元朝
西元1271年-西元1368年
元朝是中國歷史上蒙古族統治者建立的統一王朝,建都大都(今北京),其創建者為元世祖忽必烈。
元朝自忽必烈定國號起,曆十一帝,凡九十八年。從成吉思汗建國算起,曆十五帝,一百六十三年。元朝統一全國後的疆域是:北到西伯利亞,南到南海,西南包括今西藏、雲南,西北至今新疆,東北至鄂霍次克海。其疆域之廣,居中國各朝之冠。
蒙古族的祖先很早就生活在大興安嶺北段、額爾古納河以東地區。唐代蒙古之名始見於史籍。蒙古族後西遷至蒙古高原,從事遊牧畜牧業。金泰和四年(西元1204年),蒙古孛兒只斤氏族的貴族鐵木真統一了蒙古高原各部。泰和六年(西元1206年),蒙古諸部在斡難河源的不而罕山(今蒙古的必兒喀嶺)召開大會,鐵木真被公推為蒙古大可汗,尊稱“成吉思汗”(1206—1227年在位),意為「四海之王」或「可汗的可汗」。後世尊其為元太祖。立國于漠北,建立了蒙古政權。蒙古國建立後,不斷向外擴張。繼成吉思汗於1227年滅亡了西夏之後,成吉思汗三子窩闊台在即位後又進一步南侵,於1234年滅亡了金朝。1235年,他把首都定于和林(今蒙古之哈爾和林),並遣拔都率兵西征。1241年,窩闊台汗死,由其妻乃馬真後攝政。四年以後,窩闊台汗之長子貴由被選為大汗(1246年-1248年),即後來所稱的元定宗。貴由死後,其妻海迷失後攝政了三年,最後術赤次子拔都不顧察合台、窩闊台兩家後裔的反對,於1251年擁立拖雷之長子蒙哥(元憲宗)為大汗(1251年-1259年)。此後,蒙古大汗之位即由拖雷一系所襲。
蒙哥死後,中統元年(西元1260年),忽必烈在開平(今內蒙古正藍旗東)即位。隨後戰勝了爭奪汗位的阿裏不哥(忽必烈之弟),平息了漢人的叛亂,鞏固了統治。至元八年(西元1271年),取《易經》「大哉乾元」之義,正式改國號為大元。次年,建都於大都。使蒙古人正式入主中原。忽必烈也就成了後來的元世祖。
至元十三年(西元1276年),元軍攻陷臨安(今浙江杭州),俘虜南宋恭帝及謝太后。至元十六年(西元1279年),元軍在崖山海戰中消滅了南宋流亡官員和宋軍殘部所重建的行朝,南宋王朝滅亡。
蒙古以遊牧民族而入主中國,所憑藉的是強盛的武力。統一全國後,元室唯恐漢人不服,遂施行高壓的統治方式。即:
強分民族等級:元朝把全國人民,分為蒙古人、色目人(包括西域、中亞各族人和西夏人)、漢人(包括北方曾受遼金統治的漢人、契丹人、女真人)、南人(原來南宋境內的漢人及其他部族)四等。在政治上,規定中央和地方高級官吏,必須由蒙古人或色目人擔任,漢人最多只能做到副職。在法律上,蒙古人無故殺死漢人、南人,只是罰錢了事;漢人或南人殺死蒙古人,常會受到滅族的處分。
實行軍事管制:元朝為了加強對漢人的防範,在全國各地置兵駐防。又立裏甲制,以二十家為一甲,蒙古人為當然「甲主」,負責監視全甲居民。禁止漢人、南人打造和私藏武器,不得打獵、聚眾、學習武藝,其至不准夜行。
掠奪民間財富:蒙古人習慣了遊牧生活,在滅金亡宋初年,曾大量奪取農民耕地,改做牧場;民間的馬匹,都被沒收充作軍用。統一中國後,對民眾徵收的苛捐雜稅更層出不窮。農具、鹽、茶、酒、醋等日常用品,全部收歸國營。
壓抑士人地位:蒙古人自身文化水準較低,鑒於漢族傳統士人地位高、影響大,難以管理,便加以打擊。據部分載籍所雲,當時社會的職業有官、吏、僧、道、醫、工、獵、倡、儒、丐十等,儒生的地位僅在乞丐之上。
元的高壓政策,在政治、軍事、經濟、文化等方面都造成不少負面的影響,加速了自身的滅亡。
元朝的軍、政體制與前代相比是較為健全的。中央政府的軍、政統治機構,主要由中書省、樞密院、禦史台構成。中書省領六部,主持全國政務,樞密院執掌軍事,禦史台負責督察。地方行政機構,分別為行省、路、府、州、縣。行省是朝廷委派重臣到各地署事,行使中書省職權的簡稱。以後行省由中央臨時派出機構轉為地方常設的最高行政機構。除中書省直轄的腹裏(河北、山東、山西)和宣政院管理吐蕃以外,元朝在全國設有嶺北、遼陽、河南、陝西、四川、雲南、甘肅、江浙、江西、湖廣等十個行省。行省握有很大權憲,統轄路、府、州、縣的政務,錢糧、兵甲、屯種、漕運、軍事等等。元代行省制度是自秦漢以來中央集權制度的一個重大發展。
元朝軍事制度是蒙古舊制和中原王朝軍制的結合體。忽必烈建國後,保留了成吉思汗創立的四怯薛輪番入侍宿衛制度。元朝宿衛軍隊一般在萬人以上,由皇帝或親信大臣直接節制。擔任京城(大都和上都)防衛的軍隊是侍衛親軍,到元末曾先後設置三十余衛,衛設都指揮使或率使,隸屬於樞密院。鎮守全國各地的是鎮戍軍。軍隊有蒙古軍、探馬赤軍、漢軍、新附軍等。
蒙元入主中原,結束了長期南北對峙的局面,成為一個空前強大的王朝。加強了國內各地區、各民族間的相互聯繫,民族融合得到了進一步加強。加之蒙古西征後,在歐、亞各地建立了四大汗國,因此東西方的交通遠勝於漢、唐時代,大大促進了中外文化交往。義大利人馬可波羅在元世祖時來到中國,居住了十幾年。記述他在東方見聞的《馬可波羅行記》一書中,著重描繪了元代中國的風土人情,盛道東方之富庶和文物之昌明,大都等中國城市的繁華景象。從此,大大激發了西方人士的探奇之心,促成後來哥倫布等人的地理大發現。
蒙元的統治者雖然重武輕文,但元代在經濟、文學、藝術等方面,仍有其獨到之處。
元朝的經濟仍以農業經濟為主,但生產技術、墾田面積、糧食產量、水利興修以及棉花的廣泛種植等都超過了前代。棉花的種植範圍進一步擴大,為棉紡織業的發展創造了條件。松江地區的棉紡織業尤為興盛,那裏出產的“烏泥涇被”名聞遠近。當地農家婦女黃道婆,從黎族人民學到了先進的棉紡織技術,她把這些技術在家鄉傳播開來,並改進了棉紡織工具,為棉紡織業的發展作出了貢獻。元朝畜牧業的發展體現在牧地的擴大、牧養設施的改進等方面。元朝的手工業生產除官辦作坊外,民間手工業比較發達,行業種類超過前代。特別是新興棉紡業已達到相當高的水準,瓷器、印刷業也有較大進步。由於驛傳制度的完善和海運的開通,國內外交通空前發達,商業比唐、宋時代有了很大的發展。城市繁榮,盛況空前,出現大都、杭州、泉州、廣州等聞名世界的大都市。泉州是元朝最大的對外貿易港口,經常停泊著數百艘海船,大量貨物在那裏彙集和起運。至今屹立在泉州附近的六勝塔,就是當年引導海船進出港口的燈塔。
元朝在詞和民間通俗文學的基礎上,發展出一種新的文學體裁──曲。元曲包括散曲和雜劇兩種。散曲是由詞發展而成的一種近於民謠的新詩體,可供清唱,又叫清曲;雜劇除歌唱的曲子外,還有道白、表演,實際上是劇曲或戲劇。元代的散曲用詞清新古樸,多世俗詞句,常以不拘一格的體制塑造鮮明形象。著名的散曲作家包括有「曲狀元」之稱的馬致遠,以擅長雜劇而出名的關漢卿以及張可久、喬吉等等。像馬致遠膾炙人口的《天淨沙》(枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家……),通過對一幅秋郊夕照圖的描繪,委婉地刻畫出旅人飄泊天涯的心境,成為經典名作。
元朝的雜劇,成就極其輝煌,優秀的戲曲作家輩出,而關(漢卿)、王(實甫)、馬(致遠)、白(樸)並稱為元曲「四大家」。若以作品藝術性之高及對後世影響之深而言,則關漢卿的《竇娥冤》和王實甫的《西廂記》堪稱不朽的傑作。《竇娥冤》通過貧苦婦女竇娥含冤負屈被官府誤判死刑的劇情,揭露官場的黑暗,並宣揚「善有善報,惡有惡報」的因果報應思想。《西廂記》則講述相國之女崔鶯鶯和書生張生,勇於衝破封建樊籠,歷經千辛萬苦,有情人終成眷屬的愛情故事,為世世代代中國人所傳頌。
元朝在其他藝術方面的成就也不小。書畫方面,元初書壇三大家趙孟、鮮于樞和鄧文原,提倡「專以古人為法」,深研晉、唐先賢的書法,對元代及後世書法的影響甚大。其中趙孟以一代文豪兼工書畫,他精通各種書體,而他的畫也是山水、樹石、人物、走獸無一不工,實為元代書畫的一代名家。建築方面,元代有很多宏偉的建築,其中元大都的建設可為典範。大都為元之國都,也是13-14世紀世界上最宏偉壯麗的城市之一。它花了十八年的時間建成,其嚴整的規劃佈局,建築的技術、藝術水準都是當時世界上罕見的。元代統治者為了修建這座規劃龐大、輝煌宏麗的都城,調集全國各地大量優秀工匠,同時,大量西域人也為大都的建設貢獻了自己的才華。明、清的北京城就是在元大都的基礎上改造和擴建而成的。陶瓷藝術在元代也有進一步的發展,其特色是青花瓷器的製作。青花是用氧化鈷作顏料在陶胎上描繪紋樣,然後上白地藍花的透明釉加彩繪。中國青花瓷的發展,便運用唐代三彩技術並學習、改良西亞的青花技術而來,到了元代中葉臻於成熟,其工藝水準超於前代而遠銷世界各地。
自從蒙古人入主中原以後,全國各地的抗元鬥爭,始終未曾止息過。漢族的反抗本已使元室統治不得安寧,而元朝皇室又經常內哄,宮廷政變、後妃之禍、權臣專政不斷出現,使國家的元氣大傷。末代皇帝元順帝的執政時間雖然不短,但他不理朝政,恣意淫逸,使元朝統治更加岌岌可危。當時正好水旱疫疾及地震山崩等災害相繼而作,民生困頓,饑荒四起,而元室卻仍然縱情揮霍、濫發錢鈔,以致「物價騰踴,價逾十倍」。老百姓終於忍無可忍,鋌而走險,由白蓮教所創立之紅巾軍大起義爆發了。白蓮教原是民間的秘密宗教團體,混合了佛教、彌勒教、明教等內容,鼓吹「明王出世」、「彌勒降生」。順帝至正十一年(1351年),白蓮教領袖韓山童和劉福通等擬於永年(今河北永年東南)聚眾起事,以紅巾為號,以韓為明王。因事機不密,韓山童被捕處死。同年五月,劉福通在穎州(今安徽阜陽)起事,組織紅巾軍四處攻城掠地。至正十五年(1355年),劉福通迎立韓山童之子韓林兒(?-1367年)為小明王,立國號曰宋,建都於亳州(今安徽亳縣),旋又先後移駐安豐(今安徽壽縣西南)、汴梁(即開封)等處。從此,倒元之鬥爭愈演愈烈。
劉福通起事後,各地群雄紛紛響應,起初大多奉韓林兒為主,後來逐漸發展為割據勢力。在元末起事的群雄中,最值得注意者是平民出身的朱元璋。他在至正十六年(1356年)攻下集慶(今江蘇南京),並以此為根據地,改稱應天府。後來朱元璋先後掃平群雄,統一江南各地,至正二十七年(1367年)十月朱元璋命徐達、常遇春率兵北伐。次年正月,朱元璋在應天稱帝,建國號明。至正二十八年(西元1368年)八月,明軍攻陷大都,元順帝北逃,結束了蒙元對中國的統治。以後,逃到漠北的元君臣仍沿用元朝國號,史稱北元。
Wikipedia
搜尋結果
Translate
2007年12月5日星期三
訂閱:
發佈留言 (Atom)
總網頁檢視次數
熱門文章
-
中國傳說時代 事件 遠古與 三皇 時期 盤古開天闢地 · 女媧補天造人 · 伏羲建八卦 · 燧人鑽燧取火 · 有巢構木為巢 · 共工怒觸不周山 · 神農嘗百草 五帝 時期 禪讓政治 · 阪泉之戰 · 涿鹿之戰 ...
-
祆教 瑣羅亞斯德教(英文 : Zoroastrianism,波斯文:زرتشتیگری),基督教誕生之前中東西亞最具影響力的宗教,古代波斯帝國的國教。曾被伊斯蘭教徒貶稱為「拜火教」,在中國稱為「祆教」(「祆」,拼音:xiān,中古拼音:hen,意為天意所授之教,這是專門創造的一...
-
新文化運動 (一)導言: 1.新文化運動的年代:1915-1923 新文化運動是一場發生於二十世紀前期的啟蒙運動。它的時間斷限,有廣狹兩種說法。狹義的說法認為應從1917年到1921年。廣義的說法則主張從1915年到1923年。無論採取那一個說法,均有一個共通點,就是將新文...
-
二十四史 , 中國 古代 各朝 撰寫的二十四部史書的總稱,是被歷來的朝代納為正統的史書,故又稱「 正史 」。它上起傳說中的 黃帝 ( 前2550年 ),止於 明朝 崇禎 十七年( 1644年 ),計3213卷,約4000萬字,用統一的有本紀、列傳的 紀傳體 編寫。 1921年 ...
-
《史記》興《漢書》是中國史學上兩大名著。《史記》是紀傳體通史之始祖.而《漢書》為紀傳體斷代史之鼻祖,二者皆影響後世很大。但由于兩書的作者無論在背景,立場皆有不同,故實有不少相異之處,現將其異同分述如下: 一、立場方面: 《史記》是一本「私書」。司馬遷在《報任少卿書》裏說明...
-
老莊學說比較 據《漢書.藝文志》記載,「道家者流,蓋出於史官」,其學說約出現於春秋戰國時代,當時社會動盪,戰爭頻仍,學者目睹人世慘變,自然容易產生厭世的觀念。其代表人物為老子及莊子,兩人學說均以崇尚自然為大要,但其中`他也有許多不同的思想,現分析兩者的思想如下: 在宇宙觀...
-
中共內鬥到肅反運動 中共在三反、五反運動結束後,毛澤東似乎仍然意猶未盡。1953年1月5日,中共中央發出毛起草的《關於反對官僚主義、反對命令主義和反對違法亂紀的指示》,各地開展「新三反」運動。7月,朝鮮停戰。 同時,中共在發動了一系列鬥爭,取得了絕對的權力後,制定了犧牲農業,全力...
-
中共對知識份子的迫害:1957年的反右運動 在中共業已走過的歷史中,撒下了不計其數的謊言。1957年的反右運動就是這其中可以排在前列的謊言之一。海外學者丁抒先生著的《陽謀》一書以詳盡的史料,揭示了這一段歷史的真象,讓我們深切的瞭解到這一運動發生的始末,發生的一幕幕慘劇,以及中共的...
-
中華人民共和國 歷史 毛澤東 時期 (1949年- 1976年) 解放戰爭 土地革命戰爭 抗日戰爭 中共七大 重慶談判 與 雙十協定 中原突圍 魯西南戰役 三大戰役 渡江戰役 金門戰役 西南戰役 海...
-
佛教本為外來宗教,然經過北魏太武帝和北周武帝的兩次滅佛後,仍能在中國根深蒂固。更在唐時大盛,成為中國宗教發展史中一個重要時代,並且,在當時無論在社會﹑經濟及文化都有重要的影響。分述於下: 首先。佛教能夠大盛於唐。其中一個原因就是它的教義已趨完備。佛教自東漢傳入中國。起初是毫無...
沒有留言:
發佈留言