，而且編纂體例也漸趨完備，其中專記一地的方志，有范成大的《吳郡志》，梁克家、陳傅良的《淳熙三山志》，施宿的《嘉泰會稽志》，周淙的《乾道臨安志》及潛說友的《鹹淳臨安志》等。另外，孟元老的《東京夢華錄》，專記北宋末年開封的繁華景象；周密的《武林舊事》、吳自牧的《夢粱錄》，專記南宋杭州的城市狀況，也都是富有史料價值的地方史著作。全國性的志書，則有樂史的《太平寰宇記》、王存的《元豐九域志》及王象之的《輿地紀勝》等。

金石學和類書
　
金石學開始於宋代。當時的金石學家主要關注以下三個方面：對古器物及古器物拓本的搜集；對古器物的鑒定及金石文字的考釋；以古器物及金石文字來考訂歷史記載。主要的金石學著作，北宋時有歐陽修的《集古錄》、呂大臨的《考古圖》、王黼的《宣和博古圖》；南宋時有趙明誠的《金石錄》、薛尚功的《歷代鐘鼎彝器款識法帖》、洪遵的《泉志》、洪適的《隸釋》和《隸續》等。

北宋人編纂的類書，重要的有《太平御覽》、《太平廣記》、《文苑英華》和《冊府元龜》，號稱四大部書。另外還有南宋王應麟編纂的《玉海》等。

歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（八）

南宋末年的天災
業已走過的歷史告訴人們，當一個王朝走向滅亡時，往往會出現相當多的天災，這是上天對當政者不修德政和行惡者的警告。南宋王朝也不例外。由於南宋皇帝大多昏聵無能，所以從高宗開始，直至南宋滅亡，發生災禍的頻率逐年增加。比如疫病，宋高宗時約平均6年出現一次，到宋孝宗時則每2年一次，宋光宗每2.5年一次，宋寧宗每2.4年一次，宋度宗、恭帝每年1次。我們以寧宗、度宗和恭帝時期的災疫為例。

寧宗嘉定元年（1208年）夏天，淮河流域發生大疫，死掉人數今天已難以知曉。當時政府曾招募民工掩埋屍體，凡是誰掩埋了超過二百具屍體的，政府可以給他文牒度為僧人。從這年開始，浙江地區連續數年發生了大疫，臨安府尤甚。嘉定二年夏，臨安府又出現大疫，「民疫死甚眾」。從淮河流域因躲避戰亂逃到長江以南的災民，因饑荒和大熱天，「多疫死」。第二年四月，臨安府仍然大疫流行，「都民多疫死」。嘉定四年，臨安府再次大疫流行，沒人掩埋的屍體到處都是。

嘉定十五年（1222年），南方的贛州大疫流傳。真德秀記載當年汀、邵、釗三州「疫者各以萬計」。儘管已經是十月的天氣，但「炎郁不少衰」，熱得不正常。

度宗鹹淳七年（1271年），浙江永嘉地區大疫，死者不可勝數。這一時期元兵展開了滅亡宋朝的攻勢，其主力直奔臨安，沿途宋軍紛紛投降。德佑元年（1275年）六月，常州等城為元軍佔領，城內居民紛紛四處逃竄，「民患疫而死者不可勝計」，躲到城郊天寧寺的災民中也出現疫情。由於居住得十分擁擠，疫情一旦出現就無法收拾，「死者尤眾」。

德佑二年閏正月，元軍包圍了臨安府，三月，元人進入臨安府，小皇帝恭帝被送往大都（今北京），全太后及太皇大後謝道清也先後被解往大都。在數月圍困之後，臨安府一片混亂，烏煙瘴氣。閏三月時，天氣稍有點炎熱，疫病大作，「城中疫氣蒸蒸，人之病死者不可以數計」。國家已經破亡，而疫病再次兇猛的降臨。

歷史記載，南宋疫病較多發生在以臨安府為中心的兩浙地區。而該地區正是皇帝及其重臣們居住的所在。上天降下如此多的災禍，必定是因為他們做了什麼失德的事情。

《推背圖》和《梅花詩》中關於南宋滅亡的預言

《梅花詩》的第二節是：「湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛。三百年來終一日，長天碧水歎彌彌。

到了南宋，皇帝更是昏庸無能，苟且偷安於江南的半壁江山，終日沉浸於聲色歌舞之中。而且，整個民風都是頹迷不振，從上到下迷醉在情色歡愛之中，不思奮發圖強。宋詞萬首，多以言文人騷客的戀物傷情，而高昂振奮者很少。因為南宋建都臨安（今杭州），在西湖邊兒上，依山傍湖，加上南宋皇帝終日沉迷於荒淫醉夢之中，所以叫「湖山一夢事全非」。「再見雲龍向北飛」，是指天象氣數落於北方，北邊降生真龍天子，新朝代要生於北方。 正當南宋王朝沉湎於醉夢中時，北方的成吉思汗，勵精圖治，一統蒙古，並迅速擴張著自己的版圖。在滅亡了金國之後，大舉入侵南宋。「三百年來終一日」，指宋朝在歷經三百餘年後（公元960年至1279年）終於滅亡了。公元1276年，元兵入侵臨安，宋恭帝被俘。「長天碧水歎彌彌」是喻指宋朝最後滅亡時所上演的一幕最悲壯的場面。

留取丹心照汗青的文天祥

文天祥，字宋瑞，號文山，1236年生於江西廬陵（今江西吉安南）淳化鄉富田村。18歲時，文天祥獲廬陵鄉校考試第一名，20歲入吉州（今江西吉安）白鷺洲書院讀書，同年即中選吉州貢士，隨父前往臨安（今杭州）應試。在殿試中，他作「御試策」切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負，被主考官譽為「忠君愛國之心堅如鐵石」，由理宗皇帝親自定為601名進士中的狀元。

後來，蒙古軍兩路攻宋，蒙哥率西路入川，攻戰成都。忽必烈率東路，越天險長江與自雲南北上潭州（今長沙）的另一支蒙古軍合圍鄂州（今武昌）。南京朝野震驚，宦官董宋臣提請避兵遷都四明（今寧波），以便理宗隨時逃往海上。對此。文天祥僅以進士身份大膽上書直言：「陛下為中國主，則當守中國；為百姓父母，則當衛百姓。」請斬董宋臣以安人心。後因蒙哥病死，忽必烈欲北歸爭奪汗位，才允准南宋右丞相賈似道秘密稱臣納貢後撤軍。

賈似道轉而謊報朝廷：「諸路大捷」，被加封衛國公，大權獨攬。繼而度宗即位，耽於酒色，賈似道欺上瞞下，國事益亂。文天祥奏疏無人理睬，只被派一閒差。

此後十幾年中，文天祥斷斷續續出任瑞州知州、江西提刑、尚書左司郎，或半年或月餘。後來又因譏責賈似道而被罷官。

忽必烈即帝位後，改國號為元，於公元1274年發20萬元軍水陸並進，直取臨安。次年，任贛州（今江西贛州）知州的文天祥，散盡家資招兵買馬，數月內組織義軍三萬抗擊元軍。這年冬天，文天祥奉命火速增援臨安門戶獨松關，未到目地地，關已失守。急返臨安，準備死戰，卻見滿朝文武紛紛棄官而逃，文班官員僅剩6人。

1276年正月，謝太后執意投降。元將伯顏指定須由丞相出城商議，丞相陳宜中竟連夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼樞密使都督出使議和。談判中，文天祥不畏元軍武力，痛斥伯顏，慨然表示要抗戰到底遂被扣留，又被押乘船北上，文天祥初以絕食抗議，後在鎮江虎口脫險。由於元軍施反間計，誣說文天祥已降元，南返是為元軍賺城取地，文天祥屢遭猜疑戒備，顛沛流離，千難萬死兩個月，輾轉抵溫州。這時，朝廷已奉表投降，恭帝被押往大都（今北京），陸秀夫等擁立7歲的趙端宗在福卅即位。文天祥又奉詔入福州，任樞密使，同時都督諸路軍馬，往南劍州（今福建南平）建立督府，派人赴各地募兵籌餉，號召各地起兵殺敵。秋天，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。

1277年，文天祥率軍移駐龍巖、梅州（廣東梅縣），挺進江西。在雩都（今江西南部）大敗元軍，攻取興國，收復贛州10縣、吉州4縣，人心大振，江西各地響應，全國抗元斗爭復起，文天祥號令可達江淮一帶，這是他堅持抗元以來最有利的形勢。元軍主力開始進攻文天祥興國大營，文天祥寡不敵眾率軍北撤，敗退廬陵、河州（今福建長汀），損失慘重，妻子兒女也被元軍擄走。

1278年春末，端宗病死，陸秀夫等再擁立6歲的小皇帝，朝廷遷至距廣東新會縣50多里的海中彈丸之地，加封文天祥信國公。冬天，文天祥率軍進駐潮州潮陽縣，欲憑山海之險屯糧招兵，尋機再起。然而元軍水陸猛進，發起猛攻。

年底，文天祥在海豐北五坡嶺遭元軍突然襲擊，兵敗被俘，立即服冰片自殺，未果。降元的張弘范勸降，遭嚴詞拒絕。文天祥曾寫《過零丁洋》以明志：「辛苦遭逢起一經，干戈廖落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」

在其被關押期間，許多人來勸降，都被其拒絕。元統治者又將他投入惡牢，囚禁折磨達三年之久，使他讀到正在元宮中充當女僕的被俘妻女的信，使他已降元的弟弟來獄中探望。但文天祥不為百般折磨、千般利誘、萬縷親情所動，凜然作《正氣歌》，頌歷史人物不朽業績，抒「是氣所磅腐，凜烈萬古存，當其貫日月，生死安足論」的志向。

不久，文天祥被殺害，時年47歲。

南宋滅亡

賈似道雖然被殺死，但此時的南宋已經處於風雨飄搖中。1275年10月，元兵分三路挺進臨安。次年正月，南宋終於向元軍統師伯顏獻上傳國璽，宣佈向元朝投降，要求成為元朝的一個藩屬小國。元軍不願受降，於三月攻入臨安，宋恭帝趙顯、全太后以及眾官僚和太學生被俘，押送到大都(今北京)。宋恭帝趙顯被元世祖廢為瀛國公，後來入寺為僧。

南宋都城臨安被攻陷後，文天祥、張世傑等人曾立趙昺端宗，後又立趙是為帝。

公元1279年，宋軍殘部在戰敗後窮途末路。因不願被俘，大臣陸秀夫背著年僅9歲的南宋小皇帝投海而死，大將張世傑保護著楊太妃企圖逃脫，結果，被一場突來的颶風淹沒在大海。南宋王朝在歷史的舞台上徹底謝幕了。但由岳飛、文天祥等人演義的忠義之歌卻流芳千古。

歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（七）

徘徊在戰與和中的南宋

1162年，宋太宗趙光義六世孫宋高宗趙構在位36年後，宣佈退位，因為自己沒有子嗣，就把皇位禪讓給了宋太祖趙匡胤的七世孫宋孝宗趙慎。

趙慎繼承皇位後，宋朝的趙姓江山從太宗趙光義至宋高宗趙構、經歷八代九王后，又從太宗支派手中傳到了太祖趙匡胤支派的手中。宋孝宗趙慎在位27年(公元1162-1189年)，宋高宗以太上皇退居德壽宮，一直到公元1187年(淳熙十四年)老死，共當了25年太上皇，差不多同宋孝宗在位的時間相始終。

宋孝宗即位後，北方的金國由盛轉衰，不再發動大規模的南侵戰爭。而南宋君臣則徘徊在戰與和的兩難選擇中。雖然孝宗任用的大臣，多是宋高宗的舊臣，而且時常要受宋高宗的掣肘和高宗朝舊臣的反對，而不能有所作為。但宋孝宗最終決意炕金，收復北方失地，並在朝政方面作了一些努力。他召見抗金將領張浚，同時為岳飛昭雪，為其修廟，依禮改葬，此外還清除朝中秦檜的餘黨，召回受其誣陷的官員。朝廷上下正氣為之一振，令人耳目一新。

孝宗還吸取了宋高宗讓秦檜當宰相十八年，致使秦檜擅權的教訓，反其道而行之，像走馬燈似的頻繁更換宰相，其在位期間共任命15人為宰相。其中好幾人任期不足一年，有的僅僅任用三個月就被撤換。參知政事也一共換了34人，有18人任期不到一年，有的僅僅兩個月就被撤換。並且，宋孝宗時的宰相也沒有宋高宗時那麼大的權力，擔任宰相的人因而無所建樹，皇權由此而重新抬頭。

1163年，張浚率軍北上，收復了靈璧、宿州，孝宗大喜過望。但後來因為宋軍內部出現矛盾，被金軍打敗。孝宗開始動搖，決定與金議和，受到朝廷中主戰派的反對。孝宗搖擺不定，最終還是選擇了向金朝求和。

1164年，宋朝和金國簽定「隆興和議」，雙方確認「紹興和議」的條款，改金宋由君臣之國變為叔侄之國之規定，南宋皇帝要向金朝皇帝自稱「侄皇帝」；宋金之間仍維持紹興和議確定的疆界，宋每年給金的「歲貢」改稱「歲幣」，銀二十五萬兩、絹二十五萬匹各減為銀二十萬兩，絹二十萬匹。宋承認商州（今陝西商縣）和秦州（今甘肅天水）為金的領土。此後，宋金休戰三十年。

公元1189年(淳熙十六年)，金朝皇帝世宗完顏雍病死，年僅21歲的金章宗繼位。自隆興和議後一直對金、宋兩國往來禮節不能平等而耿耿於懷的宋孝宗，這時已是六十三歲的老翁，他不願意以老翁之身向比自己小四十二歲的金章宗稱侄，於是傳位給太子趙惇，自己退居重華宮當上了太上皇。趙惇繼位，是為宋光宗。

宋光宗趙惇即位不久，就患了「心疾」，政事全由皇后李氏所掌握。李宋光宗在位僅僅五年，其間雖沒有宰相擅權，但宮廷矛盾卻鬧得不可開交。宦官趁機竊弄權柄，交相賄賂，從秦檜專權以來十分嚴重的賄賂之風，在這時又有所發展。公元1194年(紹熙五年)，宋孝宗病死，宋光宗的病也重新發作，一時政局動盪，宰相留正怕發生兵禍危及自身，嚇得棄官出走。知樞密院事趙汝愚在外戚韓侂冑支持下，徵得高宗皇后的許可，由她以太皇太后的身份發佈詔令，立光宗之子趙擴為皇帝，是為宋寧宗，尊宋光宗為太上皇。這次「內禪」同前兩次的不同之點，在於它實際上是一出逼宮戲，宋光宗實際上是被廢黜，過了六年後就連病帶氣而死。

宋寧宗即位後，外戚韓侂冑的勢力也在迅速發展，並逐漸開始操縱朝政內外的一切大權。韓侂冑專權前後達13年之久，其官銜由節度使一直升到太師，並被賜封為平原郡王。

公元1205年(開禧元年)，韓侂冑就任平章軍國事兼國用使，集軍、政、財大權於一身，位於宰相之上，三省(門下、中書、尚書)印章都交到他的府中，甚至假作宋寧宗的御筆升黜將帥也沒有人敢過問。韓侂冑的權勢至此「威行宮省，權震宇內」，達到登峰造極的地步。公元1207年11月(開禧三年)，韓侂冑因北伐失敗，被史彌遠、楊皇后秘密策劃誅殺，並將其首級送給金人，其專權時期才告結束。

1208年（嘉定元年），宋金雙方重定和約，史稱「嘉定和議」。其主要內容如下：依靖康故事，世為伯侄之國；增歲幣為銀三十萬兩，絹三十萬匹；疆界與紹興時相同（金放棄新佔領的大散關、濠州等地）。南宋另給金軍犒軍銀（賠款）三百萬兩。此時，蒙古勢力已在北方興起，並不斷南下攻戰，而金和南宋則漸次衰落下去。而處於衰落中的南宋江山又進入了史彌遠更長時期的外戚專權。

史彌遠是宋孝宗時的宰相史浩之子。他在策劃謀殺韓侂冑後，地位直線上升，第二年就升任宰相兼樞密使。宋寧宗趙擴在位30年，前期13年為韓侂冑專權，後期17年則是史彌遠專權。這17年中，史彌遠除因料理其母喪事短期離職外，一直位兼宰相、樞密使雙重要職。此時，朝政愈加腐敗。

史彌遠專權同韓侂冑專權的不同之點，主要表現在韓侂冑曾作出抗金姿態，宣佈剝奪秦檜的王爵和贈謚，而史彌遠一上台即宣佈恢復秦檜的王爵和贈謚。因此，史彌遠專權對宋朝政權的危害更大。

當時宋寧宗無子，便從紹興府民間找到宋太祖的十世孫趙竑養在宮中，立為皇太子，史彌遠為了監視趙竑，利用趙竑喜歡鼓琴，買了個善鼓琴的美女安插到趙竑的身邊，進行監視。趙竑對楊皇后、史彌遠專權的行為不滿，曾說一旦得志，就要把史彌遠流放到海南島治罪。這個美女就把這種情況向史彌遠報告，史彌遠於是決定廢掉趙竑。

公元1224年(嘉定十七年)，宋寧宗病逝，史彌遠與楊皇后策劃廢掉了趙竑，另找了一個宋太祖的十世孫趙昀立為皇帝，是為宋理宗。趙竑不久即被逼自縊身亡。

宋理宗因為是史彌遠所立，因而仍由其獨任宰相九年，一切聽任史彌遠的擺佈。史彌遠在這九年之中更為專橫拔扈。宋理宗趙昀不過是他手中的一個傀儡。公元1233年，史彌遠在宋寧宗、宋理宗兩朝專權共26年之後病死，宋理宗趙昀親自執掌朝政，並改元端平。此時的趙姓江山，經過韓侂冑、史彌遠連續長達四十餘年的專權，已經腐敗不堪。

走向滅亡的南宋

理宗執掌政權後，重用外戚賈似道，使其獨攬大權，趙姓更為衰落。

賈似道是一個典型的「市井無賴」。因其姊姊被宋理宗選為貴妃，他才快爬到了兩淮宣撫使的職位，成了南宋舉足輕重的一個軍事主帥，不久，他就謊報戰功，受封為少師、衛國公，成為南宋最有權勢的人物。

賈似道曾私自同元世祖忽必烈訂立向蒙古稱臣、割地、納幣的屈辱和議，他隱瞞真象，謊報鄂州戰功，因而竊取了獨擅朝綱的大權。公元1260年(景定元年)，忽必烈派郝經為國信使到南宋，敦促南宋履行鄂州城下和議的條款。賈似道為了不使私訂屈辱和議的事敗露，把元朝使者郝經秘密拘留在真州(今江蘇儀征)的軍營之中。蒙古一再派人來詢問郝經的下落，賈似道也不予理睬。同時又不備戰的，而是專意於在各路實行「打算法」(以核實軍費支出為借口，把那些對他不敬的將官在抗擊蒙古兵時所支取的官物，都說成是「贓私」，給誣加了「侵盜官錢」的罪名，罷官流放，有的甚至下獄迫害致死)，以迫害不依附自己的將官。

公元1264年，宋理宗趙昀病逝，其弟福王趙與芮之子趙祺繼位，是為宋度宗。公元1271年，忽必烈定國號為元，建立元朝，下令各路元兵大舉向南宋進攻，並主攻襄陽和樊城。南宋各個戰場告急，而賈似道卻不許任何人在朝中對宋度宗說起邊境危急之事，並殺死了一個向宋度宗透露襄樊被圍消息的宮女。

公元1274年(咸淳十年)，元朝任命伯顏為統帥，水陸並進消滅南宋，於次年三月攻下建康(今南京市)、無錫、常州、廣德，直逼南宋都城臨安(杭州)。直到這時，賈似道才無法再專權下去了，各地上書要求殺賈似道以謝天下。謝太后卻只把他發配到循州(廣東龍川)。押解賈似道的會稽縣尉鄭虎臣激於義憤，在押解途中把賈似道斬於福建漳州木棉庵。

歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（六）

《推背圖》中關於南宋建立的相關預言

《推背圖》第二十二象預言了南宋的建立。第二十二象的圖中畫著一匹馬站在洪水中。意思是說康王趙構在建立南宋之初，隨時面臨著被金國滅亡的危險。

讖文是：「天剔當空，否極泰來。闖闖淼淼，木遘大賴。」「天剔」即天馬。意思是徽宗、欽宗二帝被金人俘虜後，趙構出來，否極泰來，雖有金兵威脅，但從此開創南宋偏安王朝。

頌文是：「神京王氣東南，禍水汪洋把策干。一木會支二八月，臨行馬色半平安。」其中「一木會支二八月」，暗含著奸臣秦檜的名字。這四句是說，二帝被俘虜後，王氣就到了東南方，但金人的禍水仍是最大的威脅；與二帝一起被俘的秦檜在被金人送回南宋後，在朝作了宰相，成為金人的幫兇，主張偏安求和，並一再迫害抗金將士。

南宋建立和高宗理政時期

當金將斡離不破了開封，將徽、欽二帝及后妃、宗室俘虜北去時，宋朝趙姓皇族嫡系宗室之中只有康王趙構倖免於難。康王趙構是宋徽宗的第九子、宋欽宗的弟弟。在金兵第二次圍攻開封前夕，他以親王的身份，奉命與刑部尚書王雲一起出使金朝求和。走到磁州(今河北磁縣)時，王雲暗中勾結金人，準備挾持趙構為人質。其陰謀被當時磁州知府宗澤識破，趙構故未北上，而是退居相州(今河南安陽)。金兵滅北宋前夕，宋欽宗派人夜間縋城而出，委任他為河北兵馬大元帥，讓他組織河北宋兵入援京城。不久，即傳來斡離不俘徽、欽二帝北去的消息。而金兵在撤出開封之前，冊立原北宋宰相張邦昌為「大楚」皇帝，讓他替金人統治黃河以南地區。偽楚政權很快垮臺，徽宗第九子康王趙構於1127年五月於應天府（河南商丘）即皇帝位，改年號為建炎，是為宋高宗。後來高宗又定都臨安（浙江杭州）。史稱此後的宋朝為南宋。

宋高宗趙構從1127年至1162年在位，共三十六年。在南宋政權建立初年，由於金兵的嚴重威脅，高宗任用聲望極高的李綱為宰相，積極抗金；並支持愛國將領宗澤率軍北伐，以圖收復中原和北宋失地；還一度支持岳飛的抗金鬥爭。那時，河北、河東的軍民紛紛組織義軍抗敵，多的幾萬人，少的也有上萬人。

後來，傾向於偏安的高宗撤換了李綱，並聽信奸臣秦檜的唆使，與金朝和談，使岳飛收復中原的大業功敗垂成。

公元1142年(紹興十一年)，南宋與金朝簽訂「紹興和議」，其主要內容如下：宋向金稱臣，「世世子孫，謹守臣節」；宋金疆界，東以淮河中流，西以大散關（陝西寶雞西南）為界。宋割唐（河南唐河）、鄧（河南鄧縣）二州及商（陝西商縣）、秦（甘肅天水市）二州之半予金；宋歲貢銀二十五萬兩，絹二十五萬匹。 同年，岳飛被害。二十年後，即公元1162年(紹興三十二年)，金朝撕毀和議，大舉南侵。宋高宗不得不於紹興三十二年宣佈退位，讓其養子趙慎繼承皇位，自己當太上皇帝。

精忠報國之岳飛流芳千古

當南宋偏安於東南之地初期，高宗重用了那些主張抗金的大臣，並支持將領岳飛抗金、收復北方失地，以血「靖康之恥」。

岳飛，字鵬舉。史書記載岳母為了讓岳飛記住忠心報效國家，便在岳飛的背上刻上「精忠報國」這四個字。

而後人通過他的詞作《滿江紅》可一窺岳飛的雄心壯志：

「怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。

岳飛真是不負所望，在南宋弱軍殘兵的時勢之下，他組織一支所向無敵的岳家軍。這軍隊不但能與金兵抗衡，而更大有收復北宋所失的全部省縣之勢。他曾經以五百騎兵打敗敵兵十萬，令金人聞風喪膽，當時有言「撼山易，撼岳家軍難。」

岳飛主要的戰功有：1128年，在泛水關大敗金兵。1129年，打敗游寇張用、李成，又在廣德打敗金兵。1130年，敗金兵，光復健康，因功陞官。1134年，光復襄陽六郡，移駐鄂州。1135年，剿平洞庭湖之亂，因功升開國公。 1136年，大破齊兵。1140年，在郾城破兀朮拐子馬。在朱仙鎮又大敗金兵(金龍蛟尾陣)。

岳家軍之所以所向披靡，是因為岳飛一方面統兵紀律嚴明，對百姓秋毫不犯，有「凍死不拆屋，餓死不擄掠」的美名，由此得到了百姓的支持。另一方面他十分關心士兵。士卒有疾病，岳飛親自為他們調藥；諸將遠戍，岳飛負責照顧他們的家人；對於戰死的，岳飛為之淚下，並撫育其孤兒，或者是幫他們的兒女完婚。凡是朝廷有犒賞，岳飛都給了軍吏，一點也未曾留給自己。

岳飛一心掛念宋氏王朝的安危，有人問他天下何時太平，岳飛說：「文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。」

後來，主張和議的宰相秦檜私通金人兀朮，要害死岳飛。為了構陷岳飛，他在高宗面前進讒言，連下十二道金字牌，將在前線作戰的岳飛父子召回國都。使者一到，岳飛笑著說：「皇天后土，可表此心。」

岳飛在接到十二道金牌回歸時，有一個叫道月的禪師勸他不要回去臨安。但忠義的岳飛為表明自己的忠心，沒聽道月禪師的勸告，仍隨錦衣衛回歸臨安。道月只好留下一首詩送給岳飛：「風波亭下水滔滔，千萬堅心把舵牢；只恐同行人意歹，將身推落在深濤。」

岳飛被押回臨安，開始時，秦檜命令何鑄審理，岳飛撕裂衣服把背上「精忠報國」四大字給何鑄看。何鑄被他的精誠所感動，知道他是無辜的，於是回去把詳情告訴秦檜。然而秦檜卻另外叫一個忌恨岳飛的人審理岳飛的冤案。此人假公濟私，極盡誣陷之能事，然而還是找不到證據。

當時岳飛被關的獄中有個亭子就叫風波亭。岳飛知道這一切都是命中注定，不是自己想扶起天數已盡的宋朝就扶得起來的，於是在獄中仍處之泰然，不憂不懼。

最後秦檜以一手書小紙，以「莫須有」的罪名在風波亭殺害了忠良父子！岳飛死的時候，年僅三十九歲，家無餘財，當全國軍民聽到岳飛被害的消息，個個頓足號呼，悲痛不止。

害死岳飛後的秦檜，十分忌恨道月禪師，便指使侍衛長何立到金山寺逮捕他。當時道月正在講經說法，何立靜悄悄的在旁伺機而動。想不到道月禪師口占一偈：「吾年四十九，是非日日有；不為自家事，只為多開口。何立從東來，我從西方走；不是佛力大，幾乎落人手。」隨後，坐化而去。

不過，善惡有報是天理，害死岳飛的秦檜遭到了應有的報應。他惡夢頻發，失魂落魄，並把自己舌頭嚼得膿爛，流血不止而死。其妻子王氏亦死於非命，舌頭拖出二三寸長。不久，高宗也駕崩。

孝宗即位後，為表彰岳飛的忠義，下令重修岳廟，將其修得金碧輝煌，並在岳飛墳前鑄造了跪著的秦檜、王氏、萬俟、張俊四個奸人的形象。有人在墳上題了一副對聯：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。」在大殿正中，赫然四個大字「精忠報國」閃閃發亮。

歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（五）

邵雍及其預言《梅花詩》
當歷史走入北宋中期時，一部預言後世歷史發展的傳世之作《梅花詩》出現了。它的作者是邵雍。邵雍，字堯夫，謚號康節，生於北宋真宗四年，即公元1011年，卒於神宗十年，即公元1077年，享年67歲。他生於河北范陽，後隨父移居共城，晚年隱居在洛陽。

邵雍，雖然不像三國的諸葛孔明那樣家喻戶曉，但是，無論從才幹和品德來講，他都不亞於諸葛亮。只不過，因為長期隱居，名字不被後人知道而已。時人曾讚歎他道：「堯夫，內聖外王之學也！」

少年時，邵雍就胸懷大志，發憤刻苦讀書，於書無所不讀。據《宋史·邵雍傳》記載：邵雍「始為學，即堅苦自勵，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。」 後來，為了增長見識，他還遊學四方，越黃河、過汾河，涉淮水、渡漢水，到過齊、魯、宋、鄭等各地，回來後，說道「道在是矣。」於是就不再雲遊。當時有高人李挺之，見其好學不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。以邵雍的聰穎才智，他融會貫通、妙悟自得，終於成為一代易學大師，風靡遐邇的鴻儒。他形成了自己一套完整獨特的宇宙觀，對於天地運化、陰陽消長的規律瞭如指掌。《宋史》記載道：他對於「遠而古今世變，微而走飛草木之性情」都能「深造曲暢」，通達不惑，而且「智慮絕人，遇事能前知」。於是，他著書立說，撰寫了《皇極經世》、《觀物內外篇》等著作共十餘萬言。他認為歷史是按照定數演化的。他以他的先天易數，用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的循環。對後世易學影響很大的《鐵板神數》和《梅花心易》都是出於邵雍。後人也尊稱他為「邵子」。

中年後，他淡泊名利，隱居洛陽，著書教學。當時的名流學士，如富弼、司馬光等人都很敬重他，曾集資為他買了一所園宅，題名為「安樂窩」，邵雍也自號為「安樂先生」。他不僅學貫古今、奇才蓋世，而且品德渾厚，待人至誠。這使他遠近馳名，所到之處士大夫們爭先請他留宿，有人還把邵雍留宿過的地方，稱為他的「行窩」。他在人們心中的威望可見一斑。

邵雍在世時便已因「遇事能前知」而名聲在外。有一次邵雍經過庭園觀看梅花，看見梅花樹上有二雀相爭而墜地，他認為「不動不佔，不因事不佔，今二雀爭枝墜地，怪也。」因為當時是辰年十二月十七日申時，便以取辰年為五數，十二月為十二，十七日為十七，合共三十四，除八餘數為二，合先天卦之兌卦，成為上卦。再以三十四加以時數申時九數，合共四十三，除八餘數為三，為先天數之離卦，成為下卦，再以四十三除以六(卦有六爻，故除以6)，餘數為一，初爻變。故卦成澤火革，互卦為乾巽……他便以此推斷，明晚會有女子來折花， 園丁因誤以為是賊而前來驅趕，那女子因此而驚惶失措，不小心摔到地上，傷了大腿，幸好傷勢並不嚴重。後來果如其言。

還有一個故事是在一個冬天的傍晚酉時(也就是六點鐘前後)，邵雍正在爐邊烤火，忽聽有人敲門。先敲了一聲，接著連敲五聲並說是要借東西，於是康節先生便應運起了一卦，並立刻斷定是鄰居來借斧頭。 邵雍說出結果後，他兒子不相信，打開門一問，果然是借斧子的。 邵雍解道，來人第一次敲一聲，得上卦為乾，接著敲了五聲，得下卦為巽，上下卦得後。上下卦數再加得變爻為四爻，因兒本、互變卦中有三個乾卦，乾屬金，體卦巽為木，故來人所借當屬金、木之類，又乾金短而巽木長，故此物當為斧子。兒子說：金短木長，當為鋤頭，不是斧子。邵雍答道：占卦亦當據情理推之，以卦而淪，鋤，斧皆可，但以理推之，傍晚用鋤何用？必借斧嬖柴用。

邵雍，這位遇事先知的奇才，對於後世的歷史發展做出了準確的預言，寫下了他的傳世之作《梅花詩》，預言了他身後在中國發生的重大歷史演變。當然，和所有預言一樣，他採用了很隱晦的語言，並非很容易理解。有的部份，如果不是懂得道學佛理的人，是不易弄懂的。

在講述以後的歷史時，我們將結合《馬前課》、《推背圖》、《梅花詩》以及其它預言，來闡明「歷史只不過是沿著定數演化」而已這個至簡至易的道理。

走向滅亡的北宋

*《推背圖》和《梅花詩》中關於北宋滅亡的預言

唐朝的《推背圖》中第二十一象預言了北宋的滅亡。該像的圖中前面兩個人身穿皇袍，後面一個金人，隱喻宋徽宗和宋欽宗被俘押向北的情形。讖文是：「空厥宮中，雪深三尺。吁嗟元首，南轅北轍。」意思是指宋朝京城被攻下，宮殿被洗劫一空。而皇帝，本應該住在宮中，現在卻南轅北轍的被押往北方。

頌文是：「妖氣未清不康寧，北掃烽煙望帝京。異國立朝終國位，卜世三六又南行。」前兩句講的是奸臣蔡京父子使北宋不得安寧，終於被金人攻破京城。後兩句講金人扶持張邦昌在北方建立楚國，北宋十六年後滅亡。「南行」指南宋建立。

《梅花詩》的第一節是：「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。」

首句「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。」從字面上的意思是：蕩蕩通天之門萬古以來頭一次敞開了。多少人來到人間，又有多少人能回得去呢？然而，這兩句詩具體又是指什麼呢？這裡一下子還看不清楚，在以後解完全詩後，才能真相大白。不過，從這第一句就可以看出邵雍身手不凡，立意高遠，不僅僅是要告訴人們未來要發生的事件而已，而是要告誡人們這歷史紛擾中的最終主題。

後兩句則預言了北宋的滅亡。宋朝初年，太祖趙匡胤採取「杯酒釋兵權」遣散了打天下的功臣悍將之後，宋朝的將帥多由文人擔任，而且朝廷採取了嚴格的防犯措施，這樣導致宋軍「兵無常帥，帥無常師」的局面，致使軍力纖弱，無法消滅北方的遼國和西夏，只能採取防禦措施。而北方的國土，「燕雲十六州」一直被遼所佔，因此說：「山河雖好非完璧。」

本來北方金國的女真族是個弱小的民族，在其發展壯大時，曾經聯合北宋，想一同推翻已近末勢的遼國。昏庸的宋徽宗，不聽忠臣的規勸，一意要結盟金國，並同意把每年進貢給遼國的貢品轉給金國，不相信這定都「黃」龍府的大「金」國才是宋朝真正的「禍胎」。於是有了中國歷史上罕有的「靖康之恥」，北宋皇帝、宮妃、親王、滿朝大臣等三千多人全被後來強大的金國掠為奴隸，使得半壁江山落於金國之手。正所謂「不信黃金是禍胎」。

*徽宗和欽宗玩物喪國

歷史的真實又是怎樣的呢？神宗死後，哲宗即位，改革也隨之停頓。「六賊」獨攬大權，朝政一片混亂。北宋開始走向了滅亡。

公元1100年，宋哲宗在位15年後病逝，他沒有兒子，由其弟端王趙佶繼承皇位，這就是宋徽宗。宋史上說，宋朝中期之後的禍端，「章、蔡為首惡。蔡京以獧薄巧佞之資，濟其驕奢淫佚之志。」「自古人君玩物而喪志，縱欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉。」

趙佶是歷史上有名的風流天子和昏君。他吟詩詠賦，能書善畫，宋人說他文采風流勝過後唐李後主百倍。他對玩樂特別嗜好，聲、色、書、畫，奇花異石，飛禽走獸，乃至踢毬、諧謔等等，他無不喜好。凡能投其所好的人，不論朝中大臣、宮廷宦官，還是市井流浪漢，都能得到他的信任和重用。有個叫高俅的人，本來是個聽差，因為長於踢毬，宋徽宗就很賞識他，當上皇帝後不久，就升高俅為殿前都指揮使，讓他統領禁軍，並且很快就授予高俅「使相」的頭銜。

宋徽宗常常微服出宮，夜宿娼門，還在宮中設小市場，宮女們扮成商販賣酒賣茶，徽宗扮成乞丐挨門行乞，大家取樂，昏君心中早已不存大宋二百年家國，數千里錦繡河山。

在宋徽宗在位的二十五年之中，最受信用的是蔡京、王黼、童貫、梁師成、朱勉等奸臣。蔡京長期被任用為宰相，中間雖然曾經三次罷相，但三次都很快復相。蔡京兒子六人、孫子四人同時擔任執政和從官，其黨羽也個個飛黃騰達。蔡京、王黼、童貫、梁師成、朱勉五人，連同後來為宋徽宗搜刮發財而幹盡壞事的宦官李彥，被時人稱為「六賊」。他們互相勾結，排斥異己，廣樹黨羽，賄賂公行，甚至公開標價賣官。當時曾有「三千索，直秘閣；五百貫，擢通判」的歌謠，揭露蔡京等人公開賣官的行徑。

為了鞏固自己的權勢，「六賊」投宋徽宗之所好，助紂為虐。大興土木，在江南收集花石運進京城。「花石綱」的沉重壓迫，終於激發了宋朝中期兩次最大的農民起義，即宋江起義和方臘起義。

正當北宋趙姓王朝沉迷於「豐亨豫大」的淫樂之中時，北方的金朝興起。公元1122年，金朝滅掉遼朝。公元1125年，金兵又南侵北宋，從河北長驅南下，直指開封。宋徽宗慌了手腳，急忙把京城的全部禁軍交給宦官梁方平，讓他屯兵黎陽(今河南浚縣)，守衛黃河北岸；同時又急忙把皇位禪讓給皇太子趙桓，即宋欽宗，自己則帶著蔡攸、童貫等寵臣，逃到南方避難，蔡京也跟著南逃。

統帥金兵南下進攻北宋的是金國右副元帥斡離不。斡離不形象長得酷似宋太祖，故宋朝野史上說，斡離不是宋太祖趙匡胤投胎轉世。

公元1126年正月，斡離不率金兵包圍開封，因遇李綱的抵抗，擔心孤軍深入，後路被切斷，故於同年二月在勒索貢品後率軍離去。第二年春，斡離不又率大軍攻破開封，1127年4月初一(靖康二年)，斡離不把宋徽宗、宋欽宗及宗室、后妃，連同朝官共三千多人，一起俘虜北去。開封的法駕、鹵簿，皇后以下車輅、鹵簿，冠服、禮器、法物，大樂、教坊樂器，祭器、八寶、九鼎、圭璧，渾天儀、銅人、刻漏，古器、景靈宮供器，太清樓秘閣三館書、天下州府圖及官吏、內人、內侍、技藝、工匠、娼優，府庫畜積等等，也被洗劫一空。這就是南宋名將、民族英雄岳飛的著名詩詞《滿江紅》中所言的「靖康恥」。後來兩位皇帝死在囚禁之地。

北宋從公元960年宋太祖陳橋驛兵變至公元1127年斡離不攻下開封滅亡，歷時167年。

歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（四）

《推背圖》中關於劉太后治國的預言和慶歷新政

《推背圖》第十八象預言了真宗死後的朝局。第十八象的圖中畫一房屋，正中坐一女子，下有一犬。暗示仁宗即位後，劉太后聽政。

讖文是：「天下之母，金刀伏鬼。三八之年，治安鞏固。」其中「鬼」與十二地支的卯對應，金刀加卯，是繁體的「劉」字；伏鬼，喻女性。意思是劉姓女子，成為天下之母，以太后身份治理國家十一年，使國家治安鞏固。

頌文是「水旱頻仍不是災，力扶幼主鎮埏垓。朝中又見釵光照，宇內承平氣象開。」是講劉太后輔佐仁宗，使宋朝上下出現一片承平氣象。

歷史的真實又是怎樣呢？1022年，宋仁宗繼位，時年僅十三歲，劉太后垂簾聽政。劉太后並不是仁宗的親生母親，身為皇后的她頗為善長權術，但可惜膝下無子，總感地位不穩。公元1110年，宮女李氏生下宋仁宗，她即奪為已有，並買通內侍將一隻小野貓崽放在襁袱之中，說李氏生下了一隻狸貓。此事即為民間流傳甚廣的「狸貓換太子」的故事。

劉太后執政時期，宋朝在經濟、文化方面都有了進一步的發展。但是由於擁有龐大的官僚與軍隊，國家財政不勝負荷，「積貧」問題初露端倪；而在對外關係上，與遼國、夏國的幾次戰爭，也凸顯了軍事上的問題，「積弱」問題也開始顯露。

公元1033年劉太后病死後，仁宗開始親自執掌朝政。這時，仁宗才知道自己的生母不是劉後，而是李氏。

仁宗天性恭儉仁恕，一遇到水旱，或秘密在宮廷內祈禱，或光著腳站在殿下。所穿衣物都是浣洗過的，而日常寢具，多用繒絁。吏部選人，一坐失入死罪，皆終身不遷。他常常對輔臣說：「朕未嘗詈人以死，況敢濫用辟乎！」

荒於政務很長時間的仁宗即位後，起用了呂夷簡等保守的大臣。宰相呂夷簡前後執政共二十年，他建議編修了《中書總例》一書，共四百十九冊，作為執政大臣辦事的依據。在呂夷簡的主持下，宰相辦事的政事堂成了因循守舊的衙門。後來，呂夷簡又推薦王隨、陳堯佐兩人接替自己擔任宰相。這兩個人也都是政治上的庸才。不久，王隨生病告假，陳堯佐年歲太大，經常缺勤不到，當時有人諷刺中書省變成了「養病坊」。既然朝廷的中樞機構是這個樣子，其他官員自然也就「人情玩習而多務因循」了。這樣，宋真宗時泰山封禪後弊政的積澱，在宋仁宗時更加惡性膨脹。宋仁宗時，國勢已陷於「積貧」、「積弱」的困境而不能自拔。

在這種情勢下，西夏又趁機挑起了戰端。公元1040年，西夏軍在三川口(今延安西邊)戰役之中大敗宋軍，俘虜宋了軍大將，萬餘宋軍精兵損失殆盡。三川口戰役的慘敗使宋仁宗大為震驚，於是調整陝西宋軍將帥，調遣在士大夫中頗有聲望的韓琦、范仲淹二人為邊帥。

范仲淹精通秦漢以來將帥兵法，並能知人善用，宋代傑出的名將狄青就是他一手提拔起來的。自范仲淹出任邊帥後，宋軍才結束了屢吃敗仗的歷史，宋朝邊境防線也才稍有穩固之色。公元1044年(慶歷四年)，宋夏重訂和議，史稱「慶歷和議」。 和議規定：元昊取消帝號，接受宋朝冊封；宋方每年給西夏銀7.2萬兩，絹15.3萬匹，茶3萬斤，稱「歲賜」；開放雙方邊境貿易等。契丹乘機要挾，北宋又增加歲幣銀絹各10萬，先後合計50萬兩匹。此後，雖然宋朝西北邊疆的危機暫時平息，但這個屈辱的和約再次表明了宋朝「積弱」的狀態。

在宋夏和議進行之時，即慶歷三年（1043年），宋仁宗為擺脫內外交困的局面，於是決意改革，罷去了呂夷簡的宰相兼樞密使職事，任命范仲淹為參知政事，推行「慶歷新政」。

范仲淹提出了明黜陟、抑僥倖、精貢舉、擇官長、均公田、厚農桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令等十條立制度、振紀綱的建議。這十條建議的核心內容，是改變以往官員按固定年限陞遷的制度，對官員進行嚴格考核，按政績的優劣分別升降；改變恩蔭官員冗濫的狀況，對官員恩蔭子弟為官，要嚴格加以限制；對地方長官的委派，要由中書省和樞密院負責嚴格選擇；改善科舉制度，改變專以辭賦取進士、以墨義取諸科的取士辦法，以吸收有經世致用之才的人補充官僚隊伍。

范仲淹的建議，大部分都為宋仁宗所採納。從慶歷三年十月到慶歷四年上半年，宋仁宗根據范仲淹革弊主張，陸續發佈詔令，對內外官員的考績陞遷辦法重新作了規定，對大臣陳請子弟親戚任館閣清要職事及轉官升陟都加以限制，還對恩蔭制度重新作了規定，各級官員恩蔭子弟親戚的人數和官職都作了比以前更加嚴格的限制，要求各路地方官注意興修水利，合併小縣份，減少吏役人數，裁減的吏役回鄉務農。

「慶歷新政」推行不久，就遭到了保守派和庸官們的反對。而一度希望革新弊政的宋仁宗在流言蜚語的影響下，開始對范仲淹、富弼也不再信任，後來又將他們紛紛罷官。「慶歷新政」只推行了一年左右就夭折了。此後，宋朝朝政更加積弱。1058年，剛剛被召入朝廷的王安石再次上言，提出實行變革。但仁宗和隨後即位的英宗都不重視。

公元1063年，宋仁宗趙禎在位41年病逝。《宋史》稱讚說其「在位四十二年之間，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國未嘗無弊幸，而不足以累治世之體；朝未嘗無小人，而不足以勝善類之氣。君臣上下惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百餘年之基。子孫一矯其所為，馴致於亂。《傳》曰：『為人君，止於仁。』帝誠無愧焉。」

神宗振興時期和王安石變法

宋仁宗死後，因為無子，所以由其養子趙曙繼承皇位，是為宋英宗。宋英宗在位四年後病逝，其子趙頊繼承皇位，是為宋神宗。宋神宗在位18年，其最大的政績是公元1069年(熙寧二年)任用王安石為參知政事，推行「熙寧變法」。

宋神宗趙頊在當太子時，就很關心天下大事。他天性孝友，人們都認為他很賢德。他二十歲繼承皇位後，他小心謙抑，敬畏輔相，尋求直言，體察民情，體恤孤老乏。不治宮室，不事游幸，歷精圖治，希望自己有一番作為，以改變趙姓江山積貧積弱的局面。

此時的宋朝官吏「十倍於國初」，而且中級以上的官員，待遇極其優厚。北宋軍隊的數量更加冗多，宋太祖末年，禁軍、廂軍有37萬多人，至宋英宗治平年間（1064年～1067年）達到116萬多人。90年間，增加三倍多。據宋仁宗時人統計，軍隊每年軍費支出總額達4800萬緡，約占財政總收入的十分之六七。除大量軍費開支外，隨著北宋統治者腐化程度的進展，揮霍浪費也越來越嚴重。如郊禮之費，宋真宗景德年間（1004年～1007年），歲支600萬緡，宋仁宗時增加到1200萬緡。國家財政處於困境中。因此，神宗登基不久，就把曾經上書改革的王安石從知江寧府(今南京)召進京城為翰林學土，讓他陳說政見。

王安石上任後，宋神宗趙頊馬上就召見他，並在初次見面時懇切的對他說：「朕久聞卿道術德義，有忠言嘉謀當不惜告朕。方今治當何先?」王安石答：「擇術為先。」趙頊又問：「唐太宗何如?」王安石則激勵他說：「陛下當法堯舜。」並說明道：「堯舜之道至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難。」宋神宗對此表示滿意。第二次召見時，宋神宗對王安石說：「唐太宗必得魏徵，劉備必得諸葛亮，然後可以有為。」意即表白自己如果有濟世人才輔佐，一定可以幹一番大事業。王安石則開導趙頊說：「陛下誠能為堯舜，則必有皋、夔、稷。」意即有好的「天子」，必然有好的賢臣，鼓勵宋神宗銳意改革，四方「賢人」必然雲集於他的身旁，輔佐他成就宏圖大業。

宋神宗於公元1069年2月任命王安石為參知政事，接著又設置一個名為「制置三司條例司」的新機構，由王安石主持，專門負責擬定變法措施。從公元1069-1076年的八年時間之內，宋神宗在王安石的大力協助之下，圍繞富國強兵這一目標推行的新政主要有：均輸法、青苗法、農田水利法、募役法，市易法、方田均稅法、保甲法、保馬法、將兵法等九項措施，這就是歷史上著名的「熙寧變法」(因變法發生在神宗熙寧年間)。

「熙寧變法」前後推行達18年之久，使宋朝的國庫收入大大增加，出現了府庫空前充實的局面，宋真宗末年以來的「積貧」、「積弱」局勢有所緩解。可惜，宋神宗在位僅18年，公元1085年病逝，其子趙煦繼承皇位，是為宋哲宗。趙煦繼承皇位時還不滿10歲，由宋神宗趙頊之母高氏以太皇太后的身份垂簾聽政，以司馬光為首的守舊派重新上台，將主持變法的宰相蔡確和知樞密院事惇先後趕出朝廷。蔡確被流放到新州(今廣東新興)，迫害死於貶所。守舊派為了徹底打擊變法派，又把呂惠卿告狀一十六人定為王安石的「親黨」，把安燾等十人定為蔡確的「親黨」，並把兩個「親黨」的名單列榜公佈，全部趕出朝廷，不許他們再入朝為官。這場打擊和迫害變法派的復舊活動因為是在宋哲宗元祐年間發生的，所以歷稱「元祐更化」。「熙寧變法」因宋神宗病逝，而以失敗告終。

歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（三）

太宗賢明治國
太宗初名趙匡乂，後改賜光義。史書記載，當太宗出生時，「赤光上騰如火，閭巷聞有異香」，這預示著他將來不凡的經歷。太宗年幼時就極具威嚴，其他孩子與他兒戲，都對他十分敬畏。長大後，更是「隆准龍顏」，氣度不凡。

太宗生性喜好讀書，並且多才多藝。他跟隨太祖南征北戰，立下了纍纍戰功。太祖去世後，太宗即位，最終完成了統一大業。太宗遵循太祖時期的各項制度，賢明治理國家。他關心農事，每逢乾旱時節，他就下令群臣共同祈雨。

有一年，天下發生旱災，並且出現了彗星。太宗於是下詔說：「朕以身為犧牲，焚於烈火，亦未足以答謝天譴。當與卿等審刑政之闕失、稼穡之艱難，恤物安人，以祈玄祐。」冬季，天下又下起了大雨雪。太宗將上天的這些譴責歸罪於自己，因此再次下詔令四方所上表祗稱皇帝。而不必加尊號。群臣上表請求恢復尊號，太宗不許。

同太祖一樣，太宗提倡節儉，所穿衣物都是浣洗之後的；對於天下奇巧的物件，下令銷毀，以免玩物喪志；而對於各地敬獻的美女等，也一概拒絕。

太宗時期，曾在979年（太平興國四年）、986年（雍熙三年）兩度出軍攻遼，企圖把契丹勢力驅逐出長城，可是全都失敗了。自此，北宋對遼採取被動防禦的方針。

太宗以賢明治理國家達二十二年，997年去世，中年五十九歲。群臣上尊謚曰神功聖德文武皇帝，廟號太宗。

《宋史》稱讚太宗說：「帝沈謀英斷，慨然有削平天下之志。既即大位，陳洪進、錢俶相繼納土。未幾，取太原，伐契丹，繼有交州、西夏之役。干戈不息，天災方行，俘馘日至，而民不知兵；水旱螟蝗，殆遍天下，而民不思亂。其故何也？帝以慈儉為寶，服浣濯之衣，毀奇巧之器，卻女樂之獻，悟畋游之非。絕遠物，抑符瑞，閔農事，考治功。講學以求多聞，不罪狂悖以勸諫士，哀矜惻怛，勤以自勵，日晏忘食。至於欲自焚以答天譴，欲盡除天下之賦以紓民力，卒有五兵不試、禾稼薦登之效。是以青、齊耆耋之叟，願率子弟治道請登禪者，接踵而至。君子曰：「得乎丘民而為天子」，帝之謂乎？故帝之功德，炳煥史牒，號稱賢君。」

高宗理政時期和澶淵之盟

太宗去世後，第三個兒子即位，這就是真宗。歷史上的真宗尚屬於英悟之主，但性格軟弱。真宗能體恤民情，當京城發生災疫時，他派遣大臣分發藥品；每當各地發生災情時，他會下詔減免稅賦，並進行賑災。真宗也能任用賢明的大臣，比如寇准，楊繼業等。

真宗時，北方遼國已興起為一個強大的軍事國家，不斷向宋朝進兵侵犯。公元999年、1001年、1003年，遼兵連續三次入侵宋朝邊境，作試探性的行動。

公元1004年2月，遼對宋發動了一次大規模的入侵。遼軍一路所向披靡，攻克了許多宋軍堅守的州縣，長驅直入，向黃河邊挺進，大有直逼北宋都城開封之勢。

這時，在如何對付遼軍進攻的問題上，朝中大臣發生了主張遷都逃跑與堅決抵抗兩種對立的意見。真宗也驚恐萬狀,拿不定主意，於是徵求宰相寇准的意見。寇准認為：「應該先斬獻策遷都的人，然後北伐。」寇准告訴真宗，擊退遼軍有上、下兩策。上策是真宗大駕親征，這樣全軍將士振奮，軍威倍增，可一鼓作氣，擊退遼軍而鞏固邊疆。下策是真宗坐鎮京都開封，堅守城池不退，並出奇兵騷擾遼兵後路，斷其糧秣，使遼兵因長期不得進展而疲勞渙散，再舉兵反攻，亦可獲勝。如果拋棄在開封的宗廟，跑到楚、蜀去，必然會人心崩潰。那時，遼軍乘勝長驅直入，宋朝少則失去中原大地，偏安於一隅；多則盡失天下，宗族盡滅。

真宗接受了寇准的上策意見，於公元1004年11月率軍離京向河北進發。這時，遼軍已抵達黃河北岸的澶州(今河南濮陽)北城，對澶州北城展開三面圍攻。遼軍的先鋒撻覽在督戰時被宋威虎軍頭張環的床子弩射中額角，當晚死去。遼軍因損失一員大將，士氣大為低落，被迫暫時稍為退卻。正在此時，宋真宗在寇准的陪同下渡過黃河，抵達澶州北城，這給因殺死遼軍主將而剛剛抬頭的宋軍士氣注入了興奮劑。宋軍將士士氣由此大振。

宋真宗的率軍親征，這是遼軍萬萬沒有想到的。加之已損失一員大將，如果再與宋軍在宋朝腹地澶州相持，時間越長，對遼軍帶來的危險性越大。於是，遼國統治者決定盡快同宋朝議和，以迅速脫離危險之地。而宋真宗雖然御駕親征，其實並沒有打勝的信心。這樣，宋遼雙方出於各自的考慮，決定議和。經過雙方的討價還價，當年十二月，宋朝和遼國達成協議：宋，遼成兄弟之國，遼皇帝耶律隆緒稱宋真宗為兄；宋朝每年以銀十萬兩、絹二十萬匹，作為歲幣向遼朝交納；雙方使者定期互訪。這就是歷史上有名的「澶淵之盟」。

「澶淵之盟」的簽訂，結束了宋遼之間連續數十年的戰爭，使此後的兩國邊境長期處於相對和平穩定的狀態，不僅使雙方邊境大片地區得以發展生產，而且這種和平環境有益於中華文明在宋朝的繁榮和長足發展。不過，根據條約，宋朝每年要向遼國進貢絹、銀，從這方面來說是一個屈辱的條約。

真宗在位二十五年期間，文化和經濟都獲得了高速的發展。史料記載，當時宋朝天下戶為九百零五萬五千七百二十九，人口為二千一百九十七萬六千九百六十五。

公元1022年，真宗病逝，終年五十五歲，後尊謚為文明武定章聖元孝皇帝，廟號真宗。其子趙禎繼位，是為宋仁宗。

歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（二）

宋太祖仁德治國

宋太祖為人仁德寬厚，而且生性節儉，質任自然，不事矯飾。登基之初，十分喜歡微服出訪。有人勸諫不讓他輕易外出，太祖卻說：「帝王之興，自有天命，周世宗見諸將方面大耳者皆殺之，我終日侍側，不能害也。」此後微服出訪的次數越來越多。如果有勸諫的，太祖就說：「有天命者任自為之，不汝禁也。」

當開封的新宮建成時，太祖坐於正殿，令洞開諸門，並對左右曰：「此如我心，少有邪曲，人皆見之。」

誠如其言。太祖的仁德寬宏，亦體現在對待降臣和有功的大臣身上。對於降臣，太祖不僅不殺，而且寬以待之。比如吳越錢俶來朝，從宰相以下都要求將他扣留或殺死。太祖不聽，而遣送他歸國。在錢俶辭行時，太祖送給他一包東西，都是宋朝將相請太祖扣留或殺掉錢俶的奏折。錢俶看後，十分感激，自此江南平。

再如南漢劉鋹在其國時，喜好用毒酒毒殺臣下。歸順宋朝後，一次太祖賜酒給他，劉鋹懷疑酒中有毒，便捧杯哭泣道：「臣罪在不赦，陛下既待臣以不死，願為大梁布衣，觀太平之盛，未敢飲此酒。」太祖笑著對他說：「朕推赤心於人腹中，寧肯爾耶？」於是取劉鋹的酒杯自己喝了，而另外賜酒給他。

另一方面，武將出身的太祖趙匡胤在取得政權後，為了防止唐末五代割據局面的重演，首先採取的措施是削弱節度使的兵權。由於他為人仁德，他不想傚法以往的一些皇帝大殺功臣的作法，而是設法降低這些人的職務或以高官厚祿作為交換條件，從而將軍隊直接置於中央政權的領導之下。歷史上的典故「杯酒釋兵權」就源於此。

史書記載，961年，一次趙匡胤與石守信、王審琦等大將一起飲酒。酒酣之時，趙匡胤說：「我要不是有你們幫助，也不會有現在這個地位。但是你們哪兒知道，做皇帝也有很大難處，還不如做個節度使自在。不瞞各位說，這一年來，我就沒有一夜睡過安穩覺。」

石守信等人聽了十分驚奇，連忙道：「陛下為什麼說這樣的話？現在天下已經安定了，誰還敢對陛下三心二意？」趙匡胤說：「哪個人不嚮往富貴？一旦黃袍加身，你們雖然不想做皇帝，但不做能行嗎？」

石守信等聽到這裡，連連磕頭說：「我們都是粗人，沒想到這一點，請陛下哀憐我們。」於是趙匡胤說：「我替你們著想，你們不如把兵權交出來，到地方上去做個閒官，買點田產房屋，給子孫留點家業，快快活活度個晚年。我和你們結為親家，彼此毫無猜疑，不是更好嗎？」石守信等齊聲說：「陛下為我們想得太周到啦！」

第二天上朝，石守信等都稱自己年老多病，請求皇帝解除他們的權力。太祖馬上照准，收回了他們的兵權，同時賞給他們一大筆財物，並為他們建造府第，讓他們去享清福。

太祖十分節儉。宮中葦簾，都是用青布製成；平常穿的衣服，也是經過浣濯後繼續穿著。當看到魏國長公主襦巾上裝飾著翠羽便告誡她不要再用，並教導說：「汝生長富貴，當念惜福。」看見孟昶用寶物裝飾尿壺，便將其寶物搗碎，並斥責說：「汝以七寶飾此，當以何器貯食？所為如是，不亡何待！」

太祖喜好讀書，在讀到《堯典》時，感歎說：「堯、舜之罪四凶，止從投竄，何近代法網之密乎！」於是對宰相說：「五代諸侯跋扈，有枉法殺人者，朝廷置而不問。人命至重，姑息藩鎮，當若是耶？自今諸州決大辟，錄案聞奏，付刑部覆視之。」於是將其頒布為政令。

在治理國家方面，太祖採取了一系列有效的措施。首先是用「杯酒釋兵權」的方法解除了節度使的權力，並派資望較低的人去統帥禁軍。同時規定，禁軍不再設置最高統帥，把禁軍兩司（殿前司和侍衛馬步軍司）分為「三衙」，即殿前司與侍衛馬軍司、侍衛步軍司，鼎足而立。這些將領雖統率軍隊，而軍隊的調遣和移防等事則須聽命於樞密院。同時，還實行「更戍法」，禁軍的駐屯地點，每隔幾年更調一次，而將領卻不隨之更動，使得「兵無常帥，帥無常師」，防止軍隊為將領所私有。但另一方面，這種措施也使宋代對外的武功遠遠比不上漢唐。

其次，在政治上，太祖還採取措施分割宰相權力和削減地方長官的權力。與唐朝宰相權力過大相反，宋初不僅在宰相之下添設「參知政事」作為副貳，而且還把樞密使和三司使定為常設官員，以樞密使分取宰相的軍政大權，以三司（鹽鐵、度支、戶部）使分取宰相的財政大權。中書門下和樞密院，合稱「二府」。也就是說，宰相主政，樞密院主兵，三司主財，各不相知。一切都要通過皇帝。同時，提高御史台、諫院等監察機構的權力和地位。經過這些改革，宰相只剩下有限的權力，而皇帝可以總攬大權。

宋朝還規定州郡長官不能兼任一個州郡以上的職務，並且州郡的兵權、財權和司法權也歸朝廷。規定州郡長官由文臣擔任，各地行政長官也由朝廷委派。從此結束了武人專橫跋扈的局面。而且地方長官的權力分散，任期又短，武力削弱，無法與朝廷對抗。

第三，進一步完善科舉制度。由於宋朝的地方長官多由文官擔任，而選拔這些官員的途徑就是科舉考試。北宋建國後，就逐漸採取許多措施，嚴格考試程序，增加錄取名額，提高被錄取人的待遇。從宋太祖後期起，舉人經禮部試之後，必須再通過皇帝親自主持的「殿試」才算合格。這樣，被錄取的人便成為「天子門生」。 宋太宗在位的21年中，通過科舉而得官的將近一萬人。宋朝的這種趨於完善的科舉制度，對後世王朝產生了深遠的影響。

第四，經濟上，北宋在土地政策上，採取了「不抑兼併」和「田制不立」的政策，這一政策適應了商品經濟發展的趨勢，減少了政府對土地的政治干預，客觀上有一定的積極意義。但這也使土地兼併現象日趨嚴重，政府獲得的土地稅也逐漸減少。到北宋中期，達到了「勢官富姓，占田無限，兼併偽冒，習以成俗」 (《宋史·食貨志》)的地步。

北宋的農業稅，沿用唐朝後期以來的兩稅法，分夏秋兩次徵收，稅額較低。

第五，在對外關係上，對遼和西夏國採取被動防守的方針，即只在邊境上屯駐少量的禁軍。

太祖受命杜太后，傳位於弟弟，即太宗。一次，太宗生病，太祖親自前往探視，並親自為其灼艾。太宗覺得痛，太祖就取艾自灸。太祖常常對近臣說：「太宗龍行虎步，生時有異，他日必為太平天子，福德吾所不及雲。」

976年初，太祖去世，終年五十歲。謚曰英武聖文神德皇帝，廟號太祖。

《宋史》稱讚太祖說：「五季亂極，宋太祖起介冑之中，踐九五之位，原其得國，視晉、漢、周亦豈甚相絕哉？及其發號施令，名藩大將，俯首聽命，四方列國，次第削平，此非人力所易致也。建隆以來，釋藩鎮兵權，繩贓吏重法，以塞濁亂之源。州郡司牧，下至令錄、幕職，躬自引對。務農興學，慎罰薄斂，與世休息，迄於丕平。治定功成，制禮作樂。在位十有七年之間，而三百餘載之基，傳之子孫，世有典則。遂使三代而降，考論聲明文物之治，道德仁義之風，宋於漢、唐，蓋無讓焉。烏呼，創業垂統之君，規模若是，亦可謂遠也已矣！」

歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（一）

(公元960年--1279年)

「五代」時的混亂僅僅持續了五十幾年後，又一個統一的王朝出現在中華大地上。這與持續分裂了三百多年的南北朝時期形成了鮮明的對比。或許，在經歷了繁華盛唐後，大一統的思想已經深入人心，因此國家的分裂狀況也就不可能長久存在。

宋朝從公元960年宋太祖趙匡胤陳橋兵變建立起，到1279年被元朝滅亡，共立國三百一十九年，比唐朝持續的時間略長，但其影響卻遠在唐朝之下。不過，這一時期，卻是繼唐朝之後，中國文化科技發展的又一輝煌時期：繪畫、文學方面等都達到了全新的高度，並與唐代文化共同影響著此後1000年的中國。

史家通常將宋朝分為北宋和南宋兩個時期，1127年前的宋朝為北宋，1127年後的宋朝為南宋。北宋基本完成了國家的統一大業，並處在與遼國、西夏國和金國的對峙時期，而南宋則是偏安衰亡時期。南宋時期，儘管統治者軟弱無能，但由岳飛、文天祥等人演義的「忠烈」之歌卻流芳千古，讓後人明白了「忠」的真切內涵。

關於宋朝建立的相關預言

關於宋朝的建立，三國時期諸葛亮的預言《馬前課》和唐朝李淳風等著的預言《推背圖》中都早有所述。

《馬前課》的第六課寫道：「惟天生水，順天應人；剛中柔外，土乃生金。」 我們不妨結合歷史，解析這一課。

歷史上，趙匡胤於公元960年黃袍加身，結束五代，建立大宋，而趙光義於公元979年一統天下。公元961年，趙匡胤「杯酒釋兵權」根絕了兵變之源。大宋創立以來對前代各朝各國的皇帝、大臣均未大加殺戮，對平民百姓也能實行仁政，修生養息，懷柔以安天下。平民百姓渴望的天下太平得以實現。古人云「上天有好生之德」，「水性至柔」，故而首句為 「惟天生水 順天應人」。天心民心皆大快。

幾百年後的另一部預言《推背圖》的第十五象和十六象也預見了趙匡胤出世，統一天下，建立宋朝的史實。

第十五象的圖中畫著一棵樹，下站一人，手執掃帚，暗喻趙匡胤出來，掃清天下，建立宋朝。讖文是：「天有日月，地有山川，海內紛紛，父後子前。」意思是大自然井然有序，而人世間的五代十國卻戰亂頻繁。

頌文是「戰爭中原迄未休，幾人高枕臥金戈。寰中自有真天子，掃盡群妖見日頭。」意思是五代十國以來，中原戰亂不休，人人枕戈待旦，誰能高枕無憂。但終於有真命天子趙匡胤出來，平定了戰亂，並統一了天下。

第十六象的圖中畫一人中間坐立，下面幾人站立，另有一人為坐著的人打傘。暗喻趙匡胤稱帝，眾臣參拜。

讖文是：「天生一水，姿稟聖武。順天應人，無今無古。」意思是宋太祖趙匡胤是應天運而生，而宋朝也是順天意而建立。頌文是：「納士姓錢並姓李，其餘相次朝天子。天將一統付真人，不殺人民更全嗣。」前兩句講南唐後主李煜和吳越王錢俶投降宋朝，其它南方小國也一一歸順，朝拜宋太祖。第三句的真人指宋太祖，說他是真命天子。第四句講的是宋太祖不殺降臣。

宋朝的建立

*宋太祖趙匡胤的身世和異象

趙匡胤，是涿郡（今北京西南）人。927年生於洛陽。史書記載，說他出生時「赤光繞室，異香經宿不散，體有金色，三日不變」。長大後，容貌雄偉，器度豁如，認識他的人都覺得他不是一個普通的人。

趙匡胤曾學習騎射，技藝在眾人之上。一次試騎一匹頑劣之馬時，他不用馬鞍，當勒馬衝到上城斜道時，頭觸門楣墜地。周圍的人都以為他必死無疑，卻不料趙匡胤起身追馬，並騎上馬背而毫髮無損。眾人皆以為奇。

後漢初年，趙匡胤出外漫遊時，在襄陽遇到一位老僧。老僧告訴他，「北往則有遇矣」。此後不久，趙匡胤應募到周太祖郭威帳下，並逐步升為滑州副指揮。周世宗時，因為屢立戰功，被升為禁軍統帥—殿前都點檢。

*宋朝的建立

周世宗死後，皇位傳給了七歲的兒子柴宗訓，即周恭帝。恭帝年幼，無法執掌朝政。

960年春，禁軍統帥趙匡胤，利用帶兵北上抵禦遼國進攻的時機，在今開封東北的陳橋驛，發動了兵變。趙匡胤的弟弟趙匡義等授意將士將黃袍加在趙匡胤的身上，擁立其為皇帝。隨後，趙匡胤率軍回師都城開封，奪取了後周政權，定國號為「宋」，史稱「北宋」。史稱趙匡胤為宋太祖。

*北宋王朝的統一之戰

北宋建立時，北方有依舊強大的遼國和北漢，南方則有南唐、吳越、後蜀、南漢、南平等割據政權。宋太祖趙匡胤採取了先南後北、先易後難的統一策略，因此在宋遼邊境上採取守勢，而集中優勢兵力去統一南方那些經濟富庶但實力較為薄弱的割據政權。

963年，北宋首先出兵滅掉了荊南，接著陸續滅掉了後蜀、南漢和南唐。在強大的軍事、政治壓力下，978年，割據漳、泉二州的陳洪進和吳越的錢祐相繼歸附，南方的割據政權全被消滅。979年，宋太宗親率大軍出征北漢，把「十國」中的最後一國滅掉，結束了五代十國分立割據的局面，而代之以新的統一局面。但被遼國佔領的幽雲十六州卻始終未能克定，從而留下了隱患。