法顯

法顯（337年－422年），俗姓龔，長治市襄垣縣人，東晉高僧、旅行家、翻譯家。

東晉安帝隆安三年〔公元399年〕，法顯與同學11人結伴同行，他六十多歲的高齡，從長安出發，途中歷盡艱險，於410年到達獅子國（斯里蘭卡）。法顯在古都阿努拉特普拉城到處參學後，於412年從海路帶了多部梵本典籍經爪窪回國。回國後，與佛馱跋陀羅合譯經、律、論共六部24 卷。


行程
隆安三年〔399年，法顯與慧景、道整、慧應、慧嵬，一行五位僧人、從長安出發，過陝西與甘肅之間的隴山到乾歸國，逢夏日雨季，休整約三個月後，前往褥檀國。過養樓山到張掖鎮，受到張掖王接待，會合智嚴、慧簡、僧紹、寶雲、僧景，結為同志，一同在張掖夏坐。夏坐完畢後，前往敦煌停留一個月。法顯等五人先行，別過智嚴等五人，度大沙漠，行17日抵達鄯善國，國王信奉小乘學。在此住一個月，前往烏夷國，國中有僧四千余，信奉小乘。住二月余，向西南進發，35日後，抵達于闐，國中有僧數萬，信奉大乘教。再25日抵達子合國，有大乘教僧人千余，法顯等在此住15日，入蔥嶺到於麾國，山行25日到竭叉國，由此西北，度蔥嶺抵達北天竺小國陀歷，有小乘僧人。

著有《佛國記》（又名《法顯傳》），是今日研究古代中亞、南亞歷史、地理、風俗和佛教等重要資料。《佛國記》是東晉高僧法顯所著的遊記。法顯在隆安三年（399年），與慧景、道整、慧應、慧嵬等僧人，從長安出發，西渡流沙，到天竺尋求戒律。法顯於義熙八年（年412年）歸國，前後14年。法顯歸國後著《佛國記》一書，記錄西行見聞。《佛國記》又名《法顯傳》，是佛教史和中外交通史的重要文獻。



另一版本

試述法顯之生平與影響。

法顯俗姓龔，晉平陽郡武陽人，三歲剃度為沙彌。因為當時律經不全和有殘缺，遂於東晉隆安三年，自長安出發，欲至印度求戒律。法顯當時已六十五歲，同者有慧景、慧遠等十一人。但他日歸來時獨剩法顯一人。法顯從長安出發，經張掖，至敦煌，停一月餘後過沙漠。沙漠中行十七日至鄯善，又住一月，西行十五日到蔥嶺進入北天竺。

北天竺只有口傳佛經，沒有文字紀錄，法顯遂留在此學梵文，一久再向南行，到達中天竺，居留三年。法顯到達摩揭國，頂禮佛陀成道之地，並收集佛經。他法顯把求得之佛經帶回國，他自中天竺出發，順恒河而至海口多摩帝國，居留二年，後乘商人大船泛海到獅子國，居留二年再得律書，然後再航海歸國，不料在海中遇到颶風，到了耶婆提，居留五月，再隨商船向東北行，目的地為廣州，但在船上一月餘，遇風暴，船被吹到青州，在義熙十四年才至健康。

法顯回國後事佛經翻譯，直至逝世。總計他從東晉隆安三年至義熙十四年，共經歷三十多國，求得佛經四百多部，一生從事求經及譯經工作，譯得五十六部經，約二百三十多卷，對我國的佛教事業貢獻良多。

法顯可謂是我國偉大的探險家，對我國影響極大。首先，他是西行求法的先驅/在魏晉時，雖有朱士行西行求經，但他僅達西域的于闐，並未出今中國之版圖/但法顯西行至印度，是往印度求經的第一人，世僧侶如玄奘和義淨都是其影響而有西行求法之舉。

法顯對佛教的影響也極大。怹在印度期間，歷天竺三十餘國，求佛經達四百部之多，又翻譯了五十六部，二百三十卷，其中多為律藏，如<<摩訶僧祗眾律>>、<<薩婆多眾律>>、<<彌沙塞律>>等，亦有其也經書如<<長阿含經>>、<<雜阿含經>>等，大大補充了我國的佛典。佛教的故事，如佛陀割肉餵虎等經法顯傳誦後，廣為人民知道。總的來說，他對佛學的宏揚和佛典的翻譯，是貢獻甚大的。

此外，他把旅程所經過的地方和見聞，在回國後寫成<<佛國記>>一書，對日後的史地學甚有貢獻/佛國記雖有九千五百餘字，但所記的範圍極廣，當中包括印度三十餘國的地勢，宗教，山川，氣侯，風俗，政治，經濟等等，是研究中亞印各地區之重要文件，亦為考古學家及地理學家的研究重點／我國參考此書，並加以引用的有清時魏源的<<海國圖志>，今該書亦有英法德等譯本，可見<<佛國記>>影響之深。

最後，他帶印度文化和藝術，漢晉間盛行的脈散方，有史家認為是印度帶回來的醫藥書籍/藝術方面，如繪畫的凹凸法，雕塑上的犍陀羅風格，以及敦煌雲崗和龍門石窟的建造，其間有許多西域或印度僧人參加工作。