試述明清兩代科舉之內容，並言其影響。

明清兩代是主要以科舉取士，而由於清代科舉制是繼承明代，故明二朝之科舉之內容大致相同，現述如下：

首先說兩朝科舉的考試內容。明清二朝的枓舉考試內容主要是經義和策論，而其範圍不出四書五經。科舉考試的試題和應考的文式，都有嚴格的規定。考試的試題主要出自四書，而應考旳文式主要模仿宋時，但必須以古人語氣為之。至於其立論，即以朱熹的<<經學集註>>為依據。憲宗以前，制義或散或對，無嚴格規定。但憲宗以後，規定格式分為八步驟：破題、承題、起講、提比、虛比、中比、後比和大結，稱八股文。而考生試卷首頁要寫上考生三代的籍貫，姓名和歲數。而考生答題時應避免提及廟號、御名和透露個人資料。

明清二代的科舉不但在考試內容上十分相似，即使是其考試程序和考生的待遇也相同。首先，地方的考生會先考童試，童試每三年舉行一次，考生通過童試後，其頭為秀材。他們可姒加鄉試，或入學讀書。秀材參加鄉試，同樣地鄉試每三年舉行一次，考生通過鄉試後，被為舉人。(鄉試第一名稱為解元)鄉試合格的舉人，可繼續考會試，或人國子監讀書，或任職小官，如地方知府、知縣或任教職。會試在春天舉行，故又稱春闈試，會試合格的考生會稱為貢士(會試第一名稱為會元)。殿試就在會試榜後舉行，會試成功的考生一甲三名(第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花)。並有進士二甲為進士出身，進士三甲為同進士出身。

童試的主考官為知縣考縣試，知府考府試，提督學政考院試。鄉試的主考官為省布政使司，而會試就由中央禮部主考，殿試由天子策問。至於其待遇，狀元會被委任為翰林院修撰，而榜眼、探花則被委任為翰林院編修。進士二甲和三甲可參加庶吉士的考選，若被取錄的話，就會由職位高、學識博的翰林官教導，加以培訓。學習三年後便會有選拔考試，成績優異者石在翰林院任編修或檢討，其餘的會委任為中央或地方要職。

以上便是明清兩代的科舉內容，而清代設有武科，特科和翻譯科。武科的考試程序跟文科一樣，同為童試、鄉試，會試和殿試。主要考策論、騎射和兵法。考生名銜為武秀才、武舉人、武貢士和武狀元。至特科為特別的科舉，設立目的主要是招攬明末遺臣，滅其復明之志，而特科考試有一定規限，取士人數不多，如乾隆三年取博學鴻詞科，人數僅五十。特科的科目內容有博學源詞科、山林隱逸科、經濟特科等。至於翻譯科，設立目的主要是給八旗子弟一種鼓勵，每年考秀材二次，舉人、貢士各一次。其要能把漢文譯為滿文，即能授以秀才、舉人、貢士等名銜。

從上面我們可知明清二朝的科舉內容，其實大玫相同，故其影響亦十分相似，現述如下：

首先，就是影響中國的學術發展。明清二朝科舉題目主要出自四書五經，其出題方法主要是從四書五經中找一句為上題，再找一些毫不相干的句子的下半句為下題，稱斷題法，又有以一些句子尾的二三字為題目。但其實這樣出題目完全無意義，彼此間又無相關。在四書五經中出題目，並以朱熹的<<經學集註>>為依據，使士子只埋首熟讀四書五經。加上考試形式八股文有八個步驟，士子不能出其方法，這使士子終日埋首格式的研究，欠缺個人創作。士子終日背誦四書五經，鑽研八股的格式，不務實業，加上考試範圍定於四書五經內，完全限制了文人的創作和學習，這都重影響學術的發展。

另外，就是胥吏政治的形成，影響政治。在明朝，只有進士出身才能入翰林院為官，故進士地位日隆。而考取不到進士的秀材、舉人等地位相對降。他們因考取不到進士，只有地方上的胥吏。所謂胥吏，不是由朝廷委任的地方屬吏，他們不能考取進士而不能任官，只好出任地方的屬吏，負責協助地方官處理地方事務。由於社會地位低微，他們無升職機會，無前途，故此他們只有在經濟上獲滿足，例如貪污舞弊，這都影響到政政治的發展。同樣地，滿清時為大官者多科舉出身，但科舉時只重四書五經的背誦，不重實，故他們多不諳世務，為，此他們在地方為官時多聘用胥吏，以致胥吏為所欲為，貪污舞弊，嚴重影響政治。

其次，就是箝制了讀書人的思想，從而鞏固政權。明清二朝的科舉考試，重視四書五經的背誦和八股的格式，這使士子終日埋首於四書五經的背誦，而忽略了實學。又科舉所依據的四書五經，提倡儒家忠君愛國的思想，士子終日背誦，思想自自然受到薰陶和統一。忠君的思想深入士者腦中，十分有利統治者控制國家，政權得以隱定。

最後，就是增加了社會的流動性和民族融和。明清二朝除犯人、賤民等不能考科舉外，其他人士一律可以考科舉，甚至商人也可參加。這樣增加了社會的流動性而又能正人才，有利國家統治。加上分區取士，使各地有才華人均能到中央為官，集各地人才於中央，使彼此間互相交流，增加向心力，消除地域界限，有利隱定政權。

總結來說，明清兩代的科舉考試不但繼承了隋唐科舉的精神，更進一步改善考試的規矩，使其更完善，而成為一個公平而客觀的制度，但基於統治者利用科舉來控制士人，用八股文考試，蔽塞了士子的頭腦，使科舉不但不能提高士人的學術水平，反而遺害中國的學術思想。