第十七章 魏晉清談

甲. 玄學與清談的關係：

魏晉時期，知識界掀起了一股清談玄學的潮流。「清談」是指拋開現實，空談名理的純理性辯論。「玄學」則是以【老子】、【莊子】、【周易】三書為主要內容的研究和解說，又稱「三玄」。可以說，玄學是清談的內容，清談是玄學的表現形式。


乙. 清談盛行之背景：

1. 政治黑暗：

東漢末年至魏晉期間，篡奪頻仍，士人屢遭殺戮，才智之士為求明哲保身，遂紛紛逃避現實，競尚清談。

2. 戰亂影響：

魏晉南北朝，社會紊亂，戰爭頻仍，異族橫行，民不聊生。士大夫不免對世事悲觀，紛紛逃避現實，專談玄理，不務世事，清談風氣因而形成。

3. 士族舒適：

魏晉以來，選拔官吏唯門第是問，不重品學，士族出身的子弟，可以位至公卿，他們生活舒適，飽食終日，無所事事，於是清談玄理，以示清高曠達。

4. 禮教反動：

自東漢以來，社會重視禮教名節，但王莽假「禪讓」美名，篡奪漢室；曹魏用人只重才藝，不尚品格。士人乃懷疑名教之作用，以禮節為虛偽，故主張解除束縛，放任自然。

5. 儒學衰落：

兩漢考據學大盛，過份重視師承，流於煩瑣的考據，重視章句而忽視文理；及至漢末，此種學術風氣，已漸為有識之士揚棄，乃轉移向玄學發展。


丙. 清談之代表人物：

1. 清談的風氣起於魏廢帝時的何晏與王弼，他們崇尚老莊率性自然的理想，故被推為清談的始祖。

2. 阮藉、 康、阮咸、山濤、向秀、王戎、劉伶等七人被稱為「竹林七賢」，他們使清談之風氣更盛。


丁. 清談之影響：

一. 政治方面：

1. 政治敗壞：

清談之士，大都鄙棄世務，藐視禮教，空談玄理，結果士氣消沉，政治敗壞。西晉的速亡，東晉的不思振作，與此關係極大。

2. 五胡亂華：

士大夫崇尚清談，消極遁世，政事因而頹廢，因循苟且，朝野均缺乏振作精神，對外族的坐大亦疏於防範，遂引致「五胡亂華」之局。


二. 社會方面：

當時崇尚清談玄學之士，多是門閥世族，屬於統治階層。他們以政務為累贅，窮奢極欲，放蕩形骸，傅粉施朱，意志消沉，導致社會風氣極度敗壞。在這種影響之下，士人不思進取，人們無所作為，社會風氣頹廢。


三. 學術文化方面：

1. 思想解放：

玄學給僵化了的儒家哲學帶來新的解釋，使哲學思想得到解放，促進了學術的發展。

2. 推動佛教：

當時佛家之徒，為求佛理易於為眾所了解，每借老莊之言作解釋，清談者亦對佛學漸加研究，且借佛義作為談論之助。佛教思想遂較易為國人理解。

3. 遊仙思想：

文學作品與繪畫的題材都滲入了遊仙思想，成為一代文風，意趣超逸，文學語言則多清新嶲永之詞。