詩經

《詩經》是中國最早的詩歌總集。《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱為笙詩）^[1]，因此又稱「詩三百」。^[2]從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。^[3]漢朝毛亨、毛萇曾註釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者，絕大部分已經無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域。

《詩經》中最早的作品大約成於西周初期，根據《尚書》上所說，《豳風·鴟鴞》為周公姬旦所作。最晚的作品成於春秋時期中葉，據鄭玄《詩譜序》，是《陳風·株林》，跨越了大約600年。成書過程

關於《詩經》的收集和編選，有「王官采詩」和「孔子刪詩」的說法：

王官采詩

《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠，由周朝史官彙集整理後給天子看，目的是了解民情。這種說法大致可以相信。

孔子刪詩

這種說法見於《史記》，據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其中300篇，整理出了《詩經》。但這種說法不太可靠。《左傳》中記載孔子不到10歲時就有了定型的《詩經》。現在通常認為《詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。

體例分類

關於《詩經》中詩的分類，有「四始六義」之說。「四始」指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。「六義」則指「風、雅、頌，賦、比、興」。「風、雅、頌」是按音樂的不同對《詩經》的分類，「賦、比、興」是《詩經》的表現手法。

風、雅、頌

《風》又稱《國風》，一共有15組，「風」本是樂曲的統稱。15組國風並不是15個國家的樂曲，而是十幾個地區的樂曲。國風有十五國風，包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇。國風是當時當地流行的歌曲，帶有地方色彩。從內容上說，大多數是民間詩歌。作者大多是民間歌手，但是也有個別貴族。「風」在此可以指民間詩歌。

對於《雅》的認識有各種不同的觀點。一種觀點認為是指周朝直接統治地區的音樂，「雅」有「正」的意思，把這種音樂看作「正聲」，意在表明和其他地方音樂的區別。也有人說「雅」與「夏」相通，夏是周朝直接統治地區的稱呼。還有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。其內容幾乎都是關於政治方面的，有讚頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達個人感情的詩。但是沒有情詩。「雅」在此可以指貴族官吏詩歌。

《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、讚美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，一般認為其中大部分都是西周前期時的作品、多作於周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；《商頌》5篇，自古以來一直相傳是春秋時期宋國大夫正考父所作，不過，目前學界則傾向於認為是商朝所留下的祭祖詩歌。「頌」在此可以指宗廟祭祀詩歌。

現存篇目

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國風

國風是《詩經》中的前160篇，收各諸侯國民歌（「風」）。

章次	章名	註釋	所含目次
01	周南	東周王朝直接統治區（大致包括今河南的洛陽、偃師、鞏縣、溫縣、沁陽、濟源、孟津一帶地方）內受到「南音」影響的民歌	001-011
02	召南	召國及其南部之民歌	012-025
03	邶風	邶國民歌	026-044
04	鄘風	鄘國民歌	045-054
05	衛風	衛國民歌	055-064
06	王風	王,是「王畿」的簡稱，即東周王朝的直接統治區。和周南不同，王風所含的是東周國當地的固有音樂。	065-074
07	鄭風	鄭國民歌	075-095
08	齊風	齊國民歌	096-106
09	魏風	魏國民歌	107-113
10	唐風	唐國民歌	114-125
11	秦風	秦國民歌	126-135
12	陳風	陳國民歌	136-145
13	檜風	檜國民歌	146-149
14	曹風	曹國民歌	150-153
15	豳風	豳國民歌	154-160

小雅

小雅是《詩經》中的第161到第234篇詩歌的章目總稱，共71首。《小雅》多為朝廷公卿大夫等在較私人場合的作品。

章次	章名	註釋	所含目次
01	鹿鳴之什		161-170
02	白華之什		170-175
03	彤弓之什		175-185
04	祈父之什		185-195
05	小旻之什		195-205
06	北山之什		205-215
07	桑扈之什		215-225
08	都人士之什		225-234

註：《南陔》、《白華》、《華黍》三篇今佚，僅餘篇名。本部分另有其他分法：鹿鳴之什、南有嘉魚之什、鴻雁之什、節南山之什、谷風之什、甫田之什、魚藻之什

大雅

大雅是《詩經》中的第235到第265篇詩歌的章目總稱，共31首。《大雅》多為西周王室貴族的作品，多歌頌周王室祖先，主要用於較為嚴肅的場合。

章次	章名	題解	所含目次
01	文王之什		235-244
02	生民之什		245-254
03	蕩之什		255-265

頌

頌是《詩經》最後40篇詩歌的章目總稱。

章次	章名	題解	所含目次
01	周頌	西周王朝的頌歌。據考證，為周武王、成王、康王、昭王時代近一百年間（約前1046—約前977年）的作品。	266-296
01a	-清廟之什		266-275
01b	-臣工之什		276-285
01c	-閔予小子之什		286-296
02	魯頌	《魯頌》是春秋時代作品，產生於春秋魯國首都山東曲阜一帶地區，是魯國的宮廷音樂。	297-300
03	商頌	傳說為商朝的禮樂。前三篇的創作時期較早，為祭祀禮樂。後兩篇歌頌宋襄公（前650—前637年在位）伐楚國勝利，皆分章，產生的時間較晚。據魏源、皮錫瑞、王先謙、王國維等考證，本章實際上即《宋頌》，是春秋時代的作品，產生於宋國首都河南商丘地帶。陸侃如、馮沅君所著《詩史》說《商頌》「一仿《周頌》，一仿《二雅》」。	301-305

賦、比、興

「賦、比、興」是詩經的表現手法。「賦」鋪陳直敘，是直陳其事，描述一件事情的經過(直述法)。「比」託物擬況，是打個比方，用一件事物比喻另一件事物(比喻法)。「興」託物起興，是從一件事物聯想到另外一件事物；也可以說是：先言他物，再興起聯想(聯想法)。

毛詩序

西漢初年，傳授詩經的主要有四家。一是魯國人申公，一是齊國人轅固，一是燕國人韓嬰。但是這三家著作除《韓詩外傳》，都已不存。另外一家就是毛詩。即大毛公毛亨、小毛公毛萇所傳。現存的毛詩每篇都有一個題解，叫做「小序」。其作者大部分已不可考。現在一般都認為解說文字除少數幾篇可信以外，大部分都不可信。但是毛詩序對後人的影響非常大。古人作詩、寫文章用典都愛用裡面的解釋。

評價與影響

《詩經》為中國第一部純文學的專著，它開啟了中國詩敘事、抒情的內涵，稱「純文學之祖」。是中國最早的詩歌總集，它確定了中國詩的修辭原則及押韻原則，稱「總集之祖」、「詩歌(韻文)之祖」。也是北方文學的代表，他所代表的區域是黃河流域，稱「北方文學之代表」。

孔子對《詩經》有很高的評價。對於《詩經》的思想內容，他說「詩三百，一言以蔽之，思無邪」。對於它的特點，則「溫柔敦厚，詩教也」（即以為詩經使人讀後有澄清心靈的功效，作為教化的工具實為最佳良策）。孔子甚至說「不學詩，無以言」，顯示出《詩經》對中國古代文學的深刻影響。孔子認為，研究詩經可以培養聯想力，提高觀察力，學習諷刺方法，可以運用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而達成齊家、治國、平天下的理想，即《論語》中所謂「可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」

在古代，《詩經》還有政治上的作用。春秋時期，各國之間的外交，經常用歌詩或奏詩的方法來表達一些不想說或難以言喻的話，類似於現在的外交辭令。

詩經開啟了中國數千年來文學的先河，亦開創了中國多年以現實主義為主的文學作品。

現在對詩經的研究更多用來考察古今音韻的不同，或者用來研究上古時期的歷史。而古今研究《詩經》的著述更是汗牛充棟。

總結 ： 《詩經》對中國的文學史、政治、語言、甚至思想上都起著非常深遠的影響。

詩經的開篇

詩經裡開宗明義的第一首詩歌是《國風·周南》中的《關雎》。這首詩是一首愛情詩，描寫了兩個青年男女互相思念的美好愛情，近代學者有此一說，然詩中根本沒有一句談及女子對君子的思念；另有一說，單從詩文來看，不難發現，詩中著力描寫君子對窈窕淑女的日夜思服之情，處處可見，好似詩中先以睢鳩這類長情鳥關關和鳴起興，接著開門見山， 曰：「既有外在美，也有內在美的可人兒」一句點明題旨——情詩，敢問彬彬君子怎不望而悅之！ 從古如斯，前人之所以把這首情詩置於開篇，當然有其自身之理，大概是由於愛情本是萬物繁衍的重要因素（根源），這麼一說，多少年來眾說紛紜，引起了學人許多大膽的假設和爭論。下面是這首詩的原文：

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。

「四始」「五際」說

今文學派緯書認為，詩經中蘊含著天道，配以天干地支五行，便可從中可窺見歷史運行的規律。 其中歷史的節點表現在「四始」「五際」：

• 「四始」
  • <大明>在亥，水始也。
  • <四牡>在寅，木始也。
  • <嘉魚>在巳，火始也。
  • <鴻雁>在申，金始也。

• 「五際」
  • 亥為革命，一際也。<大明>也。
  • 亥又為天門出入候聽，二際也。<大明>也。
  • 卯為陰陽交際，三際。<天保>也。
  • 午為陽謝陰興，四際也。<采芑>也。
  • 酉為陰盛陽微，五際也。<祈父>也。

卯酉之際為革政，午亥之際為革命。戊午革運，辛酉革命，甲子革政。

以上皆為歷史、政治發生重要變革的時機。這幾首詩則暗示了發生的事件。

文化

• 一日，東晉宰相謝安在子弟集聚的場合問道，「《詩經》裡，你們認為哪一句最好呢？」 謝玄回答：「昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏」。謝道韞說是：「吉甫作頌，穆如清風」，謝安因此而稱讚謝道韞有「雅人深致」^[4]。
• 謝安被夫人劉氏禁止納妾，謝安的子侄們以《詩經·周南·螽斯》篇來「啟發」劉氏，「螽斯，后妃子孫眾多也。」劉氏反駁說「周姥撰詩，當無此語」^[5]。

簡帛本詩經

20世紀以來考古發掘出許多載有詩經文字的竹簡、木牘、帛書。1977 年在安徽阜陽雙古堆發掘出的漢代竹簡本詩經是現存的年代最早的詩經古本。

注釋

1. ^ 孫立, 師飈（1999年）．先秦兩漢文學史．中山大學出版社．
2. ^ 高等教育自學考試漢語言文學專業輔導叢書編委會（1985年）．中國古代文學(上)．貴州人民出版社．
3. ^ 中國圖書評論學會（1991年）．中國圖書評論學會 編：書評的學問．遼寧人民出版社．
4. ^ 《世說新語》
5. ^ 《妒記》「謝太傅劉夫人，不令公有別房寵。公既深好聲樂，不能令節，後遂頗欲立妓妾。兄子及外生等微達此旨，共問訊劉夫人；因方便稱『關睢』『螽斯』有不忌之德。夫人知以諷己，乃問：「誰撰此詩？」□雲周公。夫人曰：『周公是男子，乃相為爾，若使周姥撰詩，當無此語也。』 」

參考文獻

• 楊伯峻，淺談《詩經》，中國古代文化史講座，廣西師範大學出版社，2003年，ISBN 7-5633-3938-8
• 錢念孫，《中國文學史演義》，正中書局