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2009年8月31日星期一

中國傳說時代君主列表

中國上古、太古時代君主
君主稱號或另名姓名
盤古氏
天皇氏
地皇氏地帝雞
人皇氏
有巢氏
燧人氏
伏羲氏時期君主
君主稱號或另名姓名
太昊伏羲氏天皇
女媧氏風裡希
大庭氏
柏皇氏
中央氏
栗陸氏
驪連氏
赫胥氏
尊盧氏
混沌氏
皞英氏
後有巢氏
朱襄氏
葛天氏
陰康氏
無懷氏
神農氏時期君主
君主稱號或另名姓名
帝石年地皇、炎帝、姜石年
帝臨魁姜臨魁
帝承姜承
帝明姜明
帝直姜直、共工
帝釐姜釐(克)
帝哀姜哀
帝榆罔姜榆罔
五帝時期
君主稱號或另名姓名
有熊氏公孫軒轅、黃帝
少昊己玄囂
高陽氏公孫顓頊
高辛氏公孫嚳(另有異說為姜嚳美)
青陽氏公孫摯
陶唐氏伊祁放勛、
有虞氏姚重華、
九黎時期
君主稱號或另名姓名
蚩尤

2009年8月29日星期六

中國小說史

中國古代小說經歷了從神話傳說、志人小說、志怪小說,唐傳奇,宋元話本小說等發展過程。但小說在中國傳統社會中,一向受正統文人的鄙視。《漢書·藝文志》:「小說家者流,蓋出於稗官,街談巷語,道聽途說者之所造也。」余嘉錫《小說家出於稗官說》認爲「稗官者天子之士也」。胡適是第一位將中國小說研究朝學術發展者。

「小說」一詞,最早見於《莊子·外物篇》:「飾小說以乾縣令,其於大達亦遠矣。」這裡的「小說」指的是一些無關大道的言辭。桓譚言「小說家合殘叢小語,近取譬喻,以作短書,治身理家,有可觀之辭。」(李善注《文選》三十一引《新論》)

先秦

燕丹子》作者不能考,魯迅在《中國小說史略》說《燕丹子》是「漢前」所作,約推定為秦時諸國遺民,但《漢書·藝文志》未載《燕丹子》,《隋書·經籍志》中始著錄。《燕丹子》記述戰國時期,燕太子丹派遣荊軻行刺秦王的故事。


唐朝

唐朝的小說發展取得極大的成就,有唐人傳奇之目,標志著文言短篇小說的成熟,《唐人說苔·例言》引「唐人小說,不可不熟,小小情事,凄惋欲絕」,「詢有神遇而不自知者,與詩律可稱一代之奇。」明人胡應麟有言:「《飛燕》,傳奇之首也」[1]

魯迅把唐以前的小說稱為「古小說」。魯迅《中國小說的歷史變遷》的演講稿中指出:「小說到了唐時,卻起了一個大的變遷。……六朝時之志怪志人底文章,都很簡短,而且當作記事實;及到唐時,則為有意識的小說,這在小說史上可算是一大進步」。


宋元

宋朝傳奇小說的成就不如唐人傳奇,「唐人大抵寫時事;而宋人則多講古事,唐人小說少教訓;而宋則多教訓」。僅有奏醇的《譚意歌偉》、無名氏的《李師師外傳》等。洪邁晚年所著《夷堅志》,搜羅廣泛,卷帙浩瀚,為宋人志怪小說中篇幅最大的一部。

宋元時代,由於城市經濟發達,在大城市裡開始有話本流傳,這些話本多出自民間藝人之手,一些書會才人常常將這種底本加以增飾潤色,寫定為專供閱讀的書面文學作品。方為稻在《中國古代小說史考》描述:「宋代的『說話』範圍很廣,不但有和漢唐五代相似的故事、笑話、謎語,並且把由唐代以來的佛教講唱經文也包羅在內了。其時,說話大抵可分為四家:一、說經——附說諢經、參請、彈唱因緣;二、講史——講說漢唐歷代文傳書史興廢爭戰之事。專有說三分、講五代史的;三、小說(又叫銀字兒)——包括精怪、傳奇、說公案,還有妖術、神仙、桿棒、朴刀;四、商迷、合生、說諢話——都具有諷刺、耍笑的性質。這四家數中,以『小說』和『講史』在瓦子(宋朝市民的公共娛樂場所)中最受人們歡迎,而講史又是『最畏小說』的。『小說』的聽眾多,藝人也多,僅臨安一帶,有名的藝人九十二人中,小說人居半數以上。」據《永樂大典》目錄卷四六記載的話本,共26篇,今僅存《編五代史平話》、《全相平話五種》、《大宋宣和遺事》。


明朝

明代小說的蓬勃發展,通俗小說達到成熟,寫作技巧亦漸趨錘鍊。明初《三國演義》和《水滸傳》的問世代表中國長篇小說開始邁入高峰。西遊記是中國第一部成功的長篇神話小說,吳承恩能藉神怪以表現人世萬象。孟瑤在《中國小說史》上就曾說:「自有小說以來,這樣耳目一新五光十色的畫幅,恐怕自西遊記以後才開始有吧?」

胡應麟《少室山房筆叢》卷二十八將小說分為六類:

  • 一曰誌怪:《搜神》,《述異》,《宣室》,《酉陽》之類是也;
  • 一曰傳奇:《飛燕》,《太真》,《崔鶯》,《霍玉》之類是也;
  • 一曰雜錄:《世說》,《語林》,《瑣言》,《因話》之類是也;
  • 一曰叢談:《容齋》,《夢溪》,《東谷》,《道山》之類是也;
  • 一曰辯訂:《鼠璞》,《雞肋》,《資暇》,《辯疑》之類是也;
  • 一曰箴規:《家訓》,《世范》,《勸善》,《省心》之類是也。


清朝

乾隆年間,紀昀敕撰《四庫全書總目提要》,於小說別為三派:「……跡其流別,凡有三派:其一敘述雜事,其一記錄異聞,其一綴緝瑣語也。」

清朝初年有抱瓮老人從「三言」、「二拍」精選出四十篇作品,定名為《今古奇觀》。清代短篇小說高度繁榮,產生了《聊齋志異》。

《紅樓夢》又名《石頭記》《情僧錄》《風月寶鑒》《金陵十二釵》,成書於清代乾隆年間,是中國小說史上不可超越的頂峰。吳組湘說「到了《紅樓夢》,中國古代的現實主義小說,就走到了一個輝煌的頂點」。魯迅稱許說:「自有《紅樓夢》出來以後,傳統的思想和寫法都打破了。」


注釋

  1. ^ 《少室山房筆叢·九流緒論下》


參考書目

  • 魯迅:《中國小說史略》
  • 張靜廬:《中國小說史大綱》
  • 郭希汾:《中國小說史略》





武俠小說是中國獨有的一種小說,特點是主角為武林俠客,即習武之人及與之相關的人。情節一般描寫武林或江湖之中人與人之間的恩怨情仇,而情節發展的線索往往與習武、比武相關。

武俠小說的歷史背景多為中國古代,尤以之亂世為多,蓋因亂世之中,人更加需要以武力證明自身價值。武俠小說有自身獨特的文化背景,乃是以武學為中心,兼以中國古代醫學佛學道家易術及各種神秘學等。因此,武俠小說中人物的價值觀,乃至於整部作品的精神基調,是建立在武學的基本思想上的。「武」,義為「止戈」,是以武力平息干戈。也就是說,習武的目的是制止以強凌弱的行為。在這一思想的指導下,正義與邪惡在武俠小說中十分明確。


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武俠文化的存在,是中國特有的歷史和文化現象,它的出現及崛起,有其複雜的社會背景、文化和心理因素。當下,武俠文化似乎正出現一種熱熱鬧鬧的場面,說它是復興或崛起也不為過,無論是武俠文學的創作或者是各種武俠電影電視的熱炒,武俠出版、武俠網路小說大量的湧現等等,都凸現出這一趨勢的迅猛發展。


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