國學薈萃: 05

2009年5月31日星期日

駢文

駢文是古代中國一種特有的文言文文體，其句多四六對仗，故又稱四六文或四六、駢儷、駢體等，具駢文要點而有押韻者稱駢賦。該文體在文學史上評價不高主要因為後期華而不實，適於寫景而不適於敘事。

駢文歷史

此文體生於秦漢，興盛於魏晉和六朝時期，沒落於宋，復興於清。
秦李斯所做之《諫逐客書》已具駢文特色。
「四六文」名稱源於唐末李商隱的著作《樊南四六甲乙集》，之後始得名。

駢文特點

全篇文章均由對偶構成，除少數散句外，都可以分為上下聯，字數、詞性和結構幾乎完全相同。行文流暢。
對偶句由四字或六字組成。初期以四字、六字為主，偶爾摻雜有五字、七字。齊梁以後四六格式定型化，所以也稱四六文。
講究聲韻上的平仄。初期駢體文分韻駢文和無韻駢文，南北朝開始講究韻律，唐後愈發嚴格。
用詞注重藻飾和用典，後期用字生僻，內容虛幻，被認為華而不實。

歷代名句

南北朝庾信《哀江南賦序》：

鍾儀君子，入就南冠之囚；

季孫行人，留守西河之館。

申包胥之頓地，碎之以首；

蔡威公之淚盡，加之以血。

唐初駱賓王《為徐敬業討武檄》：

一坯之土未乾，六尺之孤何托？

唐初王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》：

潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。

層臺聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無地。

鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。

披繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。

雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

南宋吳均《與宋元思書》：

風煙俱淨，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐盧，一百許里，奇山異水，天下獨絕。

水皆縹碧，千丈見底，游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。

泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。

鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

參見

2009年5月29日星期五

散文

散文，四大文學體裁之一，一種自由的、靈活的抒寫見聞、感受的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現的行文體例。通常一篇散文具有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達。

我們通常所說的散文是狹義的散文，主要是抒情散文和哲理散文，其主要特點是「形散而神不散」。

中國的散文

先秦散文

目前可知中國最早的散文集，是《尚書》，專記言辭；而最早的一篇散文，應屬《尚書‧商書》中的〈盤庚〉。歷史學者一致認為這是殷商可靠的文獻。盤庚相傳是商朝的中興君主，他曾經遷都到殷地去，卻遭到臣民的反對，因此作了三次演講，說明必須遷都的原因。〈盤庚〉三篇，就是這些演講的紀錄。

春秋戰國時期，是中國思想史上諸子百家爭鳴的時代，散文的發展因而突飛猛進。著名的諸子散文有記錄孔子言行的《論語》、記載老子思想的《老子》、以及許多重要思想家自己撰寫的，如《墨子》《莊子》《孟子》《韓非子》《呂氏春秋》《荀子》等等；而《左傳》、《國語》、《戰國策》的出現，為中國敘事文學樹立楷模。

漢代散文

漢代最有影響力的散文，當屬西漢司馬遷的《史記》，緊接著是東漢班固的《漢書》，兩者交相輝映，構成中國史書的最佳典範。其他政論性的散文有王充的《論衡》、仲長統《昌言》、劉邵《人物誌》、桓寬《鹽鐵論》等。

唐宋散文

主條目：唐宋散文

針對六朝時駢文的奢華風氣，唐代的韓愈、柳宗元開始號召古文運動，力圖以清新的散文，取代厚重的駢文，因此易寫、易讀的散文在唐詩盛行的年間，也漸漸風行起來。

追隨韓愈的腳步，宋代的散文更是廣泛被寫作，以歐陽修、三蘇（蘇洵及其兒子蘇軾、蘇轍）、曾鞏、王安石為先導者。其六人加上唐代的韓愈、柳宗元，並稱「唐宋古文八大家」，在中國散文的寫作史上，留下輝煌的一頁。

明代散文

明代八股取士的政治特色，使當時的一些知識份子產生對八股文的反動，以前後七子為首的文學集團，主張擬古、復古，強調「文必秦漢，詩必盛唐」。一時之間，對秦漢散文模擬的風氣大盛。然而一味地抄襲、模擬，終究不是良好的創作心態，產生的作品價值有限。因此，公安派、竟陵派等反對模擬風氣的小品文出現，倒是為明代的散文，注入了一股新的氣息。

唐宋散文從此歷元入明，有唐順之、王慎中等知名作家反對復古，主張師法唐宋文體。

現代散文

五四運動以來，中國的現代散文吸收了西方的思潮，被魯迅等作家推廣之後，成為與詩歌、小說、戲曲並列的文學主流。散文易讀、易寫的特性，使這種文體被運用得極廣。學生的作文，也幾乎都是用散文的形式表達，可說是人人懂寫。

2009年5月27日星期三

歌詞

歌詞是指一首歌曲中的文詞部分。許多用以詠唱，並有較具體和詳細內容的歌，除了音樂部分以外，都會有文詞部分。歌詞與歌曲，絕大多數都能互相配合，成為同時涉及文學和音樂的藝術作品。由於歌詞佔很大多數都是押韻的，因此亦屬韻文之一種，是一種文學體裁。歌詞與詩的分別，主要是詩不一定要入樂(合樂)，歌詞是要合樂的。

中國古代的宋詞、元曲均是一種歌詞，除獨立吟誦外，亦可以配合歌曲，以當時的漢字發音唱出。可惜現時大部分曲譜已失傳，而且因語音變化相當大，古人亦無錄音設備，才使今人難以把這些詞曲詠唱出來。

及至今天的戲曲、歌劇、音樂劇、流行音樂等等同時涉及到文學和音樂的創作，作品的文詞部分仍稱作歌詞。

創作歌詞，一般稱為填詞或作詞。

2009年5月25日星期一

新詩

新詩，又稱新體詩，興起於五四時期，以與古（體）詩有所區別。古詩多需押韻，部分需符合一定平仄和對仗，而新詩完全不受押韻、平仄和對仗之規範，只保留意象精鍊的特性，創作方式極其自由。

著名的新詩詩人

參見

2009年5月23日星期六

元曲

元曲，或稱元雜劇，是盛行於元代的戲曲藝術，為散曲或雜劇的通稱。相對於明傳奇（南曲），後世又將元曲稱為北曲。元曲與宋詞及唐詩有着相同的文學地位。

廣義的曲泛指秦漢以來各種可入樂的樂曲，如漢大麴、唐宋大麴、民間小曲等。通常則多指宋朝以來的南曲和北曲，同詞的體式相近，但一般在字數定格外可加襯字，較為自由，並多使用口語。分為戲曲（或稱劇曲，包括雜劇、傳奇等）與散曲兩類，元明以來甚為流行。故後世有元曲之稱。

雜劇

主條目：雜劇

雜劇的戲劇形式是由故事情節、曲詞、賓白、科介等幾部分組成。科介是演出提示，規定表演動作和舞台效果，賓白就是說白，曲詞是歌唱部分。

元雜劇劇本一般由四折組成，一套樂曲伴唱一折，所以「折」是音樂的單元，也是劇情的大段落。在四折之外，還可以有楔子。楔子當於序幕，但也像過場戲放在折與折之間。劇本的結尾一般有兩句或四句對子，叫「題目正名」，來總結內容，最後一句常用作劇本名稱，比如《竇娥冤》：

題目：秉鑑持衡廉訪法

正名：感天動地竇娥冤

散曲

散曲是可配樂演唱的歌曲形式。根據《青樓集》的記載，元散曲的歌唱有多種形式，像表演唱、舞蹈伴唱、樂器伴唱等。在宴會上，演員解語花「左手持荷花，右手舉杯，歌驟雨打新荷曲」；連枝秀「有招飲者，酒酣則自起舞，唱《青天歌》，女童亦舞而和之，真仙音也」。元散曲主要有小令和套數(又叫散套、套曲)兩種形式。小令原是民間的小調，文人的小令多半較典雅，民間的小令語言俚俗。小令以描寫為主，比起唐宋詩詞通俗生動，確具有一番獨特風格與精神。

發展歷史

初期

南宋末期，社會動盪不安，給予元曲的創作以深刻的影響。元雜劇源自宋雜劇、金院本。劇作家痛經變亂，對社會人生頗多感悟，寫出了深刻思考人生處境與命運的劇本，通過「情」來透視社會。而散曲創作則內容廣泛，當中以嘆世歸隱的主題最為突出。

中期

元代中業，雜劇創作題材都集中在愛情、神仙道化、文人事跡，顯示劇作家的獨特追求。在表現愛情時，他們更注重「情」本身，因為渴望尋找一個避世的地方。他們在文人事跡劇中歌詠自己不遇的苦悶，懷鄉的愁緒。

後期

元朝晚期，雖然元雜劇在舞台上仍佔有重要位置，主題以對中國傳統道德的宣揚、離奇情節為主，但是作品數量大減、內容風格因循，成了衰落主因。雜劇創作中心南移，重要劇作家多活動於今天浙江省和江蘇省長江以南的地區，卻加強了與南戲交流的機會，提供了戲曲進一步發展的契機，尤其是南戲、崑劇及粵劇。

參見

元曲作者：

2009年5月21日星期四

詞

詞是一種詩歌藝術形式，是中國古代詩體的一種，亦稱曲子詞、詩餘、長短句、樂府。始於中國南北朝時期的南朝梁代，形成於唐代，在宋代達到其頂峰。一開始伴曲而唱，所以寫詞又稱作填詞、倚聲。後來逐漸獨立出來，成為一門專門的詩歌藝術。

至於今人的歌詞，則參見歌詞條。

按長短規模分，詞大致可分小令(58字以內）、中調(59一90字)和長調（91字以上，最長的詞達240字)。一首詞，有的只一段，稱為單調；有的分兩段，稱雙調；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。
詞的分類

按音樂性質分，詞可分為令、引、慢、三台、序子、法曲、大麴、纏令、諸宮調九種。
按拍節分，常見有四種：令，也稱小令，拍節較短的；引，以小令微而引長之的；近，以音調相近，從而引長的；慢，引而愈長的。
按創作風格分，大致可以分成婉約派和豪放派。
按詞牌分。

詞的起源

時間
- 詞的起源和發展，最早可以追溯到中國南北朝時期。南朝梁代的開國君主蕭衍精通音樂、愛好民歌，在其奪取帝位之前，被稱為「竟陵八友」之一。其詩作現存有九十餘首，多數為樂府，且多模仿民歌。最著名的詩作有《子夜四時歌》、《襄陽蹋銅蹄》、《江南上雲樂》、《江南弄》等。由於他對詩歌的熱忱和作為帝王的特殊身分，梁代詩歌的演變開始有了向詞發展的苗頭。
- 詞最早的起源時間現在學界猶有爭論。不過可以確定的是，在梁代，沒有明確的「詞」的形式，詞真正的開始出現，是在中國的唐代。更精確一點，是在中國初唐時期。伴隨着當時「胡樂」傳入，「燕樂」大盛，詞也逐漸脫離傳統的五言古詩、七言古詩，成為一門獨立的詩歌藝術。
源頭
- 關於詞的源頭，有如下幾種，各家學說莫衷一是。其實，詞本身就包含多種源頭的特點，詞的源頭並不唯一。有說法是由於唐詩的發展已趨成熟，在當時也將一些歌辭，被之管弦，後來經轉移演化，因唐詩的歌唱，以及文人為增加創作的趣味性，將原本對偶工麗，句法型式規律的唐人詩歌，慢慢增損字句，再把整齊的句法攤破，詞便因此而正式產生了，溯流應在盛唐中唐之間。顧起綸曰：「唐人作長短句乃古樂府之濫觴也，李太白首倡憶秦娥淒椀流麗，頗真其妙，世傳太白所作，上有桂殿秋、清平樂等，亦有以太白時，尚無詞體，是後人依託者，或以菩薩蠻為溫飛卿作，然湘山野錄謂魏泰輔得古風集於曾子宣家，正以菩薩蠻是太白作，則流傳亦已久矣。」（汪中注譯。宋詞三百首。三民書局出版。1981）
詞的演化發展軌跡，就總體而言，大致如學者所說：「勾萌於隋，發育於唐，敷舒於五代，茂盛於北宋，煊燦於南宋，剪伐於金，散漫於元，搖落於明，灌溉於清初，收穫於乾嘉之際。」（劉毓盤《詞史》）

詞的發展

五代時，由於君主的提倡，南唐詞壇特盛，晏殊、歐陽修等出自江南舊地的江西詞人，沿襲南唐餘緒，以風流自命，致力於創作短章小令、輕麗之詞。兩宋詞壇的勃興是在北宋建國七八十年之後的宋仁宗趙禎時期，代表作家有晏殊(991～1055)、歐陽修、張先(990～1078)、柳永等人。柳永開始大量創作慢詞長調，為此後宋詞的發展開闢了廣闊的道路。傳世的柳永《樂章集》二百餘首，慢詞就佔一百多。著名的長調如《望海潮》(東南形勝)、《八聲甘州》(對瀟瀟暮雨灑江天)，以賦體的手法鋪寫都市生活和送別的場面，洋洋百餘言，充分體現了慢詞篇幅宏大、適於鋪陳的特點，使宋詞在唐代近體詩長於比興的特點之外別樹一幟。柳詞的另一個貢獻是在一定程度上開拓了宋詞的題材，把詞的描寫範圍由士大夫的小庭深院引向市中都會；同時普及了詞的歌唱。柳永詞多為歌妓所作。於之同時齊名的還有張先。

其後蘇軾以異軍突起而主盟詞壇，在柳永開創的慢詞長調的基礎上，進一步「以詩入詞」，完全突破了詞的傳統題材和傳統風格，擴大了詞的境界，提高了詞的品格，使之成為一種可以表現多方面內容的新詩體，因而為宋詞的發展開闢了一個積極向上的新方向。關於蘇軾詞風與柳永的不同，宋人有柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板唱「楊柳岸曉風殘月」；學士詞，須關西大漢，執鐵板唱「大江東去」(俞文豹《吹劍續錄》)的說法。「大江東去」即《念奴嬌·赤壁懷古》，與此相類的還有《江城子·密州出獵》、《水調歌頭》(明月幾時有)等，後世以「豪放派」概括蘇軾的詞風，大抵正着眼於這一部分作品。蘇軾作詞，剛柔相濟，所著《東坡樂府》，其中婉約詞亦不少。不過就文學史上的影響而言，最能代表蘇詞的，還是清雄之作。

蘇軾作詞，以意為主，常常突破詞律的束縛。這一點曾引起恪守傳統詞法的後起作家（如李清照）的不滿。他的門人、著名詞家秦觀也沒有走他所開闢的道路。從秦觀到李清照，一般被認為是婉約派詞風的正宗。秦觀有《淮海詞》傳世，代表作如《踏莎行》(霧失樓台)、《鵲橋仙》(纖雲弄巧)，聲情並茂，語工而美，繼承了柳永贈妓之作的遺風。李清照曾撰《詞論》，力主詞「別是一家」之說。傳世的《醉花陰》(薄霧濃雲愁永晝)、《如夢令》(昨夜雨疏風驟)，寫深閨中的寂寞和年輕女子惜春的心情，具有反對封建禮教束縛的讓會意義；晚年避亂江南所作的《聲聲慢》(尋尋覓覓)，以傳統詞風抒寫深沉的愛國情懷。

北宋後期的重要詞人還有周邦彥。周精通詞律，能自度曲，宋徽宗時曾主持過中央音樂機關大晟府，是兩宋注重音律一派詞人承失啟後的主要代表。著有《清真集》，以「本色」、「當行」盛行於世。

南宋前期主盟詞壇的代表人物是辛棄疾。有《稼軒長短句》六百二十多首，著名的如《破陣子·為陳同父賦壯詞以寄之》、《鷓鴣天》(壯歲旌旗擁萬夫)、《水龍吟·登建康賞心亭》、《永遇樂·京口北固亭懷古》等，表現了當時重大的抗戰、愛國主題，抒寫了在把持朝政的投降派的排斥下，壯士報國無門的憂憤心情。從藝術上講，稼軒詞繼承了蘇軾開創的豪放詞風，將「以詩為詞」進一步發展到「以文為詞」。後世以「蘇、辛」並稱，但辛棄疾又自成特色，一時仿效或傾慕者如張孝祥、韓元吉、陸遊、陳亮及稍後的劉過、劉克莊等，世稱辛派詞人。

南宋後期於辛詞外別立一宗的是姜夔。姜上承周邦彥，下開格律詞派。著有《白石道人歌曲》六卷，多自度曲，如《揚州慢》等自度曲十七首，均旁註音譜，是現存宋人詞集中僅見的完整的詞曲譜。其時及稍後詞壇較有影響者如吳文英、史達祖、王沂孫、周密、張炎等人，均以音律之講究、辭句之精美為權輿，重形式而輕內容，與辛派詞人走了相反的道路。倒是宋末文天祥以及劉辰翁的一些詞作，成為辛棄疾、陸遊等愛國詞的嗣響。

詞的傳播

作為一種文化現象，詞在11到13世紀的繁榮，是目前中國人的共同精神財富。葉夢得《避暑錄話》卷三、羅大經《鶴林玉露》卷十三關於西夏「凡有井水飲處即能歌柳詞」和金海陵王完顏亮聞歌柳永《望海潮》，「欣然有慕於『三秋桂子，十里荷花』，遂起投鞭渡江之志」的記載，說明當時詞的歌唱，已普及到目前中華人民共和國境內的西北、東北廣大地區。另據遼人王鼎《焚椒錄》記載，遼道宗耶律洪基宣懿皇后蕭觀音曾創作了《回心院》等詞作十多首。至於金代，以蘇、辛詞風為宗，出現了蔡松年、趙秉文、元好問等不少優秀詞人。相傳辛棄疾早年在北方曾從金人學詞，成名之後，又成為金朝詞人學習的榜樣。

著名詞人

下面列出幾位廣為人知的詞人，此外歡迎參看詳細的詞人列表。

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