黃河流域各族大融化

第四節 黃河流域各族大融化




　　黃河流域或者說黃河南北兩岸的中原，是漢族生息的中心地區。由於大戰亂的推動，一方面，漢族從中心地區出發，向邊遠落後地區流亡，在那裏擴展了漢文化的面積，也給落後族以漢文化的影響；另方面，落後族得到漢文化的幫助，憑藉武力，向中心地區遷移，接受更多的漢文化影響，到後來，陸續融化在漢族裏。隋唐時期居住在黃河流域的漢族，實際是十六國以來北方和西北方許多落後族與漢族融化而成的漢族。元胡三省有亡國之痛，注《資治通鑒》寄感慨說，“嗚呼！自隋以後，名稱揚于時者，代北之子孫十居六七矣，氏族之辨，果何益哉！”從姓氏來源看，隋唐時，重要的政治人物，固然很多是鮮卑人，從文化水準看，他們卻已經是卓越的漢族士人了，事實上再沒有任何意義要辨別他們的氏族。

　　漢族人大量流亡，落後族大量內遷，是從西晉末年正式開始的，到隋文帝滅周才告結束。這中間相隔將近三百年，形式上是接連不斷的戰亂，實質上是文化程度不同的許多落後族在“野蠻的征服者總是被他們征服了的民族底較高的文明所征服”這個歷史底永恆規律支配下，在中心地區進行融化運動。這種融化運動必然要經歷著一個痛苦的過程，十六國和北朝，正是這樣的一個過程。

　　居住在長城內外的落後族，政治上一向受漢族統治階級的壓迫，他們有必要進行反抗，生活上他們要求得到較高的物質享受，文化上他們樂於吸收以儒家思想為主體的漢文化。因此，他們和漢族有敵對的一面，又有融化的一面，當他們在政治上得勢的時候，為了統治漢族，必須促進本族的文化，當他們失勢的時候，更需要提高文化，才能在中心地區生存下去。歸根說來，各族發展的總趨勢，不能不是與漢族融化成一體。

　　各族分兩段大融化，前一段是十六國時期，更重要的是後一段的北朝時期。自秦漢至北朝，許多邊塞舊族，幾乎全為後來新出現的各族所代替，舊族基本上都成了漢族人。

　　

　　一 十六國時期

　　

　　並州匈奴五部，共有三萬戶，入塞匈奴人口當有數十萬。劉淵據離石起事時，二十天就聚眾五萬，足見匈奴人數並不少。劉氏建立漢國和前趙國，匈奴成為統治族，五部以外的匈奴人和雜夷自然要前來歸附。劉淵都平陽，擄掠民戶充實國都，例如劉曜在長安戰敗，驅男女八萬餘口歸平陽，又劉曜攻破晉軍，擄獲晉司徒傅祇家屬及二萬餘戶歸平陽。劉聰強盛時，平陽及附近地區，有漢民四十三萬戶，匈奴族為主體的六夷二十萬落（戶）。劉曜都長安，前後遷上邽氐羌二十余萬口及隴西民戶萬余戶到長安，又遷秦州大姓楊薑等族二千余戶到長安。劉氏政權崩潰後，匈奴人失勢，他們和大量漢人雜居，也就逐漸合併在漢族裏。

　　羯人石勒立後趙國，都襄國。計石勒前後擄獲民戶在三萬戶以上，氐羌約二十萬落，不用戶或落計數的人口約有四萬人。石虎都鄴，前後擄獲各族人有數十萬戶，人口多至數百萬。石勒石虎號羯人為國人。冉閔滅後趙，殺鄴附近國人二十余萬人。羯本是小族，竟聚集至二十萬人以上。亡國後，未被殺死的羯人，在中原很快地併入漢族。

　　鮮卑慕容部建立前燕國。慕容廆都棘城，收容漢士族和流民數萬家，人數比慕容部人多若干倍，因之，慕容部人漢化較深。慕容廆破扶余國，擄獲萬餘戶，攻鮮卑宇文部，擄獲數萬戶。這些被擄戶都遷居棘城。慕容廆遷都龍城，攻高句麗，擄掠男女五萬餘口，攻宇文部，擄獲五萬餘落，又襲擊後趙幽、冀二州，擄獲三萬餘家。這些被擄人戶分置龍城昌黎郡等地。慕容雋入都薊，徒鮮卑胡羯三千餘戶到薊。慕容雋殺冉閔，遷都鄴，棘城、龍城、昌黎等地的舊部眾，自然要大量遷入中原。三七○年，前秦苻堅滅前燕，遷鮮卑四萬余戶到長安。經過十七年，西燕慕容恒率鮮卑男女四十余萬口離長安。這個數十萬人的鮮卑慕容部，最後還是併入漢族。

　　各族的融化，要經歷長期的痛苦的過程，並不是一件簡易的事情。舉一個例可以推知大概。三八四年，苻堅淝水戰敗，丁零人翟斌反秦，十天內召集丁零兵數千人。慕容鳳、王騰及遼西鮮卑段延，聽說翟斌起兵，各聚部曲數千人回應翟斌。慕容垂招納翟斌等部，又招納故扶余王餘蔚及昌黎鮮卑衛駒所率部眾，作為恢復燕國的主力，進攻鄴城。慕容垂第三子慕容農到列人（河南臨漳縣境）招兵，烏桓人魯利、張驤、劉大，屠各人畢聰、卜勝、張延、李白、郭超，東夷人餘和、敕勃等人，各率部眾數千人歸附慕容農。上列諸人中間，除了漢士族王騰一人，其餘都是非漢族人。他們生活在鄉間，多數已改用漢姓名，一有機會，卻能號召本族人數千人起兵。足見他們雖然在漢化，但在本族間仍保持舊關係。

　　以上是匈奴、羯、鮮卑慕容部的情形，下面說氐羌二族。

　　氐人苻堅建前秦國，都長安。苻堅攻取並州，擄獲三千餘戶，擊敗左右賢王，擄獲酋豪六千餘戶，攻晉荊州，擄獲一萬餘戶，滅前燕，擄獲關東豪強及諸雜夷十萬戶（其中鮮卑四萬餘戶），伐涼州，擄獲豪強七千餘戶。這些被擄戶都被遷徙到長安和關中各地，多至十余萬戶。同時，他派遣大量氐族人出關鎮守關東。苻堅失敗後，遷居關東的氐人逐漸併入漢族。

　　羌人姚萇建後秦國，都長安。姚萇擄獲安定居民五千戶。姚興殺苻登，擄獲陰密居民三萬戶，攻洛陽，擄獲流民二萬餘戶，又擄獲河西居民萬余戶，漢中流民三千餘戶。這些被擄戶遷徙到長安和關中各地，與羌人雜居。姚氏政權崩潰後，羌人逐漸併入漢族。

　　四五一年，魏太武帝攻宋盱眙城，給宋守將臧質信裏說，攻城東北面的是丁零與胡，攻南面的是氐、羌。你殺死丁零，可減少我常山、趙郡（丁零聚居地）的叛亂；殺死胡，可減少並州的叛亂；殺死氐羌，可減少關中的叛亂，你殺他們，對我沒有壞處。足見在魏太武帝時，這些族還保存著，並且遭受鮮卑人的歧視和虐待。他們的境遇，可能比漢族人更惡劣，特別是魏孝文帝遷洛華化以後，漢人地位比以前高了些，這些族勢孤力弱，被迫加速他們的融化過程，是可以想見的。到魏末年，十六國時那些舊族名，在黃河流域已經很少見了，只留下漢族與鮮卑拓跋部的對立。五三二年，高歡與爾朱兆大戰，高敖曹率鄉人部曲王桃湯、東方老、呼衍族等三千人作高歡軍左翼。高歡說，高敖曹所率全是漢兒，怕不管用，該配鮮卑兵千餘人。高敖曹答，我軍戰鬥不比鮮卑差，我願單領漢軍。王桃湯等三人中，至少呼衍族是匈奴人，高歡高敖曹都把他看作漢人，大抵十六國時舊族，到魏末年才融化完畢。

　　

　　二 北朝時期

　　

　　鮮卑拓跋部建魏國，都平城。魏國武力強大，擄掠人口也最貪暴。十六國遷徙民戶，是想充實國都和附近地區。魏國擄獲人口，充實平城和畿內以外，還強迫很多人作奴隸，比十六國要野蠻得多。但是，也因為魏擄獲的人口特別多，到後來，出現一個比十六國規模更大的融化。這個過程可分為三期：第一期，魏孝文帝遷都洛陽以前；第二期，遷洛鮮卑華化及六鎮流民內遷；第三期，隋滅周，建立漢族政權。

　　

　　第一期——鮮卑融化被擄的各族

　　

　　依據《魏書》本紀等記載，凡擄獲記有人數（人數與畜牲數往往合計）或部落來降附的條文，摘錄如下：

　　三八九年，魏道武帝攻破解如部，獲男女雜畜十數萬。

　　三九○年，襲破高車袁紇部，獲生口馬牛羊二十余萬。紇奚部、紇突鄰部來降附。

　　三九八年，徒山東六州民吏及徒何（鮮卑）等雜夷三十六萬，百工伎巧十萬余口到平城及畿內。三九九年，徙山東六州二十二郡守宰豪傑吏民二千家到平城。破高車雜夷三十餘部，擄獲七萬餘口，又擄獲二萬餘口。

　　四○○年，高車所屬小部九百餘落來降附。四○一年，高車所屬小部三十餘落來降附。四○二年，擄獲匈奴殘部，徙居平城。

　　四○三年，越勤部萬余家，尉遲部萬余家來降附。四一三年，魏明元帝攻破越勤部，擄獲二萬餘家。四一四年，河西胡（匈奴）酋劉遮等率萬餘家來降附。

　　四一五年，河西胡劉雲等率數萬戶來降附。四一八年，徙冀定幽三州徒何于平城。

　　四二六年，魏太武帝攻夏，擄獲萬余家歸平城。四二七年，攻破夏都城統萬，擄獲赫連氏家屬和宮女萬余人及秦雍人士數千人歸平城。

　　四二九年，大破柔然國，高車諸部前後歸降三十余萬人，又襲擊高車，得降人數十萬，遷徙到漠南遊牧。四三九年，滅北涼，徙沮渠氏宗族及吏民三萬余家到平城。

　　四五一年，攻宋，擄獲宋民五萬餘家，分居平城附近。

　　四八一年，魏孝文帝以南（齊）俘萬余口班賜群臣。魏道武帝攻後燕時（三九六年），除去一部分留守兵，出徵兵多至四十余萬，足見魏是部落眾多的大國。滅燕以後，擄獲人口和降附的大小部落愈益增加。魏太武帝武功更盛，平城、畿內以及漠南容納人口尤多。自魏文成帝時起，魏漸趨衰弱，無力再遷徙民戶到平城一帶，相反，還要遷徒一部分鮮卑貧戶到山東諸州郡就食。平城和畿內聚居著大量各族被擄人，在鮮卑人勢力強大的環境裏，他們的語言和習俗，自然要受鮮卑的影響。高歡的曾祖高湖降魏，祖高謐（音密mì）得罪，被遷徙到懷朔鎮，到高歡時，一家完全鮮卑化，可見居住在平城一帶的各族被擄人，相處既久，逐漸融化成鮮卑人。

　　

　　第二期——鮮卑人第一次大南遷

　　

　　四九四年，魏孝文帝率領貴族、文武百官及鮮卑兵二十萬，自平城遷都洛陽。這些人連同家屬和奴隸，總數當不下一百萬人。此後，鮮卑分成遷洛陽和留住（留住在平城一帶和六鎮）兩部分。遷洛部分到六鎮內遷時，大體上已漢化完畢。一個統治族前後不過三十年，就融化在被統治族裏，這是魏孝文帝堅持融化政策的結果。他希望永久保持拓跋氏政權，也就不得不堅持這種政策。

　　魏孝文帝禁止鮮卑人胡服。他望見有些婦女還穿著夾領小袖的服裝，要問群臣違詔的罪名。又禁止在朝廷上說鮮卑話。三十歲以下諸官，如犯禁一律革官，三十歲以上人，准許從緩改變。又令鮮卑人都自稱河南洛陽人，死後葬在邙山，不得還葬北土。鮮卑人被迫用漢衣冠，說漢正音，生稱洛陽人，死葬邙山上，日久漢化，是很自然的。

　　魏孝文帝令鮮卑人改姓，自己改姓元。其他鮮卑姓，全改為類似漢人的姓。皇族如拓跋氏改為長孫氏，達奚氏改為奚氏。皇族凡九姓，與元姓共十姓，不通婚姻。其他貴族改姓，《魏書•官氏志》所記，數在一百以上。其中穆、陸、賀、劉、樓、於、嵇、尉八姓最貴。魏孝文帝又定漢士族的門第高下，承認范陽盧氏、清河崔氏、滎陽鄭氏、太原王氏四姓為最高門，與鮮卑八姓地位相等。趙郡李氏、隴西李氏、博陵崔氏門第也很高。其餘諸州郡士族，多所升降。士族中有漢魏以來擁有清望的名門舊姓，也有十六國以來聲勢盛大的塢主豪強，士族中一向存在著清濁高低的爭辯，因魏孝文帝訂定門第，爭辯更見劇烈。魏孝文帝憑藉政治力量，終於規定了郡姓，與鮮卑貴姓同稱為士族。在政治上按門第高低分享做官權利。當時群臣中有不少人懷疑這種“以貴襲貴，以賤襲賤”的辦法，魏孝文帝說，八族（即鮮卑八姓）以上（上疑是下字之誤），士人分為九品，九品以外，給小人做的官還有七等。如果小人中真有賢才，不妨提升高位，只怕賢才難得，不可為難得的人亂我典制。他把鮮卑貴姓與漢士族混合成門第高低不同的士族，用意在於依靠這些士族來支持元氏政權。

　　魏孝文帝為加速融化，實行鮮卑人與漢人通婚。自已取盧崔鄭王及隴西李氏女入宮，又強令六個兄弟聘高級士族女為正妃，指定元禧聘隴西李輔女，元幹聘代郡穆明安女，元羽聘滎陽鄭平城女，元雍聘范陽盧神寶女，元勰聘隴西李沖女，元詳聘滎陽鄭懿女，原來的正妃降為側室。皇族和士族開通婚的例，一般鮮卑人和漢人也自然要通婚，少數的鮮卑人很快被融化了。

　　四九四年，魏孝文帝修建洛陽街坊。五○ 一年，魏宣武帝調發民夫五萬五千人，築洛陽三百二十三坊。五二九年，梁將陳慶之入洛陽，戰敗逃回，對人說，我從前認為大江以北，無非是些戎狄居住的地方，這次到了洛陽，才知道衣冠人物全在中原，江東及不了它。這說明遷洛的鮮卑人，已經完全漢化，洛陽城的繁華景象超過了建康城。洛陽富貴人的腐朽生活，吸引著留住平城一帶的鮮卑人。他們陸續內遷，五○四年，魏宣武帝撥苑地牧地公田分給內遷戶。五一三年，又分苑地牧地給無田的內遷戶。五一七年，魏明帝下詔停止內遷。內遷戶和留住戶苦樂懸殊，留住戶要求內遷是自然的趨勢，六鎮起事，就是這個趨勢的表現。

　　

　　第三期——鮮卑人第二次大南遷

　　

　　魏道武帝魏太武帝擄獲大量漠南北的遊牧部落人（主要是高車人）和山東諸州人，聚居在平城一帶。他們雖然鮮卑化了，可是，仍被拓跋部貴族看作賤人，予以歧視。他們在一部分留住的貴族奴役下，生活很困苦。以懷朔鎮人高歡為例。高歡家貧，在平城服役，富家婁氏（婁氏有奴隸千人，牛馬以穀計算，不知確數）女愛他美貌，嫁給了他。高歡因此有馬，得充函使（送信人）。他來回懷朔洛陽兩地，前後六年，覺得還滿意。他到洛陽歸令史（小吏）麻祥管轄。一次麻祥給他肉吃，照例，應該立著吃表示敬意，他卻坐著吃。麻祥怒，笞高歡四十。高歡得娶富家女，是極其偶然的事，沒有這種幸遇的貧人，不知有多少。得充函使，又算是個幸遇，坐著吃肉就得笞四十。六鎮人被賤視，就這個例可以推知。五二六年，鮮於脩禮率六鎮流民在定州起事後，柔玄鎮民杜洛周率眾進攻內地。五二八年，葛榮吞併杜洛周部，有眾號稱百萬，可見六鎮人乘亂大量流入內地。這是鮮卑人第二次大南遷，其中最大部分是被拓跋部擄獲的各族人，他們不用武力，是不能遷入中原的。

　　高歡憑藉六鎮鮮卑人建立起政權，他和他的繼位諸子，預防被漢族融化，都有意保持鮮卑習俗，提倡說鮮卑語及武事。《顏氏家訓》說，齊朝有一士大夫（漢士人）曾對我說，我有一兒，年已十七，我教他說鮮卑語及彈琵琶，服事公卿（鮮卑貴人），無不寵愛。《顏氏家訓》又說，熟練兵器，能騎馬，才算得武夫。現在做官的人（鮮卑人），只要不讀書，便自稱是武夫家的兒子，實際是個飯囊酒甕。跟隨高歡立武功的鮮卑人，到兒子一輩，不武又不文，只能說鮮卑語，愛聽彈琵琶，比起第一次南遷不武能文的鮮卑人來，抵抗被融化的力量更顯得薄弱。鮮卑人對漢士族，還有一種自卑感。齊婁太后為博陵王高濟娶崔氏女為妃，敕高濟說，好好做樣子，不可使崔家笑話你。其他功臣得漢士族女為妻，便自覺榮幸。他們依靠政權維持自己的社會地位，高氏政權消滅後，六鎮流民也就不見了。

　　自十六國至隋滅周，中原地區成為各族融化的大熔爐，凡商周秦漢以來前後出現的各族，全部或極大部分合併入漢族。融化各族的炭火，就是漢族的經濟和文化。

　　

　　簡短的結論

　　

　　十六國時期，匈奴、羯、鮮卑慕容部、氐、羌五族，都是久居國境內吸收了漢族封建文化的少數族。它們用武力相繼建國，性質是少數族發動的封建割據，雖然長期混戰，嚴重地破壞社會生產力，但對封建制度本身，並不起破壞作用。

　　鮮卑拓跋部建立魏國，情形和五族不同。魏國是在封建制度社會內部發展奴隸制度的國家，比起五族建立的國家，它是落後的。

　　拓跋部社會，一向停頓在原始社會的階段上，到兩晉時期，才開始在經濟政治方面有顯著的變化。酋長猗、猗盧、什翼犍得到漢族士人的輔助，逐漸成為專制國王。國王代表國家統一的新趨向，貴族（諸部落大人）保持原始社會的舊慣例。國王與貴族間存在著矛盾，使得國家形成一次，潰散一次，不能穩定下來。但國王所代表的趨向，終究是拓跋部社會發展的總趨向。

　　到魏道武帝時，統一的國家穩定下來了。他用被擄掠的人口和財物作獎品，把拓跋部貴族組織成一個堅強的好戰集團。這個集團戰無不勝，在北方，俘獲了大量遊牧人，在南方，擊滅後燕國，魏國南境擴展到黃河北岸，俘獲了大量山東諸州郡人。南北被俘人遷居到平城及附近地區（畿內），拓跋部統治階級對他們採用兩種剝削方式。多數人受田當農戶，一部分人（百工伎巧十萬餘口）被貶為隸戶，農戶和隸戶身分不同，大體上都屬於封建關係。另一種是完全的奴隸。魏道武帝本人就是大奴隸主，分配在宮內從事生產的女婢，多至千餘人，男奴人數當然更多。其餘貴族百官家中，各擁有或多或少的奴隸，從事生產。奴隸制度在魏國發展起來了，不過，從全魏國（包括山東諸州郡）的整體說來，它還是一個封建國家。

　　魏太武帝消滅十六國割據的殘餘，統一了整個黃河流域，對中國歷史作出了巨大的貢獻。腐朽懦弱的南朝漢族政權，是不可能作出這個貢獻的。由於魏國武功的極盛，封建制度社會內部，進一步發展了奴隸制度。

　　魏太武帝死後，魏國開始轉入衰弱階段。魏孝文帝為應付漢族民眾的起兵反抗，實行班官俸、立三長、改稅制、行均田、遷都洛陽、鮮卑人漢化等一系列的重大措施，來保持元氏政權。均田制的行施，關係尤為重大。均田制一方面從宗主手中爭取蔭附，使蔭附成為自立門戶的農民，一方面從奴隸主手中取得奴隸提供的小量的賦稅，使奴隸與朝廷也發生一些關係。這對蔭附和奴隸，多少都有些好處。

　　魏末大亂，齊又以鮮卑習俗立國，奴隸制度更有發展。《顏氏家訓》說，齊國有一武將，貪積財物，家裏已有奴隸八百，還立誓要湊足一千。家裏每人一天給飯錢十五文。後來犯法抄家，有麻鞋一屋，破衣數庫，其餘財寶，多不勝數。看來，麻鞋破衣是給奴隸使用的，無數財寶，多是奴隸生產出來的，宜乎八百不夠，想湊足一千了。《顏氏家訓•止足篇》說，二十口的家庭，有奴婢二十人，良田十頃，蓄錢數萬就夠了，超過這個數目就是不知足。顏之推以樸素教訓子孫，奴婢二十人主要用在耕種十頃良田，家內服役的只是少數。齊均田制規定八品官以下至庶人（豪強），得佔有受田的奴婢六十人。在當時，可見顏之推確實算是最知足的士人，也可見齊國奴隸數量的巨大。不過，奴隸經濟比起封建經濟來，還是次要的，齊政權依然是封建性質的政權。周國在周武帝以前，也是一個擄掠人口當奴隸的國家，奴隸數量比齊國卻少得多。

　　魏道武帝以來，北朝有所謂雜戶的一種人，其中有隸戶、營戶、百工、伎巧、平齊、僧祇、佛圖、騶卒（騶音鄒zōu牧子）等名稱。統治階級對雜戶，可以進行比對一般民戶更殘酷的剝削和役使。因此，朝廷與貴族爭奪對雜戶的佔有權。四四四年，魏太武帝禁止王公以下至於庶人（豪強），不得私養金銀工匠。家有工匠，必須送給官府，敢違令，全家誅滅。又禁止百工伎巧騶卒家子弟，只許學習父兄的專業，不得私立學校讀書，敢違令，全家誅滅。按照這些法令，百工伎巧等人，只許歸朝廷役使，而且永遠執役，不能有改業仕進的機會。四七二年，魏孝文帝允許工商雜役，兼營農業。統治階級的腐朽生活，使得工商雜役，很有一些變成富家，雖然雜戶的卑賤地位不變，卻允許他們兼當地主了。四七七年，魏孝文帝下詔說，工商皂隸，各有他們的身分，現在官司放縱，竟有士流該做的官也讓賤人去做。從今以後，佔有工役的戶（貴族戶），給戶內的工役做官，最高只許做本官所屬諸官中的丞。至於大貴族給戶內工役做官，不在此例。這個詔書說明，不知何時起，貴族佔有雜戶，並可任意給雜戶人做官。魏孝文帝的兄弟元禧，甚至娶隸戶女為正妃，可見一部分雜戶，依附貴族，脫離了朝廷的獨佔。四八一年，魏孝文帝頒佈乞養雜戶及戶籍的制度五條。貴族以乞養為名，佔有雜戶，朝廷頒佈這個制度，大概是規定些限制。此後，朝廷愈益衰弱，雜戶更多地被貴族奪去。高歡縱容武將們貪暴，當然允許他們分占雜戶，事實上，齊時雜戶已經被私家占奪得所餘無幾。

　　周武帝滅齊，東魏殘餘貴族和齊貴族以及盛大的佛寺，一時都失勢，他發出釋放奴隸和雜戶的詔書，可信基本上實行了。北朝以來在封建制度社會內部有著發展趨勢的奴隸制度，受到遏止，雜戶也得到普通民戶的待遇，這是周武帝對歷史的巨大貢獻。

　　魏孝文帝實行均田制以後，北朝經濟開始發展，文化也跟著發展起來。首先是佛教藝術，在大量人力物力的耗費下，表現得最為突出。其次是文學，以庾信為代表，綜合南朝文學的精華，推動南北兩朝文學達到最高峰。不過，佛教藝術是受外來影響後才形成的，文學則是南朝文學的移植，都不算北朝人自力獨創。真正獨創的文化遺產，要推酈道元的《水經注》和賈思勰的《齊民要術》。這兩部巨大著作，規模宏大，切合實用，足以壓倒南北兩朝的一切著作。

　　自十六國時起，在黃河流域建立政權的都是漢族以外的少數族人（前涼除外）。一個少數族人立起國來，散居在邊境內外的同族人，很自然地集合到本族的政權下，進入中原成為統治族。這個政權崩潰後，遺民難得再遷回原居地，恢復舊生活，日久只能和雜居的漢族人融化。最古老的匈奴、氐、羌等族，以及較後起的烏桓、鮮卑等族，經過十六國北朝將近三百年的時間，此後，基本上不再見它們的活動，也就是說，融化到漢族裏去了。《魏書•地形志》說，正光（魏明帝正光元年，五二○年）以前，戶口數比太康（西晉武帝）年間增加了一倍。照一倍計算，魏當有戶五百余萬，口三千余萬。這是東漢末年大亂以後，第一次出現比較可信的巨大戶口數，其中一部分，無疑是新增加的各少數族人。融化是自然的趨勢，融化也自然要伴隨著各族間殘酷的鬥爭，十六國北朝戰亂頻繁是痛苦的，但又是不可避免的。