原始公社制度

第五節　 原始公社制度

中華民族的歷史也和世界各古舊民族的歷史一樣，遵循著社會發展的規律，存在過原始公社制度。黃炎夷三族在“禪讓”制度崩潰以前，正是實行著這個制度。

什麼是原始公社制度？就是原始人類對於生產資料的社會公有制。那時候，生產力非常低微，人們藉以生活的工具，僅僅是石器以及後來出現的弓箭。那時候，沒有生產資料私有制，沒有剝削，沒有階級。

原始公社到了末期，生產資料私有制逐漸形成起來。奴隸最初被使用在畜牧業上，後來也被使用在手工業上。因農業生產工具和技術的改進，最後奴隸才被使用到農業生產方面來。奴隸參加農業生產，是社會生產力大進一步的標誌，原始公社制度也就開始向奴隸制度轉變了。

《韓非子．十過、五蠹》等篇說，堯的生活是茅草屋，糙米飯， 野菜根不加調味，飲食器是土缶，粗布僅掩身體，冬天披鹿皮，衣履不到破爛不換。舜比堯進化一些，木制飲食器上塗漆。禹更進化，祭器外面塗漆，裏面塗紅。 《論語·泰伯篇》載孔子說，“禹不講究飲食卻講究祭祀鬼神，不講究衣服卻講究禮服禮冠，不講究房屋卻講究溝洫水利。”堯舜禹時候的生活資料是貧乏的，但也 顯示出逐步在提高，禹時禮服禮冠的講究，已含有區別貴賤的意義。

從《尚書·堯典》等篇看來，姜姓部落的酋長，稱為四岳，有大 酋長繼承權也有很大的議事權。皋陶是夷族的酋長，被選作禹的繼承人。皋陶死，子伯益代皋陶作繼承人。舜舉十六族（顓頊帝嚳後裔各八族），擴大聯盟的範圍。

“禪讓”時代，大概是以黃帝族為主體，炎帝族夷族為輔助的部落自由聯盟。聯盟的主要目的，是對抗黎族和苗族。相傳禹攻三苗，夷族不出兵援助，也許夷族對聯 盟比炎帝族要疏遠些（夏代與東方九夷不斷戰爭，春秋時期淮水流域很多小國，是皋陶後裔，但被稱為蠻夷）。黃炎族與夷族在聯盟中可能存在著種族歧視，啟奪取 伯益的地位，經濟原因之外，這或許也是一個原因。

依據上面所述材料，生產工具僅僅是石器和弓箭，生活資料僅僅是糙米飯、粗布衣，大酋長由部落公選，沒有什麼特別權利。這樣的社會形態，恰恰就是原始公社制。《禮記·禮運篇》講禹以前的社會情況說：

“大道之行也，天下為公，選賢與（尊重）能（酋長公選），講 信修睦（和平）。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終（養老），壯有所用（工作），幼有所長（撫育），鰥（老男無妻）寡（老女無夫）孤（幼兒無父）獨 （老人無子）廢疾（殘廢）者皆有所養。男有分（職業），女有歸（婚姻不失時）。貨惡其棄於地也，不必藏於己（生產品共同所有）。力惡其不出於身也，不必為 己（各盡所能）。是故謀閉而不興（不欺詐爭利），盜竊亂賊而不作（不掠奪），故外戶而不閉（沒有私有財產，不用關大門），是謂大同。”

產生在封建社會而又極端擁護封建制度的儒家學派，如果不是依據古代傳聞，不可能產生“大同”的思想。原始公社制度確在中國遠古存在過，這也是一個證據。

中國古代史書裏，記載國境內外落後諸族的史料，有很多可以作 為旁證，說明漢族的祖先也曾過著同樣或類似的生活。例如《三國志·魏志·烏丸傳》注引《魏書》敍述烏丸（烏桓）的習俗說：“烏丸人選舉勇健能戰、公平解決 爭訟的人做大人。部落各有小帥。大人和小帥都是選舉，不世襲。數百千落自為一部。大人有呼召，……各部落不敢違犯。……大人以下，各自畜牧治產，不相徭 役。……敬鬼神，祭天地日月星辰山川，也用牛羊祭祀有勇名的先世大人。沒有正式的法律，他們只相約：違大人命令，死；搶掠不止，死。部落間有仇怨，得自相 報復，報復不止，請大人評判，理屈的部落出牛羊贖罪。”黃帝以至堯舜禹時社會和烏桓社會當相類似，因為凡屬原始公社制度大體是相同的。黃帝、少皞、顓頊、 帝嚳、堯、舜、禹，就是有勇名功業的大人。古人祭祀有“神不歆（音欣xīn受祭）非類，民不祀非族”（《左傳》僖公十年），“鬼神非其族類，不歆其祀”（僖公三十一年）的信條，所以上列古帝應是黃帝族的著名大人。

簡短的結論

四、五十萬年前，中國已有原始人居住。雖然遠古遺物，迄今發 掘所得還不夠多，可是舊石器中石器新石器的逐步進化，線索已很分明，再參考古代傳說和神話，大體可以說明從蒙昧中期到野蠻末期的全部發展過程。當然，中間 還留著許多空隙，必要材料的補充，尚有待於地下遺物的繼續發見。

中國境內一向居住著文化系統不同、所奉祖先不同的各族，他們各在所居住的土地上，和自然界作鬥爭，發展自己的文化。他們相互間經常有衝突，也經常有經濟上文化上的相互影響以至於融合或部分融合，這在地下遺物和傳說中留存著不少的痕跡。

從傳說中看來，居住在南方的統被稱為蠻族。居住在東方的統被稱為夷族。居住在北方的統被稱為狄族。居住在西方的統被稱為羌族或戎族。

被稱為蠻族的黎族和苗族，先進入中原地區。其次進入中原地區的是羌族中的炎帝族。

黃帝族散佈在中國西北部，仰紹文化所在地，當是黃帝族的文化遺址。仰紹文化在當時是較高的文化。

黃炎兩族曾經衝突過，後來炎帝族被黎族壓迫，向黃帝族求助。黃帝族擊敗黎族，又擊敗炎帝族。黃炎兩族開始聯合和融合，共同對抗強大的苗族。

黃帝族一部分入山東境，與夷族雜居，相互影響。顓頊據濮陽，自東向西發展，他的一支後裔鯀、禹在嵩山成立大部落；帝嚳據偃師，自西向東發展，他的一支後裔契在商邱成立大部落。黃帝族在東西方興盛起來，造成攻擊黎族、苗族的有利形勢。

堯舜禹時期，存在著以黃帝族為主，以炎帝族夷族為輔的部落大聯盟。禹武力最大，壓迫苗族退向長江流域，黃炎族佔有了中原地區（主要是黃河中游兩岸），從這裏孕育了後來發展起來的偉大燦爛的華夏文化。

禹時農業進步和軍事勝利，部落中財富增加，奴隸成為一種重要的財產，原始公社制度開始解體，向奴隸制度發展了。

從黃帝到禹的社會制度，是原始公社制度。當然，這並不是說，黃帝以前沒有原始公社的存在，但說明了中國歷史上原始公社的存在遠比黃帝要古老些。