胡秋原先生前些時送了柏楊先生一本他的大作，曰「中國英雄傳」，六百一十四頁，厚厚一巨冊，香港亞洲出版社出版。從趙雍先生起，一真介紹到劉永福先生，把中國歷史上的英雄人物，網羅齊全。我們不必翻「正史」啦，僅就此書上所有的英雄，看看他們在百戰之後，其結局如何吧。
該書介紹的第一位人物，是趙雍先生，梁啓超先生稱他閣下是「黃帝以後中國第一偉人」，胡秋原先生也把他閣下放在卷首，其對趙國和對整個中國貢獻之大，不用說矣。他閣下血戰了二十七年後的結局是啥？結局是被大軍圍困在沙丘宮，和蕭道成先生同一命運，餓得發毛，爬到樹上掏小鳥蛋吃，最後仍免不了活活餓死。
趙雍先生的下場，我們還可以說因他兒子王八旦之故，但趙國的大將李牧先生，便涉及到問題矣。李牧先生擊敗匈奴，又擊敗東胡，複進滅□襤。十多年間，北方悍敵不敢接近邊境。後來又大敗秦軍，使眼看就要完蛋的趙國，轉危爲安。可是你知道趙國國王怎麽報答他？一霎時翻了尊臉，說他要「反」，李牧先生便只好抹脖子矣。也就在他死後三個月，秦軍長驅直入，把趙國滅亡，也把趙國末代頭目趙遷先生生擒活捉。關鍵就在這裏，寧可亡國，也不饒人。
李牧先生之後，蒙恬先生對秦國的貢獻，不亞於李牧先生對趙國的貢獻。他率領三十萬大軍，出擊匈奴，收復河套，修築長城，作一勞永逸之計。不特此也，他還是一位儒將，我們現在用的毛筆，就是他發明的。可是結局又如何哉？秦政府皇帝下了一道詔書，「賜」他自殺。嗚呼，連「自殺」都得「賜」，不要說人性矣，連狗性都沒有啦。他弟弟蒙毅先生還不肯死，曰：「趙殺李牧而亡，沒有殺忠良而能保國。」這話是千古真理，可是一旦到了政治性冤獄，真理不抵一個屁，而且正因爲你是忠良，有礙他胡搞，他才殺你，亡國不亡國，管你的娘也。
漢王朝李廣先生，其勇其功，也是世人皆知，公孫昆邪先生曾在皇帝劉徹先生面前流涕曰：「李廣才氣，天下無雙，但他過於勇敢，總是身先士卒，與匈奴死戰。萬一陣亡，就可惜矣。」可是無論你多麽勇敢，多麽有功，到頭來不得不援例來一個淒涼歸宿。他被逼自殺時，對其部下曰：「我自束發以來，與匈奴大小七十餘戰，現在隨大軍出征，進攻單於，而大將軍把我的軍隊放在遠道，又自己迷路，只好說天意如此，我年已六十，不能去跟刀筆吏對簿法庭。」嗚呼，大將軍者，皇帝的親戚衛青先生也，和李廣先生私人之間有過節，才故意把他派到不宜行軍的東路，教他自生自滅，他自生不了，只好自滅矣。漢王朝另一位大將趙充國先生，史書上有崇高地位。第一次出擊匈奴時，身負重傷，刀箭血口，凡二十幾處。連老帝崽劉徹先生都大爲感動，親自一一察看。到了晚年，更不費一兵一卒，敉平羌亂，建議屯田。他的結局還算差強人意，沒有「自殺」，但他的兒子趙邛先生□自殺啦，而且他閣下也被趕下臺，放逐回鄉。
耿恭先生，東漢王朝英雄，官也做的不小，進軍西域，被匈奴團團圍住，匈奴派人招降，降了就封侯爵。咦，不要說封侯爵啦，有些將軍，只要表示不究既往，饒他不死，他就陣前起義啦。但耿恭先生□把匈奴使臣拉到城上殺掉，威鎮塞外。可是他的結局又如何哉？結局是皇帝老爺嫌他「言論怨望」，一腳把他踢走，踢走者，免職是也，免職後不久即死。所謂「怨望」，即是發牢騷。嗟夫，再大的功勳都不能發牢騷，二抓牌最恐懼別人發牢騷，蓋發牢騷可能影響他的二抓。耿恭先生還算祖宗有德，有的英雄好漢，還因爲「怨望」而砍掉了尊頭。
陳湯先生，其功更垂壬古，匈奴單于郅支先生，在天山一帶，組織聯盟，對中國派出的使臣，殺的殺，辱的辱，西域大亂。幸賴陳湯先生排除衆議，和甘延壽先生率軍深入，把郅支先生斬首，西域才再平復。他和甘延壽先生在上皇帝報告中有兩句氣壯山河的話，和他的功勳一樣，同垂千古，那兩句話是：「凡冒犯強大中國者，雖遠必誅。」嗚呼，這種氣魄和這種強大的國力，和今天的情形一較，真使人要大哭一場。可是陳湯先生的結局□是被捕下獄，眼看就要處斬，恰巧西域又出了事，還是敵人幫忙，才把他放出來。不過放出來是暫時的，他最後還是充軍到敦煌，最後雖然死在長安，但一個轟轟烈烈的英雄，已被糟塌夠了矣。
竇憲先生的官比陳湯先生更大，功也更高，因之，結果也更慘。竇憲先生和他的文助手班固先生，武助手耿秉先生，大破匈奴，在燕然山勒石記威，從此爲害中國五百年的大敵，算是完了蛋，北單于下落不明，（胡秋原先生考證說，他們西進攻入歐洲大陸。）其他的單於，陸續死的死，降的降，以後再也成不了敵國。然而如此英雄，□在班師回朝後，被「賜」自殺，凡是姓竇的和跟著他做事的人，都遭了殃，真是「論功行戮，爲敵報仇」。班固先生當然也跳不出這圈子，他以六十一歲高齡，被捕入獄，受盡拷掠，竟被活活打死。耿秉先生比較有運氣，他死得較早，在竇憲先生冤死前就死啦，但死後仍不能饒他，本來是封美陽侯的，也被「國除」，國除者，取消了他的「侯爵」者也。
再下一位，「中國英雄傳」介紹的是班超先生。他的下場總算差強人意，但到了他孫子班始先生便糟啦，被皇帝腰斬，一家大小，殺了個淨光。這屬額外，不必論列。論列的是班超先生的小兒子班勇先生，他以父親的餘威，再定西域，史書稱之爲「三絕三通」。他也屬於運氣好之流，也沒有被「賜」死，而只不過「下獄免」。「下獄」者，關到黑牢，內受苦刑拷打，外受軍法審判。「免」者，不知道是怎麽免法，反正是後來總算出了獄，窩窩囊囊死在家裏。
漢王朝之前的英雄，已如上述，現在且看看以後的英雄吧。侯君集先生，唐王朝大將也，可是知道他的人很少，因他的結局是「叛變」，一沾叛變，還是不知道爲妙。他在唐初那個混亂時代，大破強敵吐穀渾，最震驚世界的一戰，是擊滅高昌王國。結果他和他的全家，男男女女，老老少少，都被綁到長安城十字街口鬧市，一一處決，血流成河。他臨死時對行刑官曰：「君集豈反者乎？」前已言之，問題不在你反不反，而在你被認爲反不反。
侯君集先生之後有王方翼先生，不用介紹他的功勳矣，只說一件事就成啦。他從西域還朝，唐高宗李治先生和他面對面討論西域大事，看見他戰袍上有一塊地方汗出如漿，問他怎麽回事，原來是他在熱海苦戰時受傷，箭頭迄今仍在肉內，常有臭汗流出。李治先生親自察看傷口，嗟歎良久。嗟歎良久固嗟歎良久，最後還是把他閣下貶到海南島，以六十三歲的高齡，獄吏押解，壯烈的死在中途，善哉！
王忠嗣先生是唐王朝中葉邊防第一員上將，從小養在宮中，唐玄宗李隆基先生還很器重他哩。後來身兼河西、隴右、朔方、河東四個軍區的司令官「節度使」，佩四顆將印，控制萬裏，逼亡突厥，其功之高，無以復加。按小民們的常情推測，應該有一個好的結局吧。史書上說他閣下的結局是：被徵入朝，入朝後即逮捕下獄，「令三司推訊之」，幾乎綁赴刑場，執行槍決。幸虧他有一個好部下也是好朋友哥舒翰先，當隴右節度使，願以自己的官爵爲他贖罪，皇帝老爺這才高擡貴手。不過放他出來乃表面文章，王忠嗣先生最後還是「暴卒」，仍逃不脫魔掌。
繼王忠嗣先生之後，另一位大將的結局還要糟。貴閣下知道高仙芝先生乎？這位原籍韓國的將軍，在中國供職，大軍所向，立下無數可歌可泣的汗馬功勞。胡秋原先生特地引出英國政府於不久前派遣的斯坦因先生探險故事。斯坦因先生在帕米爾高原勘察了一千年前高仙芝先生行軍路線後，評論曰：「數目不少的軍隊，行經帕米爾和興都庫什，在歷史上以此爲第一次，高山插天，又缺乏給養，不知道當時如何維持軍隊的供應？即令現代的參謀本部，亦將束手無策。」又歎曰：「中國這一位勇敢的將軍，行軍所經，驚險困難，比起歐洲名將，從漢尼拔，到拿破侖，到蘇伏羅夫，他們之越阿爾卑斯山，真不知超過若干倍。」和他同樣忠勇的，還有封常清先生。封常清先生原是一個可憐的小小職員，高仙芝先生對他一手提拔，封常清先生軍令如山，恩主高仙芝先生乳母的兒子鄭德詮先生，小人得志，狗仗人勢，他立予杖死。高仙芝太太和乳母在門口哭成了淚人兒都沒有用，最後聯合向高仙芝先生告狀，罵封常清先生忘恩負義。如果換了鴨子屎人物，早兇猛跳，高英勇報復了矣。可是高仙芝先生連一句話都沒說，封常清先生也連一句話都沒說。鳴呼，如此英雄豪，結果是啥？二人把守潼關，封先生在外苦戰回營，過來一位宦官老爺，手拿皇帝詔書，把他逮捕斬首，像狗一樣陳□在亂草之上，然後該宦官老爺轉身，對高仙芝先生冷笑曰：「你也有恩命。」立刻把高先生也綁起來處刑。嗚呼，他媽的「恩」，他媽的「命」。
唐王朝之後，現在該介紹宋王朝啦。中國歷史上，宋王朝的皇帝一個比一個窩囊，而且畏洋大人如畏老虎，一會自己稱「臣」，一會自己稱「兒」，一會獻金銀，一會獻布帛，啥丟人不要臉的事都做得出來，這種風氣下的英雄豪傑，天老爺注定的要成爲悲劇。第一個被整得慘兮兮的是楊業先生。楊業先生是楊家將的家長，提起來楊家將，真是家喻戶曉，大人小孩都知道，不過傳說中的楊家將頗得皇帝器重，這就完全是小民的想法矣。蓋小民們頭腦簡單，以爲楊氏一門，既如此忠君愛國，又有如此宣赫武功，當頭目的當然要器重啦。咦，中國文化如果有如此靈性，我們不是今天這種局面矣。舉一件小事來瞧瞧底牌吧。史書上說，楊業的兒子楊延昭先生，和另外一位同姓不同宗的楊嗣先生，二人在羊山鎮（熱河省朝陽縣），埋伏重兵，大敗契丹，你猜宋真宗趙□先生接到捷報後說了些啥？他曰：「楊延昭與楊嗣，都是疏外之臣，而忠勇如，此朝中□一直有忌妒之人，幸我保護他們，才有今日之效。」這種話教人聽啦，實在寒心。楊家將那麽大的汗馬功勞，死的死，亡的亡，結果仍然是「疏外之臣」，疏外者，一輩子都在圈圈外，流再多的血都跳不到圈圈裏也。問題是，即令在圈圈外，仍有「忌妒之人」，努力構陷，不垮不止，不死不休，悲夫。
楊業先生的結局，看京戲的朋友都知道。他被迫孤軍深入，臨出發時，指著陳家峽穀，老淚縱橫曰：「務請諸君在此設下埋伏，作爲後援，等我轉戰至此之時，即夾擊相救，否則我們只有全軍覆沒矣。」可是等他轉戰至此時，竟然不見一人，不禁大慟，再奮起殺敵，身受十數重傷，最後中箭墮馬，被契丹俘虜。其子楊延玉先生，和淄州刺史王貴先生，血戰而死，孤軍無一生還。楊業先生被俘後，歎曰：「皇帝待我很厚，希望我討賊捍邊，今被奸臣所賣，有何面目求活乎？」絕食三日而死。楊業先生的壯烈事業，千古之下讀之，尚覺熱淚盈眶，他一直到死，都以爲頭目待他很厚，不知道不要說他啦，就是到了他兒子楊延昭先生，大破強敵，仍把他們當作「疏外之臣」也。
現在我們要談到宗澤先生和岳飛先生啦。宗澤先生死於憂，岳飛先生死於冤，兩位英雄豪傑，民族救星，全被糟塌。宗澤先生爲宋王朝一位名將，據說，金人叫他爲「宗爺爺」，他最後被以趙構先生爲首的現實政治，壓迫得「疽發於背」，臨死時連呼「渡河」「渡河」「渡河」。我想宗澤先生能疽發於背，還算走運，以他個性，在傳統的醬缸裏，如果不死的早，恐怕終有一天，准跟岳飛先生一樣，被罩上一頂帽子，明正了典刑。岳飛先生的忠勇和他的戰功，不用說矣，看正史看不出啥名堂，買本「精忠嶽傳」，一瞧便知。我們不必多表，只表一點的是，宋高宗趙構先生對，他簡直又愛又敬，不要說下的詔書啦，僅趙構先生親筆寫給岳飛先生的信，（醬缸文化稱之爲『禦劄』），就夠印一本厚厚的書。不特此也，趙構先生還寫了「精忠報國」四個字送給他，如果一個人神經正常而又沒有麻瘋的話，一定會認爲岳飛先生有享不盡的名譽和尊榮，怎麽都不會想到，弄到最後，他閣下竟被認爲叛變有據，逮捕下獄。岳飛先生是怎麽死的，誰都不知道，反正是被下獄後，問不出啥結果就死啦，死的不明不白。不但他死，他的兒子岳雲先生跟著被斬草除根，女兒也懷抱銀瓶，投井自盡，家產沒收，一家大小，充軍嶺南。不但岳氏父子父女，就是他的愛將張憲先生，爲抗金名將，被百般苦刑拷打，最後也斬首抄家，另外一位名震寰宇的大將牛臯先生，也被毒死。凡是認爲岳飛先生無罪的，全都是爲叛逆張目，殺的殺，垮的垮，凡是認爲岳飛先生有罪的，就屬忠貞份子，都升了官。岳飛先生之死，千古奇冤，有人歸罪於秦檜先生，秦檜先生固然王八蛋，但如無趙構先生王八蛋於先，他敢王八蛋於後乎？於是有人歸罪於趙構先生，趙構先生固然王八蛋，但一個人如無超人的智慧，他不可能跳出傳統的醬缸文化。所以岳飛先生之死，不僅是千古奇冤，也是醬缸文化最精彩的産品，中華民族的奇恥大辱。
中國歷史到了明王朝，大概醬的成份累積得更濃更重，所以英雄豪傑有好下場的，也就更少更稀。凡對事有點思想見解，對國家民族有點貢獻的人，都和岳飛先生一樣，難逃被殺被辱。嗚呼，岳飛先生固是千古奇冤，其實千古奇冤的英雄豪傑，不止他一人也，僅在明王朝，轟轟烈烈，便有三位，曰于謙先生，曰熊廷弼先生，曰袁崇煥先生。于謙先生對國家和對明政府的貢獻，似乎比岳飛先生還要大，前已言之，宋王朝姓趙的皇帝一個比一個窩囊，而明王朝姓朱的皇帝，更等而下之，一個比一個凶頑。張□先生說趙構先生至愚至賤，胡秋原先生說朱由檢先生至愚至惡，其實何止他們兩個鴨子屎乎？宋王朝所有的皇帝沒有一個不至愚至賤，明王朝所有皇帝也沒有一個不至愚至惡。寫到這裏，柏楊先生不禁抓耳搔腮，大樂特樂，蓋老天保佑，沒有教我生到那個時代，真一大幸事也。
話說明英宗朱祁鎮先生，在土木堡被也先先生活捉之後，明王朝眼看要辦理結束，幸賴于謙先生一力獨支，史冊俱在，不再介紹矣。我們只介紹他的結局，史書上說，他被逮捕時的帽子竟是「意欲謀反」，（「反」即「叛亂」，妙哉，帽也，）既然謀反，當然被殺，被殺還不行，家產沒收，家族充軍。當抄家時，可憐他閣下家裏竟無餘財，只有一個小房子封鎖堅固，好啦，這下子可找到金銀財寶啦，打開一看□全是皇帝老爺賞給他的衣劍之類，真教二抓牌咬碎鋼牙也。於謙先生死後，抗敵最力的大同守將郭登先生也被罩上「作戰不力」，撤職查辦。于謙先生之後，胡秋原先生介紹俞大猷先生，他是以「奸貪」的罪名交付軍法審判的。嗚呼，我老人家又要發明一條定律矣，該定律曰：「英雄豪傑和愛國志士，被轟隆轟隆罩到頭上的帽子，跟他的行爲，一定恰恰相反。」俞大猷先生的忠廉，千秋共知，□頭頂一頂奸貪之帽，真是盛哉盛哉。俞先生之後，有戚繼光先生，提起來戚繼光先生，二十世紀以來，頗受人崇拜，印他的兵法，抄他的語錄，幾乎人人皆知，事實上他也確實是一位英雄。既是英雄矣，按照醬缸定律，就不會有好結果。果然，到了後來，他閣下被免了職，免了職還饒不過他，有形無形的迫害使他承受不住，不到三年，鬱鬱而死。
不過無論如何，俞戚二位先生都是幸運兒，從容死到自己睡覺的床上，有妻子兒女環繞四周。而下面兩位蓋世英雄，□悲慘的多矣。這是繼嶽飛、於謙二位先生之後，中國歷史上第三位和第四位千古奇冤。熊廷弼先生爲國家立下百年不敗的功勳，然後一頂帽子猛砸到他頭上，慘叫一聲，被捕下獄，拉到柴市口處斬。處斬不算，還「傳首九邊」。把熊先生的頭送到邊境，教將士們瞧瞧，是逼他們反乎？抑教他們瞭解瞭解英雄的必然末路乎？不特此也，熊廷弼先生的妻子因繳不出「贓款」，竟把她的婢女，掀翻在公堂之上，當衆打了四十軍棍。嗚呼，五千年傳統優秀文化竟産生出這種勾當，我們還能說啥？和熊廷弼先生同時遭殃的還有魏大中先生、楊漣先生、左光斗先生、汪文言先生，一併下獄，苦刑拷掠。有的斬首，有的被當堂打死，有的被打得連哼都哼不出來，皇帝還嫌打得輕，下令再打。這就是我們英雄豪傑，愛國志士的離奇遭遇，蒼天。
中國歷史上，文官之死，最慘的是北魏帝國的崔浩先生。武官之死，最慘的是明王朝的袁崇煥先生。崔浩先生對北魏的貢獻大矣。我們可以說，沒有崔浩先生，就沒有北魏，皇帝也一向以他閣下爲榮。其結局□是，他閣下被裝到木籠裏，送到城南，由十幾個衛士輪流把尿撒到他頭上臉上身上，史書上曰：「呼聲嗷嗷，聞於行路，自宰輔之被戮，未有如浩者。」咦，這是怎麽說法哉？而袁崇煥先生，一身系明王朝的安危，明政府上自皇帝，下至大官小官，狗命都握在他手裏，他如活下去而展其才，他們就有得吃有得穿，有得威風好耍。他如死啦，他們的下場，讀者先生已知道矣，皇帝在煤山伸脖子上吊，大官小官被劉宗敏先生捉住，拷掠金銀。然而袁崇煥先生不但硬是被殺，而且被殺的慘。清軍十萬進攻北京，袁崇煥先生入衛，兩日一夜，急行軍一百五十公里，稍微有點知識的都會想到他至少有功無過，如果柏楊先生說他的結局是殺啦，准有正人君子說我造謠生事。一口唾沫唾到我尊臉上。然而他不但硬是被殺，而且還是被剮。剮者，學院派稱之爲「磔」，就是把他綁到刑場，由劊子手活活剝皮。我們雖沒有目睹當時慘景，但三百年後的今天，每一思及，眼前仍浮出一幅絞心的圖畫，一位愛國的英雄志士兼大軍統帥，竟被脫光衣服，赤身露體，綁到刑場上，任憑千萬看熱鬧的人唾駡，（在醬缸文化中孕育出來的小民，見了這種場面，非唾駡不可），然後被劊子手用剃刀活活把皮剝下。人皮不但比豬皮要薄得多，而且即令是豬皮，死後剝之尚好剝，生前剝之，也難剝的很也。剝皮時，先把袁崇煥先生的頭髮剃光，在頭頂輕輕一刀，只割開頭皮，而不傷肉，然後用一點鹽或一點水銀揉進去，才可慢慢剝之。剝的時候，只流清水，不流鮮血。袁崇煥先生被剝了幾天，史書上沒有交代，依普通情形，要剝三天，三天之內死啦，劊子手即被剝作抵。袁崇煥先生剝了皮還不算，剝皮之後，還要一塊一塊把肉割下來。嗚呼，袁先生在剝皮剝到第二天時，還可以吃一點東西，但一旦進入割肉，便一刀下去一聲哀號矣，按規矩要割三百六十刀，也就說，要割下三百六十塊肉才准死，否則就割劊子手的肉。三百六十刀下來，已白骨磷磷，只有心臟和胸脯保留，雙目碌碌亂轉，用以證明他尚不死，但已喊不出聲音矣。
被胡秋原先生□爲「愚惡」的朱由檢先生，真是集天下之愚和天下之惡於一身，柏楊先生將來定寫一部「亡國之君列傳」，對歷朝末代頭目，研究研究，朱由檢先生當占重要篇幅，他如此殘酷地殺了袁崇煥先生，真是吃糞人物。可是，有趣的事也就出在他身上。有一天他對宰相周廷儒先生歎曰：「安得嶽飛者用之。」真混他十八代祖宗的蛋，一個袁崇煥先生已經殺得如此之慘，再冒出來岳飛先生，他豈不又得動歪腦筋用苦刑乎？他閣下臨上吊時曰：「我非亡國之君。」更是一個「至死不悟」的典型。我建議弄個他閣下的泥像，送到博物館展覽，以垂戒千古，不知有沒有人同意也。
以上所討論的，全是胡秋原先生「中國英雄傳」上人物，故到此爲止，如果依著「正史」順序，像老母雞吃豌豆，一個一個的啄，真得寫一本書矣。如果再包括內戰時的大英雄，大忠臣，恐怕更使人臉沒地方放。若韓信先生，夷三族，若彭越先生，□首被剁成碎肉蒸成小籠包子大家吃，若方孝孺先生，夷十族，若鐵鉉先生，兒子爲奴，妻子女兒被指定的一批專人輪奸，所生之女又立即發往教坊爲妓。悲夫，不再寫矣，寫下去一輩子都寫不完，而且心如刀割，也寫不下去矣。我們常看見標語說：「法古今完人」，不知道「完人」指的是誰？如果指的是聖人，中國聖人活著的時候，無不可憐兮兮，如果指的是英雄，中國英雄又幾乎全是「叛逆」，真是教人□徨無依也。一個國家或一個民族，他們的聖人也好，英雄也好，如果都不能有好下場，這國家民族的傳統文化，准有毛病。有某一種文化，才有某一種政治；有某一種政治，才有某一種氣質。美國前任總統甘乃迪先生就職時，請他的詩人朋友佛洛斯特先生爲他朗誦詩篇「全心的贈與」；佛先生身故後，甘先生在紀念佛先生圖書館的破土典禮上，說了兩句話，曰：「權力使人腐化，詩使人淨化。」這兩句話是人們常說的，但出自一位總統之口，其意義便更可敬更崇。高有人說二十世紀是美國世紀，到了二十一世紀，美國世紀便過去啦，成了中國世啦，這話聽了教人舒服舒服，但我敢和你賭一塊錢，僅憑甘乃迪先生說這兩句話，可看出美國人靈性之高，活力之強，青春氣息之咄咄逼人，二十一世紀包管仍是美國世紀。中國一朝不從醬缸裏跳出來，所有的精力便只好用之以殺人才，防反叛，別的啥都不能談，更別說什麽世紀矣。
作者：信陵君客
該書介紹的第一位人物，是趙雍先生，梁啓超先生稱他閣下是「黃帝以後中國第一偉人」，胡秋原先生也把他閣下放在卷首，其對趙國和對整個中國貢獻之大，不用說矣。他閣下血戰了二十七年後的結局是啥？結局是被大軍圍困在沙丘宮，和蕭道成先生同一命運，餓得發毛，爬到樹上掏小鳥蛋吃，最後仍免不了活活餓死。
趙雍先生的下場，我們還可以說因他兒子王八旦之故，但趙國的大將李牧先生，便涉及到問題矣。李牧先生擊敗匈奴，又擊敗東胡，複進滅□襤。十多年間，北方悍敵不敢接近邊境。後來又大敗秦軍，使眼看就要完蛋的趙國，轉危爲安。可是你知道趙國國王怎麽報答他？一霎時翻了尊臉，說他要「反」，李牧先生便只好抹脖子矣。也就在他死後三個月，秦軍長驅直入，把趙國滅亡，也把趙國末代頭目趙遷先生生擒活捉。關鍵就在這裏，寧可亡國，也不饒人。
李牧先生之後，蒙恬先生對秦國的貢獻，不亞於李牧先生對趙國的貢獻。他率領三十萬大軍，出擊匈奴，收復河套，修築長城，作一勞永逸之計。不特此也，他還是一位儒將，我們現在用的毛筆，就是他發明的。可是結局又如何哉？秦政府皇帝下了一道詔書，「賜」他自殺。嗚呼，連「自殺」都得「賜」，不要說人性矣，連狗性都沒有啦。他弟弟蒙毅先生還不肯死，曰：「趙殺李牧而亡，沒有殺忠良而能保國。」這話是千古真理，可是一旦到了政治性冤獄，真理不抵一個屁，而且正因爲你是忠良，有礙他胡搞，他才殺你，亡國不亡國，管你的娘也。
漢王朝李廣先生，其勇其功，也是世人皆知，公孫昆邪先生曾在皇帝劉徹先生面前流涕曰：「李廣才氣，天下無雙，但他過於勇敢，總是身先士卒，與匈奴死戰。萬一陣亡，就可惜矣。」可是無論你多麽勇敢，多麽有功，到頭來不得不援例來一個淒涼歸宿。他被逼自殺時，對其部下曰：「我自束發以來，與匈奴大小七十餘戰，現在隨大軍出征，進攻單於，而大將軍把我的軍隊放在遠道，又自己迷路，只好說天意如此，我年已六十，不能去跟刀筆吏對簿法庭。」嗚呼，大將軍者，皇帝的親戚衛青先生也，和李廣先生私人之間有過節，才故意把他派到不宜行軍的東路，教他自生自滅，他自生不了，只好自滅矣。漢王朝另一位大將趙充國先生，史書上有崇高地位。第一次出擊匈奴時，身負重傷，刀箭血口，凡二十幾處。連老帝崽劉徹先生都大爲感動，親自一一察看。到了晚年，更不費一兵一卒，敉平羌亂，建議屯田。他的結局還算差強人意，沒有「自殺」，但他的兒子趙邛先生□自殺啦，而且他閣下也被趕下臺，放逐回鄉。
耿恭先生，東漢王朝英雄，官也做的不小，進軍西域，被匈奴團團圍住，匈奴派人招降，降了就封侯爵。咦，不要說封侯爵啦，有些將軍，只要表示不究既往，饒他不死，他就陣前起義啦。但耿恭先生□把匈奴使臣拉到城上殺掉，威鎮塞外。可是他的結局又如何哉？結局是皇帝老爺嫌他「言論怨望」，一腳把他踢走，踢走者，免職是也，免職後不久即死。所謂「怨望」，即是發牢騷。嗟夫，再大的功勳都不能發牢騷，二抓牌最恐懼別人發牢騷，蓋發牢騷可能影響他的二抓。耿恭先生還算祖宗有德，有的英雄好漢，還因爲「怨望」而砍掉了尊頭。
陳湯先生，其功更垂壬古，匈奴單于郅支先生，在天山一帶，組織聯盟，對中國派出的使臣，殺的殺，辱的辱，西域大亂。幸賴陳湯先生排除衆議，和甘延壽先生率軍深入，把郅支先生斬首，西域才再平復。他和甘延壽先生在上皇帝報告中有兩句氣壯山河的話，和他的功勳一樣，同垂千古，那兩句話是：「凡冒犯強大中國者，雖遠必誅。」嗚呼，這種氣魄和這種強大的國力，和今天的情形一較，真使人要大哭一場。可是陳湯先生的結局□是被捕下獄，眼看就要處斬，恰巧西域又出了事，還是敵人幫忙，才把他放出來。不過放出來是暫時的，他最後還是充軍到敦煌，最後雖然死在長安，但一個轟轟烈烈的英雄，已被糟塌夠了矣。
竇憲先生的官比陳湯先生更大，功也更高，因之，結果也更慘。竇憲先生和他的文助手班固先生，武助手耿秉先生，大破匈奴，在燕然山勒石記威，從此爲害中國五百年的大敵，算是完了蛋，北單于下落不明，（胡秋原先生考證說，他們西進攻入歐洲大陸。）其他的單於，陸續死的死，降的降，以後再也成不了敵國。然而如此英雄，□在班師回朝後，被「賜」自殺，凡是姓竇的和跟著他做事的人，都遭了殃，真是「論功行戮，爲敵報仇」。班固先生當然也跳不出這圈子，他以六十一歲高齡，被捕入獄，受盡拷掠，竟被活活打死。耿秉先生比較有運氣，他死得較早，在竇憲先生冤死前就死啦，但死後仍不能饒他，本來是封美陽侯的，也被「國除」，國除者，取消了他的「侯爵」者也。
再下一位，「中國英雄傳」介紹的是班超先生。他的下場總算差強人意，但到了他孫子班始先生便糟啦，被皇帝腰斬，一家大小，殺了個淨光。這屬額外，不必論列。論列的是班超先生的小兒子班勇先生，他以父親的餘威，再定西域，史書稱之爲「三絕三通」。他也屬於運氣好之流，也沒有被「賜」死，而只不過「下獄免」。「下獄」者，關到黑牢，內受苦刑拷打，外受軍法審判。「免」者，不知道是怎麽免法，反正是後來總算出了獄，窩窩囊囊死在家裏。
漢王朝之前的英雄，已如上述，現在且看看以後的英雄吧。侯君集先生，唐王朝大將也，可是知道他的人很少，因他的結局是「叛變」，一沾叛變，還是不知道爲妙。他在唐初那個混亂時代，大破強敵吐穀渾，最震驚世界的一戰，是擊滅高昌王國。結果他和他的全家，男男女女，老老少少，都被綁到長安城十字街口鬧市，一一處決，血流成河。他臨死時對行刑官曰：「君集豈反者乎？」前已言之，問題不在你反不反，而在你被認爲反不反。
侯君集先生之後有王方翼先生，不用介紹他的功勳矣，只說一件事就成啦。他從西域還朝，唐高宗李治先生和他面對面討論西域大事，看見他戰袍上有一塊地方汗出如漿，問他怎麽回事，原來是他在熱海苦戰時受傷，箭頭迄今仍在肉內，常有臭汗流出。李治先生親自察看傷口，嗟歎良久。嗟歎良久固嗟歎良久，最後還是把他閣下貶到海南島，以六十三歲的高齡，獄吏押解，壯烈的死在中途，善哉！
王忠嗣先生是唐王朝中葉邊防第一員上將，從小養在宮中，唐玄宗李隆基先生還很器重他哩。後來身兼河西、隴右、朔方、河東四個軍區的司令官「節度使」，佩四顆將印，控制萬裏，逼亡突厥，其功之高，無以復加。按小民們的常情推測，應該有一個好的結局吧。史書上說他閣下的結局是：被徵入朝，入朝後即逮捕下獄，「令三司推訊之」，幾乎綁赴刑場，執行槍決。幸虧他有一個好部下也是好朋友哥舒翰先，當隴右節度使，願以自己的官爵爲他贖罪，皇帝老爺這才高擡貴手。不過放他出來乃表面文章，王忠嗣先生最後還是「暴卒」，仍逃不脫魔掌。
繼王忠嗣先生之後，另一位大將的結局還要糟。貴閣下知道高仙芝先生乎？這位原籍韓國的將軍，在中國供職，大軍所向，立下無數可歌可泣的汗馬功勞。胡秋原先生特地引出英國政府於不久前派遣的斯坦因先生探險故事。斯坦因先生在帕米爾高原勘察了一千年前高仙芝先生行軍路線後，評論曰：「數目不少的軍隊，行經帕米爾和興都庫什，在歷史上以此爲第一次，高山插天，又缺乏給養，不知道當時如何維持軍隊的供應？即令現代的參謀本部，亦將束手無策。」又歎曰：「中國這一位勇敢的將軍，行軍所經，驚險困難，比起歐洲名將，從漢尼拔，到拿破侖，到蘇伏羅夫，他們之越阿爾卑斯山，真不知超過若干倍。」和他同樣忠勇的，還有封常清先生。封常清先生原是一個可憐的小小職員，高仙芝先生對他一手提拔，封常清先生軍令如山，恩主高仙芝先生乳母的兒子鄭德詮先生，小人得志，狗仗人勢，他立予杖死。高仙芝太太和乳母在門口哭成了淚人兒都沒有用，最後聯合向高仙芝先生告狀，罵封常清先生忘恩負義。如果換了鴨子屎人物，早兇猛跳，高英勇報復了矣。可是高仙芝先生連一句話都沒說，封常清先生也連一句話都沒說。鳴呼，如此英雄豪，結果是啥？二人把守潼關，封先生在外苦戰回營，過來一位宦官老爺，手拿皇帝詔書，把他逮捕斬首，像狗一樣陳□在亂草之上，然後該宦官老爺轉身，對高仙芝先生冷笑曰：「你也有恩命。」立刻把高先生也綁起來處刑。嗚呼，他媽的「恩」，他媽的「命」。
唐王朝之後，現在該介紹宋王朝啦。中國歷史上，宋王朝的皇帝一個比一個窩囊，而且畏洋大人如畏老虎，一會自己稱「臣」，一會自己稱「兒」，一會獻金銀，一會獻布帛，啥丟人不要臉的事都做得出來，這種風氣下的英雄豪傑，天老爺注定的要成爲悲劇。第一個被整得慘兮兮的是楊業先生。楊業先生是楊家將的家長，提起來楊家將，真是家喻戶曉，大人小孩都知道，不過傳說中的楊家將頗得皇帝器重，這就完全是小民的想法矣。蓋小民們頭腦簡單，以爲楊氏一門，既如此忠君愛國，又有如此宣赫武功，當頭目的當然要器重啦。咦，中國文化如果有如此靈性，我們不是今天這種局面矣。舉一件小事來瞧瞧底牌吧。史書上說，楊業的兒子楊延昭先生，和另外一位同姓不同宗的楊嗣先生，二人在羊山鎮（熱河省朝陽縣），埋伏重兵，大敗契丹，你猜宋真宗趙□先生接到捷報後說了些啥？他曰：「楊延昭與楊嗣，都是疏外之臣，而忠勇如，此朝中□一直有忌妒之人，幸我保護他們，才有今日之效。」這種話教人聽啦，實在寒心。楊家將那麽大的汗馬功勞，死的死，亡的亡，結果仍然是「疏外之臣」，疏外者，一輩子都在圈圈外，流再多的血都跳不到圈圈裏也。問題是，即令在圈圈外，仍有「忌妒之人」，努力構陷，不垮不止，不死不休，悲夫。
楊業先生的結局，看京戲的朋友都知道。他被迫孤軍深入，臨出發時，指著陳家峽穀，老淚縱橫曰：「務請諸君在此設下埋伏，作爲後援，等我轉戰至此之時，即夾擊相救，否則我們只有全軍覆沒矣。」可是等他轉戰至此時，竟然不見一人，不禁大慟，再奮起殺敵，身受十數重傷，最後中箭墮馬，被契丹俘虜。其子楊延玉先生，和淄州刺史王貴先生，血戰而死，孤軍無一生還。楊業先生被俘後，歎曰：「皇帝待我很厚，希望我討賊捍邊，今被奸臣所賣，有何面目求活乎？」絕食三日而死。楊業先生的壯烈事業，千古之下讀之，尚覺熱淚盈眶，他一直到死，都以爲頭目待他很厚，不知道不要說他啦，就是到了他兒子楊延昭先生，大破強敵，仍把他們當作「疏外之臣」也。
現在我們要談到宗澤先生和岳飛先生啦。宗澤先生死於憂，岳飛先生死於冤，兩位英雄豪傑，民族救星，全被糟塌。宗澤先生爲宋王朝一位名將，據說，金人叫他爲「宗爺爺」，他最後被以趙構先生爲首的現實政治，壓迫得「疽發於背」，臨死時連呼「渡河」「渡河」「渡河」。我想宗澤先生能疽發於背，還算走運，以他個性，在傳統的醬缸裏，如果不死的早，恐怕終有一天，准跟岳飛先生一樣，被罩上一頂帽子，明正了典刑。岳飛先生的忠勇和他的戰功，不用說矣，看正史看不出啥名堂，買本「精忠嶽傳」，一瞧便知。我們不必多表，只表一點的是，宋高宗趙構先生對，他簡直又愛又敬，不要說下的詔書啦，僅趙構先生親筆寫給岳飛先生的信，（醬缸文化稱之爲『禦劄』），就夠印一本厚厚的書。不特此也，趙構先生還寫了「精忠報國」四個字送給他，如果一個人神經正常而又沒有麻瘋的話，一定會認爲岳飛先生有享不盡的名譽和尊榮，怎麽都不會想到，弄到最後，他閣下竟被認爲叛變有據，逮捕下獄。岳飛先生是怎麽死的，誰都不知道，反正是被下獄後，問不出啥結果就死啦，死的不明不白。不但他死，他的兒子岳雲先生跟著被斬草除根，女兒也懷抱銀瓶，投井自盡，家產沒收，一家大小，充軍嶺南。不但岳氏父子父女，就是他的愛將張憲先生，爲抗金名將，被百般苦刑拷打，最後也斬首抄家，另外一位名震寰宇的大將牛臯先生，也被毒死。凡是認爲岳飛先生無罪的，全都是爲叛逆張目，殺的殺，垮的垮，凡是認爲岳飛先生有罪的，就屬忠貞份子，都升了官。岳飛先生之死，千古奇冤，有人歸罪於秦檜先生，秦檜先生固然王八蛋，但如無趙構先生王八蛋於先，他敢王八蛋於後乎？於是有人歸罪於趙構先生，趙構先生固然王八蛋，但一個人如無超人的智慧，他不可能跳出傳統的醬缸文化。所以岳飛先生之死，不僅是千古奇冤，也是醬缸文化最精彩的産品，中華民族的奇恥大辱。
中國歷史到了明王朝，大概醬的成份累積得更濃更重，所以英雄豪傑有好下場的，也就更少更稀。凡對事有點思想見解，對國家民族有點貢獻的人，都和岳飛先生一樣，難逃被殺被辱。嗚呼，岳飛先生固是千古奇冤，其實千古奇冤的英雄豪傑，不止他一人也，僅在明王朝，轟轟烈烈，便有三位，曰于謙先生，曰熊廷弼先生，曰袁崇煥先生。于謙先生對國家和對明政府的貢獻，似乎比岳飛先生還要大，前已言之，宋王朝姓趙的皇帝一個比一個窩囊，而明王朝姓朱的皇帝，更等而下之，一個比一個凶頑。張□先生說趙構先生至愚至賤，胡秋原先生說朱由檢先生至愚至惡，其實何止他們兩個鴨子屎乎？宋王朝所有的皇帝沒有一個不至愚至賤，明王朝所有皇帝也沒有一個不至愚至惡。寫到這裏，柏楊先生不禁抓耳搔腮，大樂特樂，蓋老天保佑，沒有教我生到那個時代，真一大幸事也。
話說明英宗朱祁鎮先生，在土木堡被也先先生活捉之後，明王朝眼看要辦理結束，幸賴于謙先生一力獨支，史冊俱在，不再介紹矣。我們只介紹他的結局，史書上說，他被逮捕時的帽子竟是「意欲謀反」，（「反」即「叛亂」，妙哉，帽也，）既然謀反，當然被殺，被殺還不行，家產沒收，家族充軍。當抄家時，可憐他閣下家裏竟無餘財，只有一個小房子封鎖堅固，好啦，這下子可找到金銀財寶啦，打開一看□全是皇帝老爺賞給他的衣劍之類，真教二抓牌咬碎鋼牙也。於謙先生死後，抗敵最力的大同守將郭登先生也被罩上「作戰不力」，撤職查辦。于謙先生之後，胡秋原先生介紹俞大猷先生，他是以「奸貪」的罪名交付軍法審判的。嗚呼，我老人家又要發明一條定律矣，該定律曰：「英雄豪傑和愛國志士，被轟隆轟隆罩到頭上的帽子，跟他的行爲，一定恰恰相反。」俞大猷先生的忠廉，千秋共知，□頭頂一頂奸貪之帽，真是盛哉盛哉。俞先生之後，有戚繼光先生，提起來戚繼光先生，二十世紀以來，頗受人崇拜，印他的兵法，抄他的語錄，幾乎人人皆知，事實上他也確實是一位英雄。既是英雄矣，按照醬缸定律，就不會有好結果。果然，到了後來，他閣下被免了職，免了職還饒不過他，有形無形的迫害使他承受不住，不到三年，鬱鬱而死。
不過無論如何，俞戚二位先生都是幸運兒，從容死到自己睡覺的床上，有妻子兒女環繞四周。而下面兩位蓋世英雄，□悲慘的多矣。這是繼嶽飛、於謙二位先生之後，中國歷史上第三位和第四位千古奇冤。熊廷弼先生爲國家立下百年不敗的功勳，然後一頂帽子猛砸到他頭上，慘叫一聲，被捕下獄，拉到柴市口處斬。處斬不算，還「傳首九邊」。把熊先生的頭送到邊境，教將士們瞧瞧，是逼他們反乎？抑教他們瞭解瞭解英雄的必然末路乎？不特此也，熊廷弼先生的妻子因繳不出「贓款」，竟把她的婢女，掀翻在公堂之上，當衆打了四十軍棍。嗚呼，五千年傳統優秀文化竟産生出這種勾當，我們還能說啥？和熊廷弼先生同時遭殃的還有魏大中先生、楊漣先生、左光斗先生、汪文言先生，一併下獄，苦刑拷掠。有的斬首，有的被當堂打死，有的被打得連哼都哼不出來，皇帝還嫌打得輕，下令再打。這就是我們英雄豪傑，愛國志士的離奇遭遇，蒼天。
中國歷史上，文官之死，最慘的是北魏帝國的崔浩先生。武官之死，最慘的是明王朝的袁崇煥先生。崔浩先生對北魏的貢獻大矣。我們可以說，沒有崔浩先生，就沒有北魏，皇帝也一向以他閣下爲榮。其結局□是，他閣下被裝到木籠裏，送到城南，由十幾個衛士輪流把尿撒到他頭上臉上身上，史書上曰：「呼聲嗷嗷，聞於行路，自宰輔之被戮，未有如浩者。」咦，這是怎麽說法哉？而袁崇煥先生，一身系明王朝的安危，明政府上自皇帝，下至大官小官，狗命都握在他手裏，他如活下去而展其才，他們就有得吃有得穿，有得威風好耍。他如死啦，他們的下場，讀者先生已知道矣，皇帝在煤山伸脖子上吊，大官小官被劉宗敏先生捉住，拷掠金銀。然而袁崇煥先生不但硬是被殺，而且被殺的慘。清軍十萬進攻北京，袁崇煥先生入衛，兩日一夜，急行軍一百五十公里，稍微有點知識的都會想到他至少有功無過，如果柏楊先生說他的結局是殺啦，准有正人君子說我造謠生事。一口唾沫唾到我尊臉上。然而他不但硬是被殺，而且還是被剮。剮者，學院派稱之爲「磔」，就是把他綁到刑場，由劊子手活活剝皮。我們雖沒有目睹當時慘景，但三百年後的今天，每一思及，眼前仍浮出一幅絞心的圖畫，一位愛國的英雄志士兼大軍統帥，竟被脫光衣服，赤身露體，綁到刑場上，任憑千萬看熱鬧的人唾駡，（在醬缸文化中孕育出來的小民，見了這種場面，非唾駡不可），然後被劊子手用剃刀活活把皮剝下。人皮不但比豬皮要薄得多，而且即令是豬皮，死後剝之尚好剝，生前剝之，也難剝的很也。剝皮時，先把袁崇煥先生的頭髮剃光，在頭頂輕輕一刀，只割開頭皮，而不傷肉，然後用一點鹽或一點水銀揉進去，才可慢慢剝之。剝的時候，只流清水，不流鮮血。袁崇煥先生被剝了幾天，史書上沒有交代，依普通情形，要剝三天，三天之內死啦，劊子手即被剝作抵。袁崇煥先生剝了皮還不算，剝皮之後，還要一塊一塊把肉割下來。嗚呼，袁先生在剝皮剝到第二天時，還可以吃一點東西，但一旦進入割肉，便一刀下去一聲哀號矣，按規矩要割三百六十刀，也就說，要割下三百六十塊肉才准死，否則就割劊子手的肉。三百六十刀下來，已白骨磷磷，只有心臟和胸脯保留，雙目碌碌亂轉，用以證明他尚不死，但已喊不出聲音矣。
被胡秋原先生□爲「愚惡」的朱由檢先生，真是集天下之愚和天下之惡於一身，柏楊先生將來定寫一部「亡國之君列傳」，對歷朝末代頭目，研究研究，朱由檢先生當占重要篇幅，他如此殘酷地殺了袁崇煥先生，真是吃糞人物。可是，有趣的事也就出在他身上。有一天他對宰相周廷儒先生歎曰：「安得嶽飛者用之。」真混他十八代祖宗的蛋，一個袁崇煥先生已經殺得如此之慘，再冒出來岳飛先生，他豈不又得動歪腦筋用苦刑乎？他閣下臨上吊時曰：「我非亡國之君。」更是一個「至死不悟」的典型。我建議弄個他閣下的泥像，送到博物館展覽，以垂戒千古，不知有沒有人同意也。
以上所討論的，全是胡秋原先生「中國英雄傳」上人物，故到此爲止，如果依著「正史」順序，像老母雞吃豌豆，一個一個的啄，真得寫一本書矣。如果再包括內戰時的大英雄，大忠臣，恐怕更使人臉沒地方放。若韓信先生，夷三族，若彭越先生，□首被剁成碎肉蒸成小籠包子大家吃，若方孝孺先生，夷十族，若鐵鉉先生，兒子爲奴，妻子女兒被指定的一批專人輪奸，所生之女又立即發往教坊爲妓。悲夫，不再寫矣，寫下去一輩子都寫不完，而且心如刀割，也寫不下去矣。我們常看見標語說：「法古今完人」，不知道「完人」指的是誰？如果指的是聖人，中國聖人活著的時候，無不可憐兮兮，如果指的是英雄，中國英雄又幾乎全是「叛逆」，真是教人□徨無依也。一個國家或一個民族，他們的聖人也好，英雄也好，如果都不能有好下場，這國家民族的傳統文化，准有毛病。有某一種文化，才有某一種政治；有某一種政治，才有某一種氣質。美國前任總統甘乃迪先生就職時，請他的詩人朋友佛洛斯特先生爲他朗誦詩篇「全心的贈與」；佛先生身故後，甘先生在紀念佛先生圖書館的破土典禮上，說了兩句話，曰：「權力使人腐化，詩使人淨化。」這兩句話是人們常說的，但出自一位總統之口，其意義便更可敬更崇。高有人說二十世紀是美國世紀，到了二十一世紀，美國世紀便過去啦，成了中國世啦，這話聽了教人舒服舒服，但我敢和你賭一塊錢，僅憑甘乃迪先生說這兩句話，可看出美國人靈性之高，活力之強，青春氣息之咄咄逼人，二十一世紀包管仍是美國世紀。中國一朝不從醬缸裏跳出來，所有的精力便只好用之以殺人才，防反叛，別的啥都不能談，更別說什麽世紀矣。
作者：信陵君客
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