(三)周邻诸国的交往
元代蒙古諸汗國橫跨歐亞,因而與域外諸國有着極其廣泛的聯系。元代稱爲色目的西域南海商民,定居中國,也增強了域外的來往。明初皇室諸臣,起于阡陌,對海外形勢,似不甚了了。明太祖在位期間,全力鞏固明朝内部的統治和防禦蒙元的再起,無心也無力向海外開拓,因而與域外諸國的聯系,多處于被動地位。明成祖初即位,即遣使告谕周鄰諸國,以增強明王朝及皇帝本人的地位。在位期間,以所謂“懷柔遠人”的方針,力求與周鄰諸國和睦相處,避免戰禍,并進而通過來使朝貢和遣使封賞等形式建立起經濟的和政治的聯系,取得很大的成功。
一、西域諸國的交往
明朝西鄰的蒙古察合台汗國(兀魯思)在元朝統治時期合并了窩闊台後王的封地和畏兀兒亦都護領地,其後又逐漸形成爲相互對立的兩大地區。西部地區以河中地帶(阿姆河與錫爾河之間)的布哈拉、撒馬爾罕爲中心,以農業經濟爲基礎,接受突厥文化,信奉伊斯蘭教,自稱爲察合台人。東部以別失八裏爲中心,主要從事牧業,保持蒙古的傳統文化,自稱爲蒙兀兒人(又譯莫卧兒人。蒙古的音轉)。蒙古諸王貴族之間頻繁争奪汗位,陷入長期的紛争。元朝末年,出生于突厥巴魯剌思部的驸馬帖木兒在河中地區被擁立爲沙(王),又稱古兒汗。冒稱察合台也花不花後裔的秃黑魯帖木兒在東部阿克蘇被立爲汗。秃黑魯帖木兒曾進兵攻占河中地區,留其子亦裏牙思火者駐守。不久之後,帖木兒又起兵擊敗亦裏牙思火者,占有西部廣大地區,成爲中亞盛國,被稱爲帖木兒王國。秃黑魯帖木兒死于一三六三年,此後諸部混戰。亦裏牙思火者敗歸後,被殺。明初,帖木兒王國曾先後五次向東部進兵。一三八三年,秃黑魯帖木兒之子黑的兒火者在阿力麻裏被立爲汗,後遷都別失八裏。因而被稱爲別失八裏國,又稱東察合台汗國。
明太祖在位期間,兩國即曾遣使來貢。明成祖先後親征鞑靼、瓦剌,但對帖木兒王國遣使修好,使臣和商旅往來不絕。
帖木兒王國帖木兒在位初期,對東方的明朝納貢修好。一三八七年(洪武二十年)九月,帖木兒首次遣使到明朝,貢馬十五、駝二,自此後頻年貢馬駝。一三九四年八月,帖木兒遣使到明朝貢馬二百,并攜帶表文,說“臣帖木兒僻在萬裏外,恭聞聖德寬大,……今又特蒙施恩遠國,凡商賈之來中國者,使觀覽城池都邑,富貴雄壯。……又承敕書恩撫勞問,使站驿相通,道路無壅,遠國之人鹹得其濟。”(《明史·撒馬兒罕傳》)帖木兒王國輸入中國的主要是馬匹,其次是駱駝、玉石及刀劍等物。中國與之交換的貨物主要是絲綢、瓷器等。除了官方的朝貢貿易外,民間貿易也得以恢複,中亞商人曾請求到涼州賣馬,明太祖命到京師貨賣。
一三九五年,明朝派遣給事中傅安、郭骥等率将士一千五百餘人,赴撒馬兒罕。帖木兒扣留使臣,領兵東征,大敗東察合台汗國的黑的兒火者,進而攻入阿力麻裏,焚毀其城。黑的兒火者輾轉遷往別失八裏。一四○二年,帖木兒在西方戰敗奧斯曼帝國,俘擄奧斯曼的蘇丹(國王),名震中亞。一四○四年末,帖木兒領兵八十萬東進,揚言要征服明朝。次年春初,行在中途病死。大軍返回。
帖木兒死後,貴族間又掀起争奪王位的内戰。其孫哈裏承襲王位,占據呼羅珊的哈烈(赫拉特)地區的帖木兒第四子沙哈魯起兵奪位。一四○五年和一四○六年,叔侄間曾兩度激戰。一四○七年六月,哈裏遣使臣虎歹達等送明使傅安歸還明朝。傅安被帖木兒扣留十三年,備嘗艱苦,同行禦史姚臣、太監劉惟都已病死,随行官軍千五百人,生還者隻十七人。北平按察使陳德文在洪武末年出使,也在這年返回。
一四○八年,明成祖派遣傅安再爲使臣,赴哈烈通好。沙哈魯遣使随傅安來明朝貢,于一四○九年到達南京。一四一○年,沙哈魯再遣使入明朝進貢。明成祖遣都指揮白阿兒忻台随使臣去哈烈,持書勸谕沙哈魯與哈裏和好。說:“比聞爾與從子哈裏構兵相仇,朕爲恻然。一家之親,恩愛相厚,足制外侮。親者尚爾乖戾,疏者安得協和。自今宜休兵息民,保全骨肉,共享太平之福。”(《明史·撒馬爾罕傳》)。沙哈魯又遣使随白阿兒忻台入貢。
在此期間,沙哈魯已廢除哈裏的王位,成爲帖木兒王國的君主,依突厥的傳統,稱算端。以哈烈爲中心,不斷向外擴展,在中亞以至西亞地區,建立起幅員廣闊的大國。境内諸城邦,經濟富庶,各自對外通商。一四一四年,明成祖特命宦官李達與吏部員外郎陳誠、戶部主事李暹等随同帖木兒王國使臣出使西域,向沿途所經各城邦首領,分別贈送貨物,建立聯系。李達、陳誠等于次年返國。一四一六年六月,陳誠與宦官魯安再次随哈烈來使出使,返國時沙哈魯又派遣使臣陪同來明朝,并緻書明成祖,勸告信奉伊斯蘭教。明成祖複書說:“願自是以後,兩國國交,日臻親睦,信使商旅,可以往來無阻。”(原載拉柴克《沙哈魯史》,譯文引自張星烺《中西交通史料彙編》第三冊第二七三頁)一四一九年,沙哈魯派出五百餘人的使團和商團,經肅州、甘州,到達北京。向明成祖進獻馬匹。一四二二年,再次遣使來貢。
陳誠等兩次出使帖木兒王國,哈烈、撒馬爾罕以外,又先後經過南部的八答裏商(巴達哈傷)、叠裏迷(忒耳迷),西至蔔花兒(不花剌)、俺都誰(安德胡伊),北經忽章河畔的阿鹿海牙至達失幹、賽藍(賽蘭)。明使所到之處,受到各城邦的接待,并都派遣使臣随明使朝貢、貿易。明成祖在帖木兒逝世後,一再遣使西域,與帖木兒王國修好,從而穩定了西部邊陲。元代西域色目商人來内地經商的道路也重又開通。明王朝與西域諸國建立起廣泛的聯系,使臣與商旅往來頻繁,意義是重大的。
東察合台汗國東察合台汗黑的兒火者遷往別失八裏後,被迫向帖木兒臣服。一四○三年,黑的兒火者死,子沙迷查幹嗣位。一四○四年,遣使明朝,進貢玉石、馬匹。明廷宴赉使者。此後連年遣使入貢,明廷也遣使随赴其國回賜。沙迷查幹曾在邊地先後與鞑靼、瓦剌作戰,獲勝。一四○七年六月,遣貢使來明,并陳說撒馬爾罕乃是祖先舊地,将出兵收複。明成祖遣宦官把太、李達與鴻胪寺丞劉帖木兒持敕書及币帛随使者往其國,勸谕慎勿輕動。把太等至,沙迷查幹已病死。弟馬哈麻嗣位。
東察合台汗國,自秃黑魯帖木兒開始信奉伊斯蘭教。但國内居民,特別是蒙古部衆并未真實信奉。馬哈麻在位時,在境内各地,大力推行伊斯蘭教,強迫居民入教爲穆斯林。這時,汗國轄境北與瓦剌鄰接,南至于阗,東接哈密。伊斯蘭教逐漸成爲這一廣漠地帶最爲流行的宗教。明朝去撒馬爾罕的使臣,多經其境。馬哈麻厚待使者,明廷遣使賜以彩币。一四一一年,馬哈麻遣使貢名馬、文豹。明成祖遣傅安随使臣往其國,賜以金織文绮。明廷自瓦剌處得報,馬哈麻将進攻瓦剌,命傅安告谕馬哈麻與瓦剌和好,保境安民。一四一三年,明成祖又敕告甘肅總兵官,厚待馬哈麻來往的貢使,并聽任在沿途貿易。明成祖對西境蒙古諸國勸谕和好,不以其相互争戰爲己利,又廣開商業通道,準許貢使貿易,對于穩定西陲,取得了成效。
一四一五年,陳誠等奉使西行,曾途經哈密、于阗、吐魯番、鹽澤、柳城、火州等地及別失八裏。沿途各地,均頒賜明朝的彩帛等物品。這年,馬哈麻病死,從子納黑失隻罕嗣位。一四一六年,明成祖命傅安及宦官李達前往吊祭,封賞新王,贈以文绮、弓、刀、甲胄等厚禮。次年,因新王送嫁公主于撒馬爾罕,又賜給绮、帛各五百匹。一四一八年,納黑失隻罕被從弟歪思殺死。歪思奪取王位,西遷至伊犁河的亦力巴裏,即元阿裏麻裏行省的亦剌八裏。此後,明人即以亦力把裏稱其國。明成祖遣宦官楊忠賜歪思弓刀甲胄及文绮彩币,各部首領也各有賞賜。歪思連年向明朝入貢,始終修好。
二、南海西洋的交往
明太祖在位時期,南海地區的琉球、暹羅、占城、爪哇諸國王先後遣使入貢。明成祖即位,多次派遣宦官,出使亞、非諸國,招徕各國使巨入貢,開拓貢使貿易。宦官鄭和幾次出使,揚威海外,尤爲一時的盛舉。
南海與西洋成祖即位後,即在一四○二年九月,派遣使臣到安南、暹羅、爪哇、琉球及蘇門答剌、占城等國通告即位。次年,建元永樂,又遣使去這些國家頒賞國王。同年九月,爪哇國西王(時有東、西二王)都馬闆遣使入貢。明成祖随即派遣宦官馬彬出使爪哇,賜給都馬闆敕書及王印,并往谕蘇門答剌等部,帶去文绮紗羅等織品。又遣宦官李興等待敕書往暹羅,見暹羅國王。宦官尹慶等往滿剌加(馬六甲)、柯枝(柯欽)等國。一四○五年六月,派遣宦官鄭和、王景弘等率領船隊,開始了規模浩大的出使。
雲南昆陽州人鄭和,世奉伊斯蘭教,父馬合隻曾往天方(默伽)朝聖,尊号哈隻(朝聖者),在元代稱爲色目或回回。一三八一年明軍平雲南,鄭和被俘,在燕王府服役,随燕王作戰有功,擢升爲内官監長官太監(正四品),賜姓鄭,稱三保太監。一四○五年,鄭和奉使出洋時,年約三十五歲。據說他幼習孔孟,又通曉伊斯蘭教諸國的文化習俗,知兵習戰,能武能文,而且是明成祖即位前就已寵信的宦官,自是恰當的人選。《明史·鄭和傳》說,鄭和首次出使,率領士卒二萬七千八百餘人,修造長四十四丈寬十八丈的大船六十二艘。鄭和攜帶成祖诏谕諸國的敕書,去各國開讀,并持有頒賜各國王的敕诰和王印。又攜帶大量金銀、銅錢、運載大批貨物作爲賞賜。他既是明朝奉敕的使臣,又是船隊軍兵的統帥。
元代海上交通發達,東起琉球,西至非洲東岸,都已有商船來往。造船技術及航海技術也相應發展,取得很大的進步。江蘇太倉劉家港是元代海運和海外交通的繁華港口。鄭和的船隊即從劉家港出發,經福建五虎門出海,到達占城(今越南中部)。占城、暹羅、爪哇等國在東南海中,習稱南海諸國或東南諸國。南洋海域,自宋元以來,大體上以昆侖島爲界,以東稱東洋,以西稱兩洋。鄭和經南海入西洋,途經蘇門答剌、阿魯(亞魯)、舊港(三佛齊國)、滿剌加(麻六甲)、小葛蘭(奎隆),一四○七年到達印度半島西海岸的古裏國回航。一四○三年宦官尹慶出使柯枝時,曾到達古裏。古裏王遣使者随尹慶入貢,一四○五年至京師。鄭和到古裏後,頒賜诰、印,賞給冠服,并在古裏立碑,稱“刻石于茲,永垂萬世”。一四○七年九月,鄭和返回京師。鄭和此次出使途經舊港時,廣東商人陳祖義據地從事海盜活動,劫奪貢使。鄭和擒陳祖義回朝,由明成祖處死。
鄭和出使的兩年間,南海諸國繼續遣使入貢。一四○五年,明成祖曾封授滿剌加國王,并爲王撰寫鎮國碑銘。浡泥(文萊)國王麻那惹加那乃遣使入貢,明成祖賜予國王印诰。爪哇東、西二王分別遣使入貢,而又相互攻戰。當明朝的使團到達東王城時,正值西王攻滅東王,明軍卒七百餘人在戰亂中被殺。西王向明朝請罪,明成祖命他輸納黃金六萬兩自贖。(後獻一萬兩,免除其餘)當鄭和回京時,蘇門答剌、古裏、滿剌加、小葛蘭、阿魯等使臣也随船同來,到京師入貢。
鄭和首次遠航歸國的次年,浡泥國王麻那惹加那乃爲感謝明朝的封授和厚贈,也爲了觀覽明京盛況,率領妻子弟妹等家屬及親戚、陪臣等共一百五十餘人來明朝京師,奉表朝貢,于一四○八年八月到達京師南京。明成祖在奉天殿召見,親與交談,在華蓋殿和奉天門,接連設宴款待,并命大臣一人在館舍陪侍。錫予儀仗及金銀絲絹等器,甚爲豐厚。域外國王來朝,是明朝前所未有的大事,舉朝歡慶,傳爲盛舉。麻那惹加那乃不幸于十月間病死于南京,葬于南京安德門西,建陵樹碑,谥恭順王。子遐旺繼承王位。
福建長樂縣現存鄭和等立《天妃之神靈應記》碑石,記載永樂五年(一四○七年)鄭和舟師曾再次出使爪哇等國,可能隻是送貢使回國,現存文獻并未留下較詳的記載。一四○八年九月,明成祖命鄭和與宦官王貴通等率領官兵二萬七千餘人,海船四十八艘再次出使南海西洋,以錦绮等頒賞諸國。鄭和等仍循舊路,自福建五虎門出海經占城、爪哇、滿剌加,于次年年初到達錫蘭。錫蘭是佛教聖地。鄭和、王貴通等向錫蘭山佛寺布施金銀錢币及絲絹、銅器,在二月朔日刻石存記。由錫蘭西行,北至印度半島西岸的小葛蘭、柯枝、古裏等國。在各國開讀明成祖的敕谕,主要是勸告各國“循理安分”“庶幾共享太平之福”,倘若來朝,皆予賞賜。鄭和船隊返回時,再經錫蘭。其王亞烈苦奈兒發兵五萬人,堵塞道路,劫掠鄭和貨船。鄭和以三千人乘夜攻入王城。亞烈苦奈兒及妻子等家屬被擒,押解到南京。一四一一年七月九日鄭和至京。明成祖得報大喜,封賞下西洋官軍錫蘭山戰功,又将亞烈苦奈兒及妻子開釋遣回,另立新王,從而提高了明朝的聲威。明成祖對此次戰役極爲得意,兩年後,在頒給烏斯藏大寶法王的诏書中還曾曆述其事,并說在錫蘭得到佛牙。
鄭和于一四○九年途經滿剌加時,曾頒成祖诏書,封授滿剌加國王,賜以銀印。滿剌加原來爲暹羅所控制,向暹羅納稅。得明封授,遂得自立。一四一一年,國王拜裏迷蘇剌率領妻子陪臣等五百四十餘人,來南京朝見謝封。明成祖在奉天殿設宴會見、賜給黃金、錦绮等甚厚。
南海西洋諸國相繼來朝,貢使貿易頻繁。鄭和等不辱使命,明成祖對南海西洋諸國的共享太平之策獲得了成功。
西洋與西域鄭和等三次出使,完成了預定的使命。但明朝的船隊到達西洋最遠之國,大概隻是印度半島西岸的古裏。一四一二年冬,明成祖再命鄭和率領船隊作更遠的航行。《明史·外國傳·忽魯谟斯傳》說,因爲西洋近國已航海入貢,“遠者猶未賓服”,乃命鄭和持玺書前往諸國。所謂遠國,主要是指忽魯谟斯。忽魯谟斯《元史》作忽裏模子,原在波斯灣忽裏模子海峽北岸建城,元代城毀,在海峽島上立國(今伊朗霍木茲島)。此國是伊斯蘭教的盛國,也是伊斯蘭世界與海外通商的要地。元代泛稱穆斯林爲回回,或西域人,因而也泛稱忽魯谟斯等阿拉伯海以西諸回教國爲西域。(《天妃之神靈應記》《通番事迹記》)
一四一二年冬,宦官少監楊敏率一支船隊往榜葛剌(孟加拉)國,吊唁其國王之喪,封授新王。一四一三年春,鄭和統領舟師往忽魯谟斯,于次年到達。賜給國王及諸臣錦绮彩帛等物。忽魯谟斯于當年至京師奉表貢馬。一四一五年,鄭和歸國途中,經蘇門答剌。蘇門答剌國王宰奴裏阿比丁向明朝申訴,部落貴族蘇斡剌領兵作亂。鄭和領兵擒蘇斡剌,押解回京師。明成祖将蘇斡剌處死。
鄭和此次西行,似自古裏西航,約一月達忽魯谟斯。一四一五年七月,返回京師。一四一六年十一月,非洲東南海岸的木骨都束、蔔剌哇(今索馬裏境)及著名回教國西域貿易中心阿丹(也門亞丁)等國随忽魯谟斯朝貢。十二月,明成祖命鄭和爲欽差總兵太監率舟師随使臣往其國回賜,并去柯枝頒賜國王印诰及封鎮國山的碑文。一四一七年五月,鄭和在福建泉州回教徒墓進香祝禱,出海。鄭和在前引兩碑記中都稱此行是“往西域”。大約自蘇門答剌、錫蘭,經回教國之溜山(今馬爾代夫群島)徑西航向木骨都束等國,再北航至阿丹、忽魯谟斯,然後東返古裏、柯枝,再循舊路經蘇門答剌回國。一四一九年七月,鄭和回到京師。随同前來進貢的忽魯谟斯、阿丹、木骨都束、蔔剌哇、古裏、爪哇等國使臣,貢獻了稀見的獅子、金錢豹等珍奇動物。明成祖命群臣在奉天門觀賞。文臣紛紛作詩祝賀。明成祖厚賞自西域歸來的官兵。
永樂十九年(一四二一年)正月,明成祖遷都北京(詳見下節)。自蘇門答剌以西至忽魯谟斯,共有十六國使臣在京朝貢祝賀。其中包括一四一九年來朝未歸的使者。阿丹以北,阿拉伯半島東南岸的回教國祖法兒則是第一次随阿丹使臣來明。明成祖命鄭和等率領舟師護送十六國使臣回國。此次護送,并無其他使命。鄭和到達南海一帶,似未再西行。一四二○年八月即返回北京。各國使臣由舟師分隊分頭護送。太監李克率領的舟師送阿丹國使臣至蘇門答剌後,命宦官周某率船三艘送至其國。
明成祖在位時期,先後六次派遣鄭和率舟師出使南海西洋以至西域諸國,遠至今西亞與東非,見于記載的所經國度,多至三十餘地。在古代中國的對外關系史和航海史上都是罕見的壯舉。以鄭和爲首的官兵數萬人,遠航海域,作出了重大的貢獻。使團随行人員馬歡著《瀛涯勝覽》、費信著《星槎勝覽》,分別紀錄了航行諸國的見聞。
三、與朝鮮、日本的交往
朝鮮元代高麗國王接受元朝封号,用元朝年号紀年。明太祖初即位,即遣使高麗告即位。次年,高麗國王颛即停用元朝至正年号,遣使入明請封。一三七○年,明太祖遣使持金印文诰,封王颛爲高麗國王。高麗始用洪武年号,對遼東元朝來使稱北元。一三七四年,高麗權相李仁任殺王颛,擁立權臣辛肫之子辛禑爲王,遣使來明入貢,明太祖卻而不受。直到一三八五年,明太祖才加給辛禑高麗國王封号,并追谥王颛爲恭愍王。一三八八年高麗東北面都指揮使李成桂除李仁任,囚禁辛禑,辛禑讓位于子昌。次年李成桂廢辛昌而立王颛之後王瑤,殺辛禑。一三九二年七月,王瑤(恭讓王)讓位于李成桂。李成桂(李朝太祖)即位,改國号爲朝鮮,次年,改名李旦,遣使來明,貢馬九千八百餘匹。明太祖回賜纻絲棉布等近二萬匹。一三九八年九月,朝鮮太祖以年老,遜位于次子芳果(定宗),一四○○年十一月,芳果因病讓位于太祖第五子芳遠(太宗)。
明成祖即位,朝鮮太宗遣使朝貢。一四○七年,朝鮮十四歲的世子禔得明朝允準,作爲進表使率領各級官員五十餘人,随從三十餘人自北平府路至明京師南京,賀正。十二月,世子禔至遼東,明成祖特派官員赴遼東迎接。次年正月,朝鮮世子禔在南京進貢馬匹金銀器物。明成祖數次召見。厚加賞賜。世子禔告歸,明成祖賦詩一篇賜世子,并賜白金千兩及《大學衍義》等書籍、筆、墨、絲、羅等物品多項。四月間,世子禔回到朝鮮京城,群臣郊迎,街巷結彩,朝鮮太宗設宴慰勞使臣,說明朝“聖恩重大、報謝無由”。(朝鮮《李朝太宗實錄》)
一四一八年,朝鮮太宗芳遠以年老遜位,廢世子禔,傳位于第三子裪。明成祖不加幹預,诏谕“聽王所擇”。八月,李裪(世宗)在朝鮮即位,明成祖遣使赴朝,封爲朝鮮國王。
朝鮮建國後,與明朝聘使往來,關系是和睦的。
日本元世祖發舟師東侵日本,覆沒海中。終元一代,日本與中國不再通使。明太祖建國後,于一三六九年,派遣行人楊載出使日本。次年又派萊州府同知趙秩去日本,見日本國王良懷,告以大明天子,非蒙古比,勸谕修好。日本國王遣僧人祖來奉表貢馬,并送還在明州台州掠去的中國人口七十餘人,于一三七一年十月抵明都南京。明太祖宴賞使臣,并命僧人祖闡等八人送日本使者回國,回賜良懷文绮紗羅。胡惟庸案後,明太祖疑胡惟庸欲借日本爲助,不再向日本遣使。一四○三年,明成祖即位後,即派左通政趙居任、行人張洪偕僧道成出使日本。将行,日本使臣已至甯波,十月到達南京。明朝優禮相待,對使臣所帶貨物,包括違禁的兵器之類,均準按時價出售,并遣使随日本來使回訪,贈日本國王源道義冠服及龜紐金章。此後,兩國又恢複了貢使往來。
明初,在甯波設市舶司,日本商人須持明朝發給的“勘合”即憑證貿易。成祖永樂初,定議每十年貿易一次,人限止二百,船限二艘。但實際上日本來中國貿易的船舶和人數以入貢爲名,遠遠超過上述規定,也不受十年一次的限制,貢物以外的走私貨物超過貢物十倍。日本運來的貨物主要是刀、扇、硫磺、銅、蘇木、漆器等。自中國帶回的是銀、錢、綢緞、布帛、陶瓷等。日本折扇自宋代輸入中國,行用不廣。成祖時,日本作爲貢品輸入,明成祖賞賜群臣,折扇在明朝官員和文士中逐漸流行。
倭寇明初,日本一些在國内失意的土豪與浪人,在中國沿海地區,武裝走私,搶掠商民。當時稱爲“倭寇”。從遼東、山東到廣東漫長的海岸線上,倭寇不時出沒,甚至登岸剽掠。一三六九年,明太倉衛指揮佥事翁德率領衛所士兵力剿倭寇,生擒數百人,但倭寇仍時出剽掠,明朝大力加強海防,增置衛所,添造戰船。明太祖一朝,先後在遼東到廣東沿海設置五十餘衛,計有士兵二十餘萬。每百戶設一戰船,千戶所十船。一衛五所,有船五十,每船旗軍五十名。
明成祖與日本修好,仍繼續加強沿海防禦。永樂九年(一四一一年)正月,命豐城侯李彬、平江侯陳瑄等率浙江、福建舟師剿捕海寇。一四一六年,命都督同知蔡福率兵萬人,在山東沿海巡捕倭寇。一四一九年,總兵劉榮(劉江)領導軍民在遼東望海埚進行了一次大規模的抗倭戰役。望海埚,位于金州衛金線島西北,距金州城七十餘裏,是遼東沿海的要塞,地勢高廣,可駐兵千餘。劉榮任遼東總兵後,築石堡,置煙墩了望。一日,二千餘倭寇乘船前來。劉榮自煙墩得報,命都指揮徐剛伏兵山下,百戶江隆率壯士潛繞賊船,截其歸路。倭寇到埚下,劉榮舉旗鳴炮,伏兵奮勇殺敵。倭寇大敗,死者枕藉。逃脫者被江隆部擒拿。望海埚之役明軍生擒倭寇數百,斬首千餘。大獲全勝,成祖一朝,倭寇不再敢來侵擾。
四、對安南的戰事
安南國王陳氏受元朝封授,世爲國王。明初,國相黎季犂殺逐陳氏,立子黎蒼爲皇帝,自稱太上皇,改姓胡氏。黎蒼改名胡■。明成祖即位,黎蒼遣使來求封号,詐稱陳氏宗嗣已絕。明成祖不明安南内情,于一四○三年閏十一月封黎蒼爲安南國王。次年,前安南國王之孫陳天平來朝,陳訴黎氏篡逐真相,請讨黎氏。一四○五年,明成祖遣使往安南查問。黎蒼遣使謝罪,并詐請陳天平歸國。明成祖再次受騙,派使臣聶聰送陳天平回安南,并命征南副将軍黃中、呂毅、大理卿薛嵓領兵五千護送。一四○六年三月,黃中等行至安南境内的芹站,黎蒼伏兵山中,殺陳天平,聶聰、薛嵓均被殺。黃中,呂毅敗退。成祖得報大怒,發大兵征安南。
一四○六年七月,明成祖命成國公朱能爲征夷大将軍,鎮守雲南的西平侯沐晟及新城侯張輔爲左右副将軍,調兵八十萬,大舉出征。京畿及荊、湖、閩、浙、廣西兵出廣西憑祥,巴蜀、建昌、雲南、貴州兵出雲南蒙自,兩路并進。十月,朱能病死,張輔受命代朱能領兵。安南全線布兵堵截,号稱二百萬。張輔等攻下多邦城,進克東都。一四○七年三月,張輔、沐晟追擊黎氏父子于富良江中,斬首數萬,奪船三百艘。黎季犂、黎蒼先後被俘,九月,縛獻京師,囚禁。
明成祖敗黎氏後,在安南依内地各省建置,設置交趾布政使司、都指揮使司和按察司,分其地爲十五府,下設州縣。以原北京行部尚書督安南軍饷黃福爲布政使兼掌按察司。安南戰事,緣起于安南權臣謀位。成祖不明真相,一再失誤,終緻出動大兵遠征,勞軍費饷。安南軍民死傷數萬,也遭受沉重的損失。戰争之後,明成祖不立新王,而據地設官,直接統治,更是違背安南人民的意願,于明朝無益而有損。
一四○八年八月,安南陳氏舊官簡定起兵反明,稱日南王,建年号興慶。明成祖得報,再命張輔領兵二十萬出征。一四○九年,簡定稱上皇,立陳氏後裔陳季擴爲大越皇帝,改元重光。張輔兵至安定,簡定兵敗被擒,押解至京師處死。一四一○年十二月,陳季擴遣使請降,明成祖不複王封,而以陳季擴爲交趾布政使,季擴拒不受命。一四一一年,張輔、沐晟再出兵征安南,安南繼續抵抗。戰争延續三年,至一四一二年,陳季擴被擒處死。張輔受命鎮守交趾。
一四一六年冬,張輔在安南已逾十年,奉召還京。次年正月,交趾清化府土官黎利再起兵反。此後連年作戰,直到明成祖病死。明朝軍兵始終陷于安南軍民的抗擊之中,難以自拔了。
Wikipedia
搜尋結果
Translate
2009年1月3日星期六
訂閱:
發佈留言 (Atom)
總網頁檢視次數
熱門文章
-
中國傳說時代 事件 遠古與 三皇 時期 盤古開天闢地 · 女媧補天造人 · 伏羲建八卦 · 燧人鑽燧取火 · 有巢構木為巢 · 共工怒觸不周山 · 神農嘗百草 五帝 時期 禪讓政治 · 阪泉之戰 · 涿鹿之戰 ...
-
祆教 瑣羅亞斯德教(英文 : Zoroastrianism,波斯文:زرتشتیگری),基督教誕生之前中東西亞最具影響力的宗教,古代波斯帝國的國教。曾被伊斯蘭教徒貶稱為「拜火教」,在中國稱為「祆教」(「祆」,拼音:xiān,中古拼音:hen,意為天意所授之教,這是專門創造的一...
-
新文化運動 (一)導言: 1.新文化運動的年代:1915-1923 新文化運動是一場發生於二十世紀前期的啟蒙運動。它的時間斷限,有廣狹兩種說法。狹義的說法認為應從1917年到1921年。廣義的說法則主張從1915年到1923年。無論採取那一個說法,均有一個共通點,就是將新文...
-
二十四史 , 中國 古代 各朝 撰寫的二十四部史書的總稱,是被歷來的朝代納為正統的史書,故又稱「 正史 」。它上起傳說中的 黃帝 ( 前2550年 ),止於 明朝 崇禎 十七年( 1644年 ),計3213卷,約4000萬字,用統一的有本紀、列傳的 紀傳體 編寫。 1921年 ...
-
《史記》興《漢書》是中國史學上兩大名著。《史記》是紀傳體通史之始祖.而《漢書》為紀傳體斷代史之鼻祖,二者皆影響後世很大。但由于兩書的作者無論在背景,立場皆有不同,故實有不少相異之處,現將其異同分述如下: 一、立場方面: 《史記》是一本「私書」。司馬遷在《報任少卿書》裏說明...
-
老莊學說比較 據《漢書.藝文志》記載,「道家者流,蓋出於史官」,其學說約出現於春秋戰國時代,當時社會動盪,戰爭頻仍,學者目睹人世慘變,自然容易產生厭世的觀念。其代表人物為老子及莊子,兩人學說均以崇尚自然為大要,但其中`他也有許多不同的思想,現分析兩者的思想如下: 在宇宙觀...
-
中共內鬥到肅反運動 中共在三反、五反運動結束後,毛澤東似乎仍然意猶未盡。1953年1月5日,中共中央發出毛起草的《關於反對官僚主義、反對命令主義和反對違法亂紀的指示》,各地開展「新三反」運動。7月,朝鮮停戰。 同時,中共在發動了一系列鬥爭,取得了絕對的權力後,制定了犧牲農業,全力...
-
中共對知識份子的迫害:1957年的反右運動 在中共業已走過的歷史中,撒下了不計其數的謊言。1957年的反右運動就是這其中可以排在前列的謊言之一。海外學者丁抒先生著的《陽謀》一書以詳盡的史料,揭示了這一段歷史的真象,讓我們深切的瞭解到這一運動發生的始末,發生的一幕幕慘劇,以及中共的...
-
中華人民共和國 歷史 毛澤東 時期 (1949年- 1976年) 解放戰爭 土地革命戰爭 抗日戰爭 中共七大 重慶談判 與 雙十協定 中原突圍 魯西南戰役 三大戰役 渡江戰役 金門戰役 西南戰役 海...
-
佛教本為外來宗教,然經過北魏太武帝和北周武帝的兩次滅佛後,仍能在中國根深蒂固。更在唐時大盛,成為中國宗教發展史中一個重要時代,並且,在當時無論在社會﹑經濟及文化都有重要的影響。分述於下: 首先。佛教能夠大盛於唐。其中一個原因就是它的教義已趨完備。佛教自東漢傳入中國。起初是毫無...
沒有留言:
發佈留言