周達觀

周達觀（約1266年-1346年），字草庭，號草庭逸民，元朝浙江溫州永嘉人。由於他在《元史》中無傳，故後人對其生平所知不多。


生平
周達觀在生時正值元滅南宋之際。當時元朝正攻伐占城和安南，併入侵真臘（今柬埔寨），但因受地理及氣候所阻，並未成功。因此，元廷改用威迫方法，遣使說服真臘及鄰近小國自動歸附，所以他便成為使節團團員。但其能隨行之原因不詳，不過估計他曾到過南洋，或曾當派駐溫州管理對外貿易的官員，甚至通其語言。

元貞2年2月，使節團離開明州，同月於溫州港放洋，並於3月15日抵占城。其後因逆風及值內河水道淺水期，故延至7月才抵真臘國都吳哥城。他們並非因交涉或談判拖延了時間，而是要待翌年西南季風起及大湖水漲才能回航，所以於吳哥逗留約1年。大德元年6月才起程回國，並於8月12日抵寧波，是次旅程歷時一年半。

他回國後便著《真臘風土記》，詳細記載當地都城王室與風土人情、行程及所取途徑，甚有地理學之紀錄價值。而此書最遲於元武宗至大4年才完成。全文約8500字，分為41節。


創作過程
元成宗元貞元年(1295年)，中國浙江溫州人周達觀奉命隨使團前往真臘，使團取海路從溫州開洋，經七洲洋[1]，占城、真蒲、查南、半路村、佛村（菩提薩州），橫渡淡洋[2]至吳哥國登岸。周達觀逗留約一年後於1296年7月回中國。回國後以遊記形式創作了《真臘風土記》。

《真臘風土記》是一部介紹位於柬埔寨地區的古國真臘歷史、文化的中國古籍。《真臘風土記》由中國元代人周達觀所著。

後來1431年暹羅破真臘國都吳哥，真臘遷都金邊，吳哥窟被遺棄，森林逐漸覆蓋漫無人煙的吳哥。後來有些當地的高棉人獵戶進入森林打獵，無意中發現宏偉的廟宇，也有一些當地的佛教徒在廟旁邊搭蓋屋寮居住，以便到廟宇中朝拜，但吳哥遺跡多不為世人所知。

1819年法國J.P.A.雷慕沙首先將周達觀所著《真臘風土記》譯成法文。此後個別葡萄牙的傳教士和旅行家到過這個地方，還寫過報告，但被世人目為天外奇談，一笑置之。1861年1月，法國生物學家亨利·穆奧為尋找新的熱帶動物標本，無意中在原始森林中發現，宏偉驚人的古廟遺跡，並大大肆宣揚，他說，“此地廟宇之宏偉，遠勝古希腊、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”，這才使世人對吳哥刮目相看。

《真臘風土記》對當代及現代研究真臘及吳哥窟起了非常重要的作用。是現存與真臘同時代者對該國的唯一記錄。中國清代的《四庫全書總目提要》稱此書“文義頗為賅贍﹐本末詳具﹐可補元史佚闕。”。



內容

《真臘風土記》全書約8500字。書中有描繪真臘國都吳哥城的建築和雕刻藝術；詳細敘述了當地居民的生活、經濟、文化習俗、語言；並記載了真臘的山川、物產等，其中還記載了當時居住在真臘的海外華人的狀況，其時他們被稱為“唐人”。

捲首是“總敘”﹐其他內容分40則：城郭、宮室、服飾、官屬、三教、人物、產婦、室女、奴婢、語言、野人、文字、正朔時序、爭訟、病癩、死亡、耕種、山川、出產、貿易、欲得唐貨、草木、飛鳥、走獸、蔬菜、魚龍、醞釀、鹽醋醬麴、桑蠶、器用、車轎、舟楫、屬郡、村落、取膽、異事、澡浴、流寓、軍馬、國主出入。

《真臘風土記》的記載內容詳細並翔實可靠，很有歷史研究的價值。

詳細例子:《真臘風土記》詳細的記錄了當時60多個柬埔寨語詞。

翔實可靠例子:《真臘風土記》中的“耕種”條載:“大抵一歲中﹐可三四番收種。蓋四時常如五六月天﹐且不識霜雪故也。其地半年有雨﹐半年絕無，自四月至九月﹐每日下雨﹐午後方下”據後來考證，確實真實的記錄了柬埔寨的氣候。

而依“城郭”條對吳哥城的描述﹐後來經多位學者實地勘測，證實無誤，也確定了周達觀確實到過真臘。


影響
在10至13世紀之真臘，正值文明最燦爛的時代，稱為「吳哥時代」。但及後淪為暹羅國土，故《元史‧外國傳》中沒有此地之記載。因此，《真臘風土記》可補《元史》的闕佚，也是13世紀元對其交通貿易之重要史料。柬埔寨之上古史多限於傳說，這也是依賴中國史書的記載而流傳。自東漢以來，中國國勢漸向南伸展，對中南半島漸有認識。如三國吳時朱應、康泰往扶南、林邑宣國威，及後著《扶南異物志》、《扶南記》等，是有關真臘之最早記載，但早已散失。宋代《嶺外代答》、《諸蕃志》和元代《島夷志略》均有專章敘述真臘，但真臘風土記則以全書詳細記錄當地風俗、山川形勢、人民生活。因此，對認識其古代歷史具有無可代替的參考價值。

此外，由於當地氣候濕暖，文物易於腐朽，加上戰亂頻仍，國土變遷不定。除出土碑文外，文字記錄甚少，文物亦易於散失。因此，此書提供了其古地理數據，還補正史之不足，也作為其與中國交往的歷史見證。

他曾訪問真臘國都吳哥城，後其被暹羅侵擾，柬埔寨遷都金邊，吳哥終淪為廢墟，無人知其存在。19世紀初，此書被歐人萊慕莎譯成法文後，使人興起尋找廢墟之念，從而影響不少歐人東來，加速東西文化交流。 再者，他對其地地理有頗詳盡的觀察。如《總序》記從寧波至占城的路線，對所經港口、水路、城市、里程均詳盡記載。這加強了中外交通往來聯繫，並且擴大國人的地理知識。 歷代更替，國人多流寓外地。他的出使，為元代移居真臘華僑之情況提供詳實的數據。而且此書對當地的語言、風俗及貿易記載甚詳，這對兩地的經濟文化交流，實有相當的影響及參考價值。

昔日歐人所寫之書籍中，有誤謂浮稻乃19世紀時傳入東南亞，或說洋人為當地貧民培植的。但根據此書所載，浮稻早於他詔喻真臘時已遍佈當地。因此，此書糾正不少歷史上的錯誤記載，可見影響之深遠。


注釋
1 （西沙群島海面）
2 （今洞里薩湖）


原文
真臘風土記--四庫全書本






另一版本

周達觀之生平及貢獻

周達觀為元代人。由於他在元史無傳，故關於他的生平，所知不多。他可能是曾經到過南洋的有學識的商人，或是派駐溫州管理對外貿易的官員，熟識真腊情況，甚或通其語言，故在蒙古派遣使節團到真腊時，他才被邀同行。

蒙古滅南宋後，曾討伐占城和安南，亦有一小隊從占城侵入真腊，但因受地形和氣候影響，沒有達到目的。元朝於是改用威脅外交，於元成宗元貞元年六月，派遣使節團去說服真腊國及其近鄰小國，自動進貢內附。周達觀便是使節團成員之一。

使節團於1296年2月由中國溫州港出發，於年6月3月中便達占城。其後因為逆風和在內河行駛，故至7月才到達當時真腊的國都安哥。使團在那裏不久就交涉完畢，但由於要等到第二年大湖水漲，海上有西南季風才能回航，所以便在安哥停留了約一年，至1297年6月才起程回國，於8月抵達明州。周達觀在逗留真腊時，觀察並研究記錄當地風土、文物、氣候、地理，回國後，便將親身見聞寫成<<真腊風土記>>。

周達觀在中外交通史上的貢獻，不僅在於他展開了中國與中南半島間的交通，而且在於他所著作的<<真腊風土記>>。現述他及其著作的貢獻如下：

首先，周達觀打開了中國與真腊之來往。自周達觀使節團回國後，元廷與真腊的官方交往漸見頻繁，真腊國亦與元帝國通好。如廷遣使往真腊等國馴象；後真腊國貢香木及象、豹、白狼等物。

再者，周達觀把其南下的海路航線詳細記錄，對航路方位指示明確，對所經港口、水域、城市、里程、城邑、河道及潮汐的記，亦其詳盡。這些詳盡的記，有助中國南下中南半島的交通發展，加強了中外的交通往來及聯繫，故此，國內有不少商人與真腊通商，如中國的金銀、縑帛、漆盤、青瓷、蓆、麻布及雨傘等，實為真腊人的喜好。

又周達觀所作的<<真腊風土記>>補充元史之不足。周達觀到訪真腊時，正值真腊文明最燦爛的時代，其國勢非常鼎盛，但不久國勢衰落，境土被侵，後來變為暹羅國，真腊國已不存在，故元史外國傳中沒有真腊的記載，周達觀正好補元史的不足。

還有，周達觀的經歷，亦加深了中國對埔寨的認識。柬埔寨的上古史只限於傳說，而這些傳說或神話，也依賴中國史書的記載而流傳下來。自東漢以來，中國的勢力逐漸向南伸展，對中南半島的認識也漸加深。三國時，東吳曾遣朱應、康泰往扶南、林邑宣傳國威，回國後，著<<扶南異物志>>、<<扶南記>>、<<扶南土俗>>等，為中國有關中南半島南部史地的最早著述，但都早已失佚。此後，中國史籍對其地的記載都很零碎。但<<真腊風土記>>對真腊國俗山川形勢，人民生活，記載甚詳，又能利用中國記載，配合他的親身經驗，故此，對於認識柬埔寨的古代歷史，具有非常珍貴價值。

另外，周達觀著<<真腊風土記>>亦替真腊保存了珍貴的史料。由於真腊地方氣候暖濕，文物易於腐朽，加上戰爭頻仍，境土變遷不定，除了出土的碑文外，文字記載絕少遺留至今，故其歷史記載很不完整。因此周達觀的著作為研究中十三世紀柬埔寨史地的珍貴史料。此書共有四十一節，全是他在真腊首都安哥的親身經歷書寫而成，說錄了柬埔寨古代的風土人情、山川形勢。物產貿易、官制、人物等，內容豐富，極富價值。

最後，周達觀之行亦有助後世考古界對安哥窟的發掘。周達觀留在安哥時據其所見所聞，寫下了不少有關安哥的資料。後來安真腊衰落，被鄰國所迫，首都安哥也被迫放棄，漸漸淪為廢墟，最後更為森林所蓋沒。到了十九世紀，柬埔寨成為法國殖民地，法國人把<<真腊風土記>>譯成法文，更引起了人們對該城的興趣。1850年，法國傳教士終於依著周達觀的記載，在森林中發現了安哥墟，後來更由考古學家發掘。

總括而言，元代重要的對外交通人物人，週達觀可說是首屈一指，主要原因在於他所著的<<真腊風土記>>，記載了當時中南半島的風土、民俗及歷史，而他的出航，不但進一步強化了中國與中南半島間的交通關係，更有助於後世發掘出被森林埋沒了的安哥窟。