假設的夏朝遺跡

第二節　假設的夏朝遺跡

夏朝文化遺址，迄今還沒有得到確實的證明。但龍山文化層在仰韶之上，殷商之下，卻是確然無疑的事實。本節所說，只是一種假設，合事實與否，有待於更多的地下發掘。

山東濟南附近龍山鎮的城子崖，曾發見大量古文化遺物，其中有石器、陶器、骨器、蚌器及角器。陶器有白、灰、黑、紅、黃等色，以漆黑發光（亮黑），形制精美，陶片薄如蛋殼而又堅硬為特徵。凡與城子崖遺物同一系統的文化，統稱為龍山文化或黑陶文化。

龍山文化分佈的區域很廣，東起山東，西至陝西，北至遼東南部，南至浙江，已經證實確為龍山文化的遺址約有二十餘處，日後可能有更多的發見，特別是夏朝作為根據地的西部地區。

據傳說，有虞氏、夏后氏都尚（上）黑。墨子行夏道，衣服用黑色布。韓非子說，舜和禹都在木制飲食器、祭器外面塗漆，當是尚黑的意思。應用在陶器上，就有黑陶的創造。相傳舜陶於河濱，制陶器遠在舜以前，舜以制陶器著稱，可能有些新的創造。《韓非子·十過篇》說禹作祭器，外面黑色，裏面紅色，城子崖遺物中正有一種表面漆黑，裏面紅色，叫做亮黑紅的陶器。傳說夏有城郭叫做邑，城子崖遺址環繞著長方形的板築城牆，南北約四百五十公尺，東西約三百九十公尺，住房多在城內。夏朝在東方有不少與國和同姓國，同姓昆吾就是其中最強的一國。東部地區有比較發展的龍山文化，與傳說似相符合。

從龍山文化遺物推測當時的社會情況如下：

農業　相傳《夏小正》是夏朝的曆書。夏帝有胤甲、孔甲、履癸等名，當是農業知識提高了一些，發明節氣和干支紀日法。龍山文化遺址裏只有石斧、石刀、石鏟及蚌鋸、蚌刀（蚌刀形狀近似鐮刀），還沒有發現銅器。夏朝銅器可能因太貴重，不輕易遺棄在普通器物中，也可能因最重要的遺址，現在還沒有發見，據鄭州發掘，商朝早期已有高度的制青銅器技術，似不可斷言夏朝只有石器，沒有銅器。

畜牧業　城子崖遺址積有大批零整的獸骨，其中以狗骨豬骨為最多，馬骨牛骨次之。當時農業工具還沒有顯著的改進，想見畜牧業在生產中仍有較重要的地位。

制陶　黑陶多為輪制。陶器常見的有盆、盤、碗、罐及豆形器、鼎形器、甗（音獻xiàn）形器、甑形器、鬲（音利lì）形器、鬶（音規guī）形器等。陶器種類的繁多及制陶技術的精工，說明龍山文化顯然高於仰紹文化。

紡織　城子崖遺物有骨梭與陶制紡輪。骨梭的應用，對紡織是一個進步。

卜骨　城子崖遺址發見十六塊卜骨，都帶鑽痕。推想當時可能有一種叫做巫的人，脫離生產勞動，從事祭祀與文化事務。

文字的發明是人類社會由野蠻時代轉移到文明時代的一個重要標幟，城子崖遺址發見了文字，雖然還不能肯定它是夏朝文字，按照殷墟文字已經達到的程度，上推夏朝已有原始的文字，似乎也是有理由的。

考古學上按照遺址的器物主要是陶器的某些特徵，為便於說明起見，定出仰紹文化、龍山文化、小屯文化等名稱。這是完全必要的，但不可誇大它們的差異性，抹煞它們的共同性，不適當地說是三種不同的文化或三個不同的“民族”。因為它們是一種文化的逐次進展，某些特徵表現出它們年代、環境和條件的不同，並不減少它們共同性的顯著存在。仰韶、龍山、小屯可以說是一脈相傳的華夏文化。