第一章 商之社會與文化

(一) 商朝之建立及其興衰：

殷商時代為中國信史時代的開始，所謂信史，必須「信而有徵」。商代歷史，因有近代殷墟(河南安陽縣小屯村)出土的遺物可資印證，故可列入信史的範圍。這一類遺物，包括銅器、龜甲、獸骨等：甲骨上並刻有大量文字，也就是「甲骨文」。甲骨文上記載的商王帝系與史書所載的相同，證明了商代的歷史確實可信。

1. 商民的興起：

商人最初大抵居於河北省渤海灣一帶地區，其始祖為帝嚳，嚳生契。舜時，契因助禹治水有功，被舜委任為司徒，負責教化人民。契因功封於商(河南商丘)，故稱商族。十四傳至湯，再遷居於亳(山東曹縣或安徽亳縣)，最後取代了夏族的統治地位。

2. 商湯革命：

湯勵精圖治，又得賢相伊尹輔助，國力日盛，先後征服了若干部族，成為淮水流域一帶諸侯國的領袖。

當時夏桀無道，湯便順應民心，乘機消滅附從於夏朝的部族，然後舉兵大敗桀於鳴條，將桀放逐於南巢。夏朝遂亡。

人民擁湯為共主，湯即天子位，定都於亳，國號商，是為商湯。

湯出身貴族，伐桀乃順天應人，弔民伐罪，以武力得天下，故稱革命，為中國歷史上第一次貴族命。

3. 商代歷代盛衰及重要君主政績：

A.太甲：湯四傳至孫太甲，以無道而不遵行湯的法度，國運一度衰落。時伊尹任職保衡(宰相)，遂把太甲放逐到桐宮。三年後太甲悔過修德，伊尹又把他迎回復位，後來太甲亦能勤政愛民，重振成湯的事業。

B.盤庚：商傳至十九代君主盤庚，自奄(山東曲阜)遷都於殷(河南安陽)，亦稱殷墟，諸侯來朝，商道中興，直至商亡，二百八十七年，均都於殷。故商代又稱殷或殷商。

C.武丁：盤庚死，諸侯叛離，商政復衰，三傳至武丁，得賢相傅說之助，勵精圖治，國力復興，外則征服鬼方、土方及荊楚，為商代最後鼎盛期。

4. 商代之滅亡：

商朝最後傳至帝辛(紂王)，暴虐無道，沉迷酒色，作酒池肉林，寵妲己，殘害忠良，賢相微子、箕子、比干等，或貶或殺。又囚西伯姬昌於羑里。昌死，其子姬發出兵伐紂，大會諸侯於孟津，與商軍戰於牧野，紂兵敗，登鹿台自焚而死，商亡，凡三十王，享國約六百一十三年。


(二) 商代之社會與文化：**

近代學者根據古代文獻、殷墟出土的甲骨文，以及商代其他出土文物，已研究出商代社會和文化的一般狀況，分述如下：


甲. 經濟活動：

1. 漁獵及畜牧：

A.殷出土有魚、骨、獸骨，及有相當大數量的甲骨刻有田獵之卜辭，可見所獲之獸類種類與數目十分之多，種類方面計有鹿、麋、麑、兕、象、虎、狼、豕、犬、雉、猿……等等。獸類數目方面超過六千隻。(商代漁獵不限於尋找食物，亦具有游樂性質，已遠超過原始漁獵時代 B.畜牧業也有很大的發展，根據甲骨文記載，家畜有馬、牛、雞、犬、豕。

C.六畜不全作食用，主要供給各種祀典作犧牲，有時多至三、四百隻，若非畜牧業發達，決難辦到。

2. 農業：

A.商王室十分重視農業生產，卜辭中常問及收成情況，可見殷商是一個農業社會。

B.農業發達，已有青銅器所製之農具，但仍以石、骨、蚌製為多，亦有用木製農具，如犁、耒、耜，耕種全用人力。

C.甲骨文記載農作物有黍、稷、麥、稻、粟、禾等，樹木有果、桑、竹，與農業有關的土地有田、井、畝、圃、疆、疇。

D.近人研究黍和稻一年皆能栽培兩次，且米產非常多，也是殷人最普通的食糧。

3. 工藝：

A.甲骨卜辭中多桑、絲、帛、巾、幕等字，銅器上亦多縑帛痕跡及蠶紋裝飾圖案，可知當時已有育蠶、繅絲、織布等工藝。

B.殷墟出土有石製之刀、斧、矛頭、槍頭、箭鏃等兵器，以及牛角製成之矛頭、箭鏃、骨錐，可知當時已有製造石器及骨器之工藝。

C.商人繪畫及雕刻藝術已有發展，出土之雕刻工藝十分精美。

D.青銅器鑄造業十分發達，已有規模較大的工場，殷墟出土有青銅製之刀、戈、劍、矛、鏃等兵器，以及鼎、尊、爵、彝寺器皿，造形複雜，花紋精美，鑄造技術已達成熟的階段。

E.除上述各項外，尚有玉器、漆器、陶器之製作。

4. 商業：

A.商代各地貿易漸趨頻繁，商業活動由「以物易物」的方式轉變為以貨幣作交易，所用貨幣以貝殼、玉為主。

B.殷墟遺物中，貝殼和玉器都非近地所有，用於占卜的龜也是異地所產，可見當時高商人的貿易範圍，已擴展至遠方的異族，且商業也十分發達。


乙. 宗教信仰：

A.商人認為「帝」是天最高之主宰，能下令下雨、降福祐吉或飢饉災禍；地祇有「河」、「岳」的祭祀，還有崇拜大地之神，四方之神、風神、月神、星神。對祖先的祭祀最重視，用牲亦多。祭祖的主要目的在求祖先降福及防止其為祟。現存十萬甲骨文字，大部分是祭祖時占卜用的。在卜辭中，可以見到他們向祖先求福、求雨、求治疾病、求子、求豐年。崇拜祖先的觀念，形成中國文化的一個特色。

B.商人迷信鬼神(因商人篤信靈魂不滅)，而商王也藉著祭祀、占卜等宗教迷信來鞏固統治，以致幾乎無日無事不卜。

占卜的工具是龜的腹甲或牛胛骨，由太卜用火燒灼，使生裂痕，謂之「兆」。占卜者便依據卜兆的紋理來判斷事情的吉凶，占卜後又把占卜的時間、事情、結果以及事後的應驗，用尖刀刻在卜兆的旁邊，因為它是占卜的紀錄，故稱為「卜辭」。

因此，商人的宗教信仰可以概括為：尊天、事鬼、祭神、祀祖四方面。



丙. 社會習俗：

A.從人物雕刻品出土遺物來看，商人是席地而坐的。

B.當時的服裝是交領、右衽、短衫、短裙、束帶、婦女臉上塗朱，頭飾複雜。

C.商朝的人主要的食物是穀類和肉類。

D.殷人嗜好飲酒，又喜於飲酒，祭祀、宴樂固然用酒，日常生活也離不開酒。在眾多青銅器中，酒器佔有很大的比重。

E.甲骨文中有「樂」、「龠」等，「樂」字代表絃樂，「龠」字代表管龠，可知當時已有琴瑟簫一類樂器。此外，從殷墟發掘所得，有磬、鐃、陶塤及鼓等。可見殷人大抵愛好歌唱及舞蹈。

F.商代已實行婚姻制度，平民以一夫一妻制為主，少數貴族則行多妻制。

G.在占卜的文字上，商人如果生男，就寫上「嘉」，生女就寫上「不嘉」，證明當時的人已有「重男輕女」的觀念。

H.娛樂方面，殷貴族有樂舞、田獵、宴樂等享受。

I.殷人尚鬼，以為死後有知，故極重視墓葬陪葬物和殉葬人。商代盛行奴婢殉葬。當時往往用戰俘等充當「奴」、「僕」、「婢」、「妾」，貴族死了多以器物及奴隸陪葬。



丁. 文化形態：

A.文字：

『商代所使用的文字是在公元1899年於河南安陽縣小屯村發現的甲骨文，是中國最古的一種文字。

甲骨文乃商民族占卜的紀錄。商人尚鬼，每事則決於鬼神，謂之卜。

其法：由太卜將燒熱的金屬尖端，向龜甲或獸骨錐刺，使生裂紋，此裂紋即為「卜兆」，然後憑裂紋判其事之吉凶，再由太史用尖刀在卜兆之旁，刻上文字，成為紀錄，這叫做「卜辭」。

殷墟出土的甲骨文，相當商代後期，約為公元前十四世紀至十二世紀三百年間。甲骨文是研究商代歷史的直接史料。商代因有甲骨文而成為信史的開始。甲骨文可幫助了解商族的文化、社會、風俗習慣及宗教信仰，補古史的不足，貢獻甚大。』*(『……』乃甲骨文字及其對研究中國上古史之貢獻)

此外，在已出土四千餘字中，可辨認的將近兩千，如用「六書」來分類，可以說六類的字都有。其中象形字佔大部分(約37%)，又有大量的會意、指事(共佔約40%)、形聲(約20%)，轉注及假借等類的字。甲骨文為「六書」造字條例提供了大量例証，可以斷言，甲骨文是「六書」理論最早、最基本的實際依據。

B.典冊：甲骨文有典、冊等字，可見商代已有竹、木簡所編纂的典冊。

C.中國古代文化，包括文學、音樂、藝術、醫葯、文字、天文、曆法、歷史等學科，在商朝都奠定了初基；例如與農業關係最密切的曆法，商曆以365又四分一日為一年，並知道加入閏月(十三月)、推測冬至點，以丑月(陰曆十二月)為歲首。

又例如在天文學方面，他們曾在卜辭中紀錄若干星名，如「火」、「鳥星」等，並可推測月蝕，更做了世界最早的日蝕及月蝕紀錄。

D.從青銅器的雕塑來看，人獸、器物的造型都很優美，龍鳳紋、饕餮紋(音滔鐵，古代一種兇猛的野獸)等圖案紋飾十分精麗。

E.從殷墟的遺址和遺物，可以看出商人的建築技術已達相當高的水準，甲骨文中有「宮」、「室」、「宅」、「家」等字，當時宮室大抵是用木版築成的，而一般平民多是半穴而居的。

F.交通：甲骨文中有「舟」、「車」等字，大抵當時已有構造簡單的牛車、馬車及渡河的船筏。



戊. 政治概況：

A.王位傳弟：商代王位繼承，以「兄終弟及」為原則。商代三十一王中，大抵父子相傳的有十七人，而「兄終弟及」的有十四人，直至商末武乙在位，才廢除「兄終弟及」，而確定了父傳子的制度。(嫡長子繼承法)

因初期的繼承法不健全，常導致兄弟或叔姪間爭奪王位發生糾紛，商代後期採用父死子繼法。

B.開始組織國家：卜辭有御史、太史等官名，尚書亦有父師、少師等官名，可見商代已具有國家雛形。

C.開始冊封諸侯：卜辭有齊、周、曹、杞等方國，亦有「伯」、「侯」、「子」、「男」等爵位名稱，可知商代已開始冊封諸侯，而諸侯對商王應負的義務有征戰、守邊、納貢及服役等，而商王是四方諸侯的共主，一切事務，均由商王直接處理。

D.商代的階級組織：王---貴族---庶民---奴隸

E.田制：從甲骨文田字(田)可見井田之制，大抵已於商代開始，孟子曾謂：「殷人七十而助。」其時以六百三十畝之地，劃為九區，每區七十畝，中為公田，其外八家各授一區，私田收穫概歸私有，公田則由八家共同耕種，收穫歸於公家，而不再徵其私田賦稅，此即為孟子所謂「助法」。