諡號為東亞古代君主、諸侯（包括中國、朝鮮、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之後，根據他們的生平事迹與品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號。根據對西周時期青銅器銘文的研究表明，遲至周穆王前後，給地位較高或較有身份的死者加以諡號的做法已比較多。古代除對帝王可以稱呼其「諡號」外，稱呼大臣、學者名流的「諡號」也是一種尊重的稱呼；有些人的諡號由於經常被後人稱呼，幾乎成為他們的別名，如曾文正（曾國藩）、岳武穆（岳飛）、陶靖節（陶淵明）等。
後期，賜諡權高度集中於皇帝手中，要取決於「聖裁」。據統計，西漢到清朝末期，歷代宗室、百官得諡者共10473人，而明清代兩代就有5935人，佔總數的57％左右。帝王的諡號一般是由禮官議定經繼位的帝王認可後予以宣布，臣下的諡號則由朝廷賜予。
諡法初起時，只有「美諡」、「平諡」，沒有「惡諡」。善、惡「諡號」則源自西周共和行政以後，即周厲王因為暴政「防民之口甚於防川」等被諡為「厲」，另外還有「私諡」。諡號的選定根據諡法，諡法規定了一些具有固定涵義的字，供確定諡號時選擇。這些字大致分為下列幾類：
種類
- 上諡，即表揚類的諡號，如：「文」，表示具有「經緯天地」的才能或「道德博厚」、「勤學好問」的品德；「康」表示「安樂撫民」；「平」表示「布綱治紀」。
- 下諡，即批評類的諡號，如：「煬」表示「好內遠禮」，「厲」表示「暴慢無親」、「殺戮無辜」，「荒」表示「好樂怠政」、「外內從亂」、「幽」表示「壅遏不通」、「靈」表示「亂而不損」等。
- 中諡，多為同情類的諡號，如：「愍」表示「在國遭憂」，「在國逢難」；「懷」表示「慈仁短折」。
- 私諡，這是有名望的學者、士大夫死後由其親戚、門生、故吏為之議定的諡號；「私諡」始於周末，到漢代才盛行起來。
規則
先秦時的諡號以用一個字為常，也有用兩三個字的。用一個字的如：秦穆公、晉文公；用兩三個字的如魏安釐王、趙孝成王、衛睿聖武公等。
秦始皇統一中國後，議定以「皇帝」作為最高統治者的稱號，同時因「諡號」的定奪將形成「子議父、臣議君」的局面，故而廢除諡法。嬴政自稱為始皇帝，後世則以數計，如二世、三世等等。
漢代時期恢復諡法，而且這一時期諡法制度也日趨嚴密，朝廷中正式設立「大鴻臚」一職，管理王公列侯的諡法。漢代以後，諡號大多為兩個漢字：漢文帝劉恆「諡號」全名為孝文帝，蕭何諡為文終侯。
唐宋時期為諡法發展時期。諡法一方面成為封建帝王尊大諡以滿足其虛榮心的工具，同時也成為駕馭群臣的褒貶手段。從女皇帝武則天開始，打破了皇帝一、二、三字諡號的舊例，她作為皇太后臨朝稱制時追諡丈夫唐高宗李治為「天皇大帝」，達四字。武則天稱帝後，又開皇帝追尊四代祖宗的先例，更開創了皇帝生前疊加諛詞上尊號諡美的先例，有的帝王活著的時候可以被奉上好幾次尊號。如唐玄宗開元二十七年(公元739年)受尊號為「開元聖文神武皇帝」。尊號的累加也影響了諡號的累加，自唐高宗以後，大多數皇帝的諡號都在四個字以上。
皇后之「尊號」即「徽號」。如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏為「聖母皇太后」，上徽號為「慈禧」。徽號也可每逢慶典累加，那拉氏的徽號最後積有「慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙」多達16個字，而她的諡號為「孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后」23字諡（見慈禧條）。宋代皇帝諡號比唐時更加諡美，而且也開後代予大臣諡二字的定例。值得一提的是，宋太祖趙匡胤實行重文抑武，因此宋代大臣諡號多以「文」字為榮，終宋之世，諡號為「文」者達一百四十多人，為「武」者僅二十人。
明清時期，諡法內容基本固定下來。首先是各層級人員的諡號字數固定下來。
- 明成祖的諡號為：啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝
- 康熙帝的諡號為：合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝
- 咸豐帝的諡號為：協天翊運執中垂謨懋德振武聖孝淵恭端仁寬敏莊儉顯皇帝
- 乾隆帝的諡號為：法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝
- 恭親王奕訢的諡號為：忠
清代大臣的諡號規定：一品大臣過世，按例請皇帝決定是否授諡。一品以下官員除非特旨，例不授諡。得諡號者只有曾入翰林，或獲授大學士者才用「文」字。而「文」字的諡號中，又以「文正」最為難得；只能出自特旨，不能由群臣擅議；清朝二百多年只得八人獲諡「文正」(如曾國藩)。文正以下的諡號則有：文忠(如李鴻章)，清朝只有約十人得此諡號；再之下者有「文襄」(只限文臣而有軍功者，如左宗棠)、文恭、文成等等。
| 哀 | 早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭難已甚曰哀；處死非義曰哀 |
|---|---|
| 安 | 好和不爭曰安；兆民寧賴曰安；寬容平和曰安；寬裕和平曰安；所保惟賢曰安；中心宅仁曰安；修己寧民曰安；務德不爭曰安；莊敬盡禮曰安；敬而有禮曰安；貌肅辭定曰安；止於義理曰安；恭德不勞曰安；靜正不遷曰安；懿恭中禮曰安；凝重合禮曰安； |
| 比 | 擇善而從曰比；事君有黨曰比 |
| 成 | 安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相剋終曰成；制義克服曰成；禮樂明具曰成；持盈守滿曰成；遂物之美曰成；通達強立曰成；經德秉德曰成；民和神福曰成；道兼聖智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴禮曰成；仁化純被曰成；不忘久要曰成；德備禮樂曰成；德見於行曰成；久道化隆曰成；內德純備曰成；坤寧化洽曰成 |
| 誠 | 純德合天曰誠；從容中道曰誠；推心御物曰誠；秉德純一曰誠；明信率下曰誠；肫篤無欺曰誠；實心施惠曰誠 |
| 沖 | 幼少在位曰沖；幼少短折曰沖 |
| 崇 | 能修其官曰崇 |
| 純 | 中正精粹曰純；見素抱樸曰純；安危一心曰純；志慮忠實曰純；至誠無息曰純；內心和一曰純；治理精粹曰純 |
| 慈 | 視民如子曰慈；愛育必周曰慈；撫柔平恕曰慈 |
| 聰 | 聲入心通曰聰；邇言必察曰聰 |
| 達 | 質直好義曰達；疏通中理曰達 |
| 大 | 則天法堯曰大 |
| 戴 | 愛民好治曰戴；典禮不愆曰戴 |
| 盪 | 好內遠禮曰盪；狂而無據曰盪 |
| 悼 | 肆行勞祀曰悼；中年早夭曰悼；恐懼從處曰悼；未中早夭曰悼 |
| 道 | 以德化民曰道 |
| 德 | 綏柔士民曰德；諫爭不威曰德；謀慮不威曰德；貴而好禮曰德；忠和純備曰德；綏懷來人曰德；強直溫柔曰德；勤恤民隱曰德；忠誠上實曰德；輔世長民曰德；寬眾憂役曰德；剛塞簡廉曰德；惠和純淑曰德；富貴好禮曰德；功成民用曰德；修文來遠曰德；睿智日新曰德；善政養民曰德；尊賢親親曰德；仁而有化曰德；憂在進賢曰德；寬栗擾毅曰德；直溫強義曰德；諫諍不違曰德；周旋中禮曰德；澤及遐外曰德；懿修罔懈曰德 |
| 丁 | 述善不克曰丁；述義不悌曰丁；迷而不悌曰丁 |
| 鼎 | 追改前過曰鼎 |
| 定 | 大慮靜民曰定；安民大慮曰定；純行不爽曰定；安民法古曰定；純行不二曰定；追補前過曰定；仁能一眾曰定；嗣成武功曰定；踐行不爽曰定；審於事情曰定；德操純固曰定；以勞定國曰定；克綏邦家曰定；靜正無為曰定；大應慈仁曰定；義安中外曰定；鎮靜守度曰定 |
| 度 | 心能制義曰度；進退可軌曰度；守法緯民曰度；從容有常曰度；禮儀咨善曰度；寬裕有容曰度；創製垂法曰度；懿徽足式曰度 |
| 端 | 守禮執義曰端；聖修式化曰端；嚴恭蒞下曰端；恭己有容曰端；秉心貞靜曰端；守禮自重曰端 |
| 敦 | 善行不怠曰敦；溫仁忠厚曰敦；能記國善曰敦；溫仁厚下曰敦；篤親睦族曰敦；樹德純固曰敦 |
| 干 | 犯國之紀曰干 |
| 剛 | 追補前過曰剛；強毅果敢曰剛；致果殺敵曰剛；強而能斷曰剛；自強不息曰剛；政刑明斷曰剛；威強不屈曰剛；強義果敢曰剛 |
| 高 | 德覆萬物曰高；功德盛大曰高；覆幬同天曰高 |
| 革 | 獻敏成行曰革 |
| 公 | 立志及眾曰公 |
| 恭 | 尊賢貴義曰恭；敬事供上曰恭；尊賢敬讓曰恭；既過能改曰恭；執事堅固曰恭；愛民長弟曰恭；執禮御賓曰恭；芘親之闕曰恭；尊長讓善曰恭；淵源流通曰恭；夙夜敬事曰恭；知過能改曰恭；賢而不伐曰恭；率事以信曰恭；不懈於位曰恭；卑以自牧曰恭；不懈於德曰恭；治典不易曰恭；責難於君曰恭；正德美容曰恭；不懈為德曰恭；正己接物曰恭；昭事不忒曰恭；勤恤民隱曰恭；庄以蒞下曰恭；謙和不懈曰恭；遜順事上曰恭 |
| 光 | 功格上下曰光；能紹前業曰光；居上能謙曰光；功烈耿著曰光 |
| 廣 | 美化及遠曰廣；所聞能行曰廣 |
| 果 | 好力致勇曰果；好學近智曰果；臨事善斷曰果 |
| 暠 | 綜善典法曰暠 |
| 和 | 不剛不柔曰和；推賢讓能曰和；柔遠能邇曰和；號令悅民曰和；敦睦九族曰和；懷柔胥洽曰和；溫厚無苛曰和 |
| 厚 | 思慮不爽曰厚；強毅敦樸曰厚；敦仁愛眾曰厚 |
| 胡 | 彌年壽考曰胡；保民耆艾曰胡；保民畏懼曰胡； |
| 懷 | 執義揚善曰懷；慈仁短折曰懷；慈仁知節曰懷；失位而死曰懷；慈仁哲行曰懷；民思其惠曰懷 |
| 桓 | 闢土服遠曰桓；克敬勤民曰桓；闢土兼國曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敵服遠曰桓；能成武志曰桓；壯以有力曰桓； |
| 荒 | 凶年無谷曰荒；外內從亂曰荒；好樂怠政曰荒；昏亂紀度曰荒；從樂不反曰荒；狎侮五常曰荒 |
| 徽 | 元德充美曰徽 |
| 惠 | 柔質慈民曰惠；愛民好與曰惠；柔質愛課曰惠；柔質受諫曰惠；施勤無私曰惠；慈仁好與曰惠；愛民好學曰惠；寬裕慈仁曰惠；和而不流曰惠；慈哲遠識曰惠；能綏四方曰惠；子愛睏窮曰惠；儉以厚下曰惠；淑質受諫曰惠；恩能及下曰惠；寬裕不苛曰惠；遺愛在民曰惠；分人以財曰惠；利而不費曰惠；撫字心殷曰惠；興利裕民曰惠；德威可懷曰惠；澤及萬世曰惠；仁恕中存曰惠；慈恩廣被曰惠 |
| 惑 | 滿志多窮曰惑；以欲忘道曰惑；淫溺喪志曰惑；婦言是用曰惑；誇志多窮曰惑 |
| 基 | 德性溫恭曰基 |
| 堅 | 彰義掩過曰堅；磨而不磷曰堅 |
| 儉 | 菲薄廢禮曰儉；節以制度曰儉；舉事有經曰儉 |
| 簡 | 一德不懈曰簡；平易不訾曰簡；治典不殺曰簡；正直無邪曰簡；易從有功曰簡；平易無疵曰簡；至德臨下曰簡；仕不躁進曰簡；能行直道曰簡；執要能固曰簡 |
| 節 | 好廉自克曰節；不侈情慾曰節；巧而好度曰節；能固所守曰節；謹行節度曰節；躬儉中禮曰節；直道不撓曰節；臨義不奪曰節；艱危莫奪曰節 |
| 介 | 執一不遷曰介 |
| 景 | 由義而濟曰景；耆意大慮曰景；布義行剛曰景；致志大圖曰景；繇義而成曰景；德行可仰曰景；法義而齊曰景；明照旁周曰景 |
| 敬 | 夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙興夜寐曰敬；眾方克就曰敬；齊莊中正曰敬；廣直勤正曰敬；廉直勁正曰敬；難不忘君曰敬；受命不遷曰敬；畏天愛民曰敬；陳善閉邪曰敬；威儀悉備曰敬；戒尊師傅曰敬；戒懼無違曰敬；小心恭事曰敬；戒慎幾微曰敬；肅恭無怠曰敬；齊莊自持曰敬；應事無慢曰敬 |
| 靖 | 柔德安眾曰靖；恭己鮮言曰靖；寬樂令終曰靖；柔德教眾曰靖；柔直考終曰靖；虛己鮮言曰靖；緝熙宥密曰靖；式典安民曰靖；仁敬鮮言曰靖；慎以處位曰靖；政刑不擾曰靖；綱紀肅布曰靖；厚德安貞曰靖；律身恭簡曰靖；以德安眾曰靖 |
| 開 | 通道輕仕曰開 |
| 凱 | 中心樂易曰凱 |
| 康 | 淵源流通曰康；溫柔好樂曰康；安樂撫民曰康；合民安樂曰康；豐年好樂曰康；安樂治民曰康；好樂怠政曰康；能安兆民曰康；俊民用章曰康；久膺多福曰康；壽考且寧曰康；保民迪吉曰康；務德不爭曰康；寬裕和平曰康；敬而有禮曰康；保衛社稷曰康；造道自行曰康；動而無妄曰康；溫柔好善曰康；思善無逸曰康；溫良好學曰康；視履安和曰康 |
| 考 | 大慮行節曰考；秉德不回曰考 |
| 克 | 愛民在刑曰克；秉義行剛曰克；勝敵得俊曰克；勝己之私曰克； |
| 寬 | 含光得眾曰寬；大德包蒙曰寬；御眾不近曰寬 |
| 匡 | 貞心大度曰匡；以法正國曰匡；輔弼王室曰匡；彌縫災害曰匡；正君之過曰匡 |
| 曠 | 審音知化曰曠 |
| 剌 | 不思忘愛曰剌；復狠遂過曰剌；暴戾無親曰剌；暴慢九卿曰剌；不思安樂曰剌 |
| 類 | 施勤無私曰類；勤政無私曰類；不忝前哲曰類 |
| 禮 | 奉義順則曰禮；恭儉莊敬曰禮；善自防間曰禮；躬儉中節曰禮；審節而和曰禮；著誠去偽曰禮；納民軌物曰禮；恭儉合度曰禮；內則克修曰禮 |
| 理 | 才理審諦曰理；政平刑肅曰理；措正施行曰理；表章道術曰理；才敏詳審曰理；治繁不擾曰理 |
| 厲 | 殺戮無辜曰厲；暴虐無親曰厲；愎狠無禮曰厲；扶邪違正曰厲；長舌階禍曰厲 |
| 戾 | 不悔前過曰戾；不思順受曰戾；知過不改曰戾 |
| 良 | 溫良好樂曰良；理順習善曰良；小心敬事曰良；溫敬寡言曰良；孝悌成性曰良；小心敬畏曰良；謀猷歸美曰良；竭忠無隱曰良；宅衷易直曰良 |
| 烈 | 有功安民曰烈；秉德遵業曰烈；聖功廣大曰烈；海外有截曰烈；業成無兢曰烈；光有大功曰烈；戎業有光曰烈；剛正曰烈；宏濟生民曰烈；庄以臨下曰烈 |
| 靈 | 不勤成名曰靈；死而志成曰靈；死見神能曰靈；亂而不損曰靈；好祭鬼神曰靈；極知鬼神曰靈；不遵上命曰靈；德之精明曰靈 |
| 懋 | 以德受官曰懋；以功受賞曰懋 |
| 密 | 追補前過曰密；思慮詳審曰密 |
| 閔 | 慈仁不壽曰閔 |
| 敏 | 應事有功曰敏；明作有功曰敏；英斷如神曰敏；明達不滯曰敏；聞義必徙曰敏；才猷不滯曰敏；好古不怠曰敏 |
| 愍 | 在國遭憂曰愍；在國逢艱曰愍；禍亂方作曰愍；使民悲傷曰愍；使民折傷曰愍；在國連憂曰愍；佐國逢難曰愍；危身奉上曰愍 |
| 明 | 照臨四方曰明；譖訴不行曰明；思慮果遠曰明；保民耆艾曰明；任賢致遠曰明；總集殊異曰明；獨見先識曰明；能揚仄陋曰明；察色見情曰明；容義參美曰明；無幽不察曰明；聖能作則曰明；令聞不已曰明；奉若天道曰明；遏惡揚善曰明；視能致遠曰明；內治和理曰明；誠身自知曰明；守靜知常曰明；至誠先覺曰明；遠慮防微曰明；懿行宣著曰明；智能晰理曰明；昭晰群性曰明 |
| 繆 | 名與實爽曰繆；傷人蔽賢曰繆；蔽仁傷善曰繆 |
| 穆 | 布德執義曰穆；中情見貌曰穆；賢德信修曰穆；德政應和曰穆；敬和在位曰穆；德化肅和曰穆；聖敬有儀曰穆；粹德深遠曰穆；肅容持敬曰穆；容儀肅敬曰穆 |
| 寧 | 裕以安民曰寧；淵衷湛一曰寧；端重自毖曰寧 |
| 彭 | 述而不作曰彭；信而好古曰彭 |
| 平 | 治而無眚曰平；執事有制曰平；惠內無德曰平；治而清省曰平；布綱治紀曰平；克定禍亂曰平；理而無責曰平；布德均政曰平；無常無偏曰平；治道如砥曰平；分不求多曰平；政以行辟曰平；推心行恕曰平 |
| 齊 | 執心克庄曰齊；資輔共就曰齊；輕輶恭就曰齊；執正克庄曰齊 |
| 祁 | 治典不殺曰祁；經典不易曰祁；治定不陂曰祁 |
| 遷 | 博物多愛曰遷；良史實錄曰遷 |
| 強 | 和而不流曰強；中立不倚曰強；守道不變曰強；死不遷情曰強；自勝其心曰強 |
| 欽 | 威儀悉備曰欽；敬事節用曰欽；克慎成憲曰欽；肅敬而承上曰欽；夙夜祗畏曰欽；敬慎萬幾曰欽；神明儼翼曰欽；小心勵翼曰欽；寅恭供職曰欽 |
| 勤 | 溫年好樂曰勤；能修其官曰勤；服勞無怨曰勤；廣業不怠曰勤；勤行世業曰勤；好學力行曰勤；能修內職曰勤；夙夜匪懈曰勤；宣勞中外曰勤 |
| 清 | 避遠不義曰清；潔己自愛曰清；潔己奉法曰清 |
| 頃 | 甄心動懼曰頃；敏以敬慎曰頃；祗勤追懼曰頃；慈仁和敏曰頃；墮覆社稷曰頃；震動過懼曰頃；陰靖多謀曰頃 |
| 愨 | 行見中外曰愨；執德不惑曰愨；誠以致志曰愨；表裡如一曰愨；誠心中孚曰愨；率真御下曰愨 |
| 確 | 執德不惑曰確；執德不回曰確 |
| 讓 | 推功尚善曰讓；德性寬柔曰讓 |
| 仁 | 蓄義豐功曰仁；慈民愛物曰仁；克己復禮曰仁；貴賢親親曰仁；殺身成仁曰仁；能以國讓曰仁；利澤萬世曰仁；率性安行曰仁；功施於民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；寬信敏惠曰仁；愛仁立物曰仁；體元立極曰仁；如天好生曰仁；教化溥浹曰仁；慈心為質曰仁；惠愛溥洽曰仁 |
| 榮 | 寵祿光大曰榮；先義後利曰榮 |
| 容 | 寬裕溫柔曰容 |
| 柔 | 順德麗貞曰柔；至順法坤曰柔 |
| 睿 | 可以作聖曰睿；深思遠慮曰睿；聖知通微曰睿；慮周事表曰睿 |
| 傷 | 未家短折曰傷；短折不成曰傷 |
| 殤 | 短折不成曰殤；未家短折曰殤；童蒙短折曰殤 |
| 商 | 昭功寧民曰商；文學博識曰商 |
| 紹 | 疏遠繼位曰紹 |
| 深 | 秉心塞淵曰深 |
| 神 | 民無能名曰神；壹民無為曰神；安仁立政曰神；物妙無方曰神；聖不可知曰神；陰陽不測曰神；治民無為曰神；應變遠方、不疾而速曰神；能妙萬物曰神；道化宜民曰神；顯仁藏用曰神；則天廣運曰神 |
| 慎 | 敏以敬曰慎；沉靜寡言曰慎；思慮深遠曰慎；謹飭自持曰慎；夙夜敬畏曰慎；小心克勤曰慎。周有慎靚王姬 |
| 聲 | 不生其國曰聲；不主其國曰聲 |
| 聖 | 揚善賦簡曰聖；敬賓厚禮曰聖；虛己從諫曰聖；敬祀亨禮曰聖；行道化民曰聖；窮理盡性曰聖；窮神知化曰聖；通達先知曰聖；大而化之曰聖；博施濟眾曰聖；極深研幾曰聖；能聽善謀曰聖；裁成天地曰聖；睿智天縱曰聖；百姓與能曰聖；備物成器曰聖；備道全美曰聖；神化難名曰聖 |
| 勝 | 容儀恭美曰勝 |
| 世 | 承命不遷曰世；景物四方曰世；貽庥奕葉曰世 |
| 淑 | 言行不回曰淑；慮善從宜曰淑；溫仁咸仰曰淑；善行著聞曰淑 |
| 舒 | 舉事而遲曰舒；言行軌物曰舒 |
| 庶 | 心能制義曰庶 |
| 順 | 慈和遍服曰順；慈仁和民曰順；柔質慈惠曰順；和比於理曰順；德合帝則曰順；受天百祿曰順；柔德承天曰順；德性寬柔曰順；淑慎其身曰順；德容如玉曰順；克將君美曰順；好惡公正曰順；德協自然曰順 |
| 舜 | 仁聖盛明曰舜 |
| 思 | 道德純一曰思；大省兆民曰思；外內思索曰思；追悔前過曰思；不眚兆民曰思；謀慮不衍曰思；柔能自勉曰思；通明爽願曰思；深慮道遠曰思；念終如始曰思；闢土兼國曰思；追悔前愆曰思 |
| 肅 | 剛德克就曰肅；執心決斷曰肅；威德克就曰肅；正己攝下曰肅；能執婦道曰肅；好德不怠曰肅；貌敬行祗曰肅；剛德克服曰肅；身正人服曰肅；法度修明曰肅；嚴畏自飭曰肅；攝下有有禮曰肅；貌恭心敬曰肅 |
| 素 | 達禮蔽樂曰素 |
| 太 | 克啟行禩曰太 |
| 泰 | 循禮安舒曰泰；臨政無慢曰泰 |
| 通 | 物至能應曰通；事起而辨曰通 |
| 威 | 猛以剛果曰威；強毅信正曰威；服叛懷遠曰威；強毅執政曰威；賞勸刑怒曰威；以刑服遠曰威；蠻夷率服曰威；信賞必罰曰威；德威可畏曰威；聲靈震疊曰威；庄以臨下曰威； |
| 溫 | 德性寬柔曰溫；和順可即曰溫；仁良好禮曰溫；樂育群生曰溫；寬仁惠下曰溫 |
| 文 | 經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文；經邦定譽曰文；敏而好學曰文；施而中禮曰文；修德來遠曰文；剛柔相濟曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；萬邦為憲、帝德運廣曰文；堅強不暴曰文；徽柔懿恭曰文；聖謨丕顯曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修聖緒曰文；聲教四訖曰文 |
| 武 | 剛強直理曰武；威強敵德曰武；克定禍亂曰武；刑民克服曰武；誇志多窮曰武；威強睿德曰武；除偽寧真曰武；威強恢遠曰武；帥眾以順曰武；保大定功曰武；剛強以順曰武；闢土斥境曰武；折衝禦侮曰武；除奸靖難曰武；拓地開封曰武；肅將天威曰武；安民和眾曰武；克有天下曰武；睿智不殺曰武；恤民除害曰武；赴敵無避曰武；德威遐暢曰武； |
| 息 | 謀慮不成曰息 |
| 熙 | 允僖庶績曰熙；敬德光明曰熙；隆稱赫奕曰熙 |
| 僖 | 小心畏忌曰僖；質淵受諫曰僖；有罰而還曰僖；剛克曰僖；有過曰僖；慈惠愛親曰僖；小心恭慎曰僖；樂聞善言曰僖；恭慎無過曰僖 |
| 熹 | 有功安人曰熹 |
| 賢 | 仁義合道曰賢；寵至益戒曰賢；行義合道曰賢；明德有成曰賢；內治隆備曰賢；內德有成曰賢 |
| 顯 | 行見中外曰顯；受祿於天曰顯；聖德昭臨曰顯；百辟惟刑曰顯；有光前烈曰顯；中外仰德曰顯；德美宣昭曰顯 |
| 憲 | 博聞多能曰憲；賞善罰惡曰憲；行善可記曰憲；在約純思曰憲；聖能法天曰憲；聖善周達曰憲；創製垂法曰憲；刑政四方曰憲；文武可法曰憲；聰明法天曰憲；表正萬邦曰憲；懿行可紀曰憲；儀範永昭曰憲 |
| 獻 | 博聞多能曰獻；惠而內德曰獻；智哲有聖曰獻；聰明睿智曰獻；文資有成曰獻；敏惠德元曰獻；聖哲有謀曰獻；賢德有成曰獻；智能翼君曰獻；學該古訓曰獻；智質有理曰獻；智質有操曰獻；智質有禮曰獻 |
| 襄 | 闢地有德曰襄；甲胄有勞曰襄；因事有功曰襄；執心克剛曰襄；協贊有成曰襄；威德服遠曰襄 |
| 向 | 簡易多聞曰向 |
| 孝 | 五宗安之曰孝；慈惠愛親曰孝；秉德不回曰孝；協時肇享曰孝；大慮行節曰孝；慈惠愛民曰孝；慈愛忘勞曰孝；從命不違曰孝；善事父母曰孝；遵義安仁曰孝；幾諫不倦曰孝；姻睦其黨曰孝；博於備養曰孝；敬慎所安曰孝；尊仁愛義曰孝；能養能恭曰孝；幹蠱用譽曰孝；繼志成事曰孝；踐修世德曰孝；丕承先志曰孝；博施被物曰孝；教刑四海曰孝；德通神明曰孝；先意承志曰孝；能奉祭祀曰孝；志不忘親曰孝；富貴不驕曰孝；德加百姓曰孝；徽音克嗣曰孝 |
| 攜 | 怠政外交曰攜 |
| 信 | 守命共時曰信；出言可復曰信；周仁承命曰信；守禮不違曰信；寬仁孚眾曰信；政令劃一曰信 |
| 修 | 勤其世業曰修；好學近習曰修；克勤世業曰修 |
| 虛 | 涼德薄禮曰虛；華言無實曰虛 |
| 宣 | 聖善周聞曰宣；施而不成曰宣；善問周達曰宣；施而不秘曰宣；誠意見外曰宣；重光麗日曰宣；義問周達曰宣；能布令德曰宣；浚達有德曰宣；力施四方曰宣；哲惠昭布曰宣；善聞式布曰宣 |
| 玄 | 含和無欲曰玄；應真主神曰玄 |
| 遜 | 謙和善讓曰遜 |
| 煬 | 好內遠禮曰煬；去禮遠眾曰煬；好內怠政曰煬；肆行勞神曰煬；去禮遠正曰煬；逆天虐民曰煬 |
| 堯 | 翼善傳聖曰堯；大而難名曰堯 |
| 野 | 質勝其文曰野；敬而不中禮曰野 |
| 儀 | 善行足法曰儀 |
| 夷 | 克殺秉政曰夷；安心好靜曰夷；隱居求志曰夷；失禮基亂曰夷 |
| 義 | 制事合宜曰義；見利能終曰義；先君後己曰義；除去天地之害曰義；取而不貪曰義；理財正辭曰義；仁能制命曰義；能成其志曰義；道無不理曰義；推功尚善曰義；以禮節行曰義；行禮不疚曰義；見利能讓曰義；以公滅私曰義；正身肅下曰義； |
| 逸 | 隱居放言曰逸 |
| 毅 | 致果殺敵曰毅；強而能斷曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；溫仁忠厚曰毅；能紀國善曰毅；英明有執曰毅；經德不回曰毅；致果克敵曰毅 |
| 翼 | 剛克為伐曰翼；思慮深遠曰翼；愛民好治曰翼；小心事天曰翼；小心昭事曰翼；贊宣德化曰翼 |
| 懿 | 溫柔賢善曰懿；溫和聖善曰懿；體和居中曰懿；愛人質善曰懿；柔克有光曰懿；浸以光大曰懿；行見中外曰懿；愛民質淵曰懿；德浸廣大曰懿；文德充實曰懿；秉彝好德曰懿；尚能不爭曰懿；主極精純曰懿；柔德流光曰懿；賢善著美曰懿 |
| 隱 | 陷拂不成曰隱；不顯屍國曰隱；見美堅長曰隱；隱括不成曰隱；不屍其位曰隱；違拂不成曰隱；懷情不盡曰隱；不明誤國曰隱；威德剛武曰隱； |
| 英 | 出類拔萃曰英；道德應物曰英；德華茂著曰英；明識大略曰英 |
| 嬰 | 恭儉好禮曰嬰 |
| 雍 | 居敬行簡曰雍 |
| 勇 | 勝敵壯志曰勇；率義死國曰勇；致命為仁曰勇；奮身為義曰勇；持義不撓曰勇；知死不避曰勇；率義共用曰勇；以義死用曰勇；臨事屢斷曰勇；臨難不懼曰勇；見義必為曰勇 |
| 幽 | 壅遏不通曰幽；動靜亂常曰幽；早孤有位曰幽；早孤隕位曰幽；早孤銷位曰幽；違禮亂常曰幽；暴民殘義曰幽；淫德滅國曰幽 |
| 友 | 睦於兄弟曰友 |
| 俞 | 愚智適時曰俞 |
| 禹 | 淵源通流曰禹；受禪成功曰禹 |
| 圉 | 威德剛武曰圉 |
| 裕 | 強學好問曰裕；建中垂統曰裕；寬仁得眾曰裕；性量寬平曰裕；仁惠克廣曰裕；寬和不迫曰裕；寬和自得曰裕 |
| 譽 | 狀古述今曰譽 |
| 淵 | 不幸短命曰淵；沉潛用晦曰淵；德信靜深曰淵；沉幾燭隱曰淵 |
| 元 | 能思辯眾曰元；行義說民曰元；始建國都曰元；主義行德曰元；道德純一曰元；遵仁貴德曰元；善行仁德曰元；宣慈惠和曰元；至善行德曰元；忠肅恭懿曰元；體仁長民曰元；茂德丕績曰元；體乾啟祚曰元；萬邦以貞曰元；體仁內恕曰元；仁明道合曰元； |
| 原 | 思慮不爽曰原；植德開基曰原；慶流奕葉曰原 |
| 遠 | 疏遠繼位曰遠 |
| 願 | 思厚不爽曰願；弱無立志曰願；敗亂無度曰願；忘德敗禮曰願；柔無立志曰願 |
| 章 | 溫克令儀曰章；法度明大曰章；出言有文曰章；敬慎高亢曰章；文教遠耀曰章 |
| 昭 | 容儀恭美曰昭；昭德有勞曰昭；聖聞周達曰昭；聲聞宣遠曰昭；威儀恭明曰昭；明德有功曰昭；聖問達道曰昭；聖德嗣服曰昭；德業升聞曰昭；智能察微曰昭；德禮不愆曰昭；高朗令終曰昭；遐隱不遺曰昭；德輝內蘊曰昭；柔德有光曰昭 |
| 哲 | 知人曰哲；明知淵深曰哲；官人應實曰哲；明知周通曰哲；識微慮終曰哲；知能辨物曰哲 |
| 貞 | 清白守節曰貞；大慮克就曰貞；大憲克就曰貞；不隱無屈曰貞；內外用情曰貞；憂國忘死曰貞；內外無懷曰貞；忠道不擾曰貞；保節揚名曰貞；履正中饋曰貞；守教難犯曰貞；幽間專一曰貞；恆德從一曰貞；直道不撓曰貞；名實不爽曰貞；事君無猜曰貞；德性正固曰貞；率義好修曰貞；德信正周曰貞 |
| 真 | 肇敏行成曰真；不隱無藏曰真 |
| 正 | 內外賓服曰正；大慮克就曰正；內外用情曰正；清白守潔曰正；圖國忘死曰正；內外無懷曰正；直道不撓曰正；靖恭其位曰正；其儀不忒曰正；精爽齊肅曰正；誠心格非曰正；庄以率下曰正；息邪詎詖曰正；主極克端曰正；萬幾就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心無偏曲曰正；守道不移曰正 |
| 直 | 肇敏行成曰直；治亂守正曰直；不隱其親曰直；守道如矢曰直；言行不邪曰直；質而中正曰直；正人之曲曰直；折獄在中曰直；孝弟成性曰直；小心敬事曰直；敏行不撓曰直；率行無邪曰直；秉道正物曰直； |
| 質 | 名實不爽曰質；忠正無邪曰質；章義掩過曰質；言行相應曰質；恬淡無為曰質；直心靡他曰質；真純一德曰質；至治還淳曰質；宅心篤實曰質；淳茂無華曰質；靜正無華曰質；樸直無華曰質；強立守義曰質 |
| 智 | 官人應實曰智；尊明勝患曰智；默行言當曰智；推芒折廉曰智；臨事不惑曰智；察言知人曰智；擇任而往曰智 |
| 中 | 王心克一曰中；剛柔不偏曰中；因時致治曰中 |
| 忠 | 危身奉上曰忠；慮國忘家曰忠；讓賢盡誠曰忠；危身利國曰忠；安居不念曰忠；臨患不反曰忠；盛衰純固曰忠；廉方公正曰忠；事君盡節曰忠；推賢盡誠曰忠；中能應外曰忠；殺身報國曰忠；世篤勤勞曰忠；善則推君曰忠；死衛社稷曰忠；以德復君曰忠；以孝事君曰忠；安不擇事曰忠；教人以善曰忠；中能慮外曰忠；廣方公正曰忠；肫誠翊贊曰忠 |
| 終 | 有始有卒曰終；克成令名曰終 |
| 紂 | 殘義損善曰紂 |
| 專 | 好功自是曰專；違命自用曰專 |
| 莊 | 兵甲亟作曰莊；睿圉克服曰莊；勝敵志強曰莊；死於原野曰莊；屢征殺伐曰莊；武而不遂曰莊；真心大度曰莊；好勇致力曰莊；威而不猛曰莊；嚴敬臨民曰莊；履正志和曰莊；維德端嚴曰莊；恭敬端肅曰莊；端恪臨民曰莊；端一克誠曰莊；齊敬中禮曰莊；執德不矜曰莊；德盛禮恭曰莊；嚴恭自律曰莊；嚴恪有儀曰莊； |
| 壯 | 威德剛武曰壯；赫圍克服曰壯；死於原野曰壯；勝敵克亂曰壯；好力致勇曰壯；屢行征伐曰壯；武而不遂曰壯；武德剛毅曰壯；非禮弗履曰壯； |
| 縱 | 弱而立志曰縱；敗亂百度曰縱；忘德敗禮曰縱 |
其他
謚號、諡號二詞雖古文通用。但據臺灣最著名的族譜學家廖慶六先生認為，在現今繁體字使用上，「謚」為一般道士作法事時的隨口表揚，「諡」則為政府機關的榮賜褒揚。[1]
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