人口
在漢末三國初，中原地區發生天災饑荒，例如：「建寧三年春正月，河內人婦食夫，河南人夫食婦」等紀錄。發生的戰亂有「黃巾之亂」。董卓掌權後，放縱士兵淫略婦女，剽虜資物。在面對關東軍聯合討伐下，竟然「盡徙洛陽人數百萬口於長安，悉燒宮廟官府居家，二百里內無復孑遺」，以至於民怨載道，人口數大減。曹操征徐州時，「凡殺男女數十萬人，雞犬無餘，泗水為之不流，自是五縣城保，無復行跡」。李傕等在關中，「時三輔民尚數十萬戶，傕等放兵劫略，攻剽城邑，人民飢困，二年間相啖食略盡」。益州的劉焉、劉璋及荊州的劉表鎮壓叛亂，揚州因為孫策等人的戰爭，使得人口數都減少。
當時的人民朝三個方向流動：由關中西遷至涼州或是南遷至益州、沿漢水遷移至荊州，各約十萬戶。由中原地區往東北遷移至幽州或冀州，再遷至遼東。鮮卑和烏桓也因為這波流民而壯大。最後也是最大一股，是由中原地區遷移至徐州彭城，再南遷至江南地區。當時「是時四方賢士大夫避地江南者甚眾」，孫吳立國的基礎即建立在此上。例如：魯肅、諸葛瑾、呂蒙、張昭及徐盛等人就是此次南度的中原士族之一。
自三國鼎立局勢漸漸形成後，人民轉而因統治者或戰爭而被迫遷移。曹操攻擊張魯時及攻下後，共遷部份的川東漢中居民入關中。曹丕建都洛陽後，遷冀州五萬戶士家以實河南。魏滅蜀後遷蜀人三萬家至洛陽和關中。劉備領有益州，多次遷民於成都平原。諸葛亮第一次北伐失敗後，也遷隴西居民以實漢中。孫權在早期即擊敗江夏太守黃祖，虜掠男女數萬口。他建國後為了提昇人口數，平定山越並以其「羸者充戶，強者補兵」，並且騷擾淮南來獲得人口。
以下表格可知人口銳減趨勢。由東漢末期到西晉統一全國，雖然時間儘隔125年，但人口只有東漢朝廷統計的人口數最高的的35.3%。至此戶口一蹶不起，至到隋文帝在位時方漸漸復甦。另外值得注意的是人口高度的軍事化，當時三國控制的人口還有兵戶、吏戶、屯田戶等。例如曹操早在創建時期即推行屯田制。蜀漢人口雖只有九十萬，但是卻有十萬多的軍隊[24]，佔總人口十分之一。而屯田戶數量之大，對當時社會經濟的恢復和發展起著決定性作用。[25]。
| 年代 | 戶數 | 口數 | 備註 |
| 東漢漢桓帝永壽二年（156年） | 16,079,600戶 | 50,066,856人 | |
| 蜀漢漢昭烈帝章武元年（221年） | 200,000戶 | 900,000人 | |
| 蜀漢漢後主炎興元年（263年） | 280,000戶 | 1,082,000人 | 於蜀亡之際，人口數含帶甲將士十萬二千，吏四萬人。 |
| 孫吳吳大帝赤烏元年（238年） | 520,000戶 | 2,567,000人 | |
| 孫吳吳末帝天紀四年（280年） | 530,000戶 | 2,535,000人 | 於吳亡之際，人口數含吏三萬二千，兵二十三萬，後宮五千餘人。 |
| 曹魏曹元帝景元元年（260年） | 663,423戶 | 4,432,881人 | |
| 西晉晉武帝太康元年（280年） | 2,495,804戶 | 16,163,863人 | 於晉統一中國後，此為晉朝戶口最多時期。 |
| 註：本表東漢及西晉的人口數據源自[26]。三國人口數據源自《通典卷第七．食貨七．歷代盛衰戶口》。數據僅比較差異，實際上的戶口數會比較高。這是因為在魏晉南北朝時期，戶口數據受到部曲、軍戶或是戰亂等因素使得有隱瞞或不列入統計。 | |||
經濟
東漢末期，因為天災戰亂，社會受到破壞，使得經濟衰退，大量農地荒廢。部份豪強世族紛紛率領族人，建立塢堡以自衛。在其周圍從事生產活動後，漸漸成為自給自足的莊園制度。塢堡和莊園制度都影響後來魏晉南北朝的經濟模式。由於東漢朝廷的崩潰，無人重鑄磨損不堪的銅錢，加上大量私錢出現。到三國鼎立後，新發行的銅錢未能廣泛通行，只好正式以布帛穀栗等實物為主要貨幣。
曹魏、蜀漢、孫吳三國當中，以曹魏人口最多，墾荒的面積最廣，這正是當時三國中以曹魏實力最強的原因。曹魏推行屯田制，組織流民耕種官田。這使得恢復社會秩序，增強曹魏實力。曹魏重視農業的另一實證是其大興水利，其工程的規模和數量在三國中首屈一指。如233年關中一帶闢建渠道，興修水庫，一舉改造了三千多頃鹽鹼地，所獲使國庫大為充實。再如曹魏在河南的水利工程，其成果使糧食產量倍增。曹魏建置大型官營手工業作坊，發展手工業生產。鄴、洛陽等貿易城市，商業經濟發達，和海外有貿易往來。此外造船業、陶瓷業、絲織業、製鹽業等等也都十分發達。
蜀漢土地肥沃，物產豐饒，東漢末年遭受的戰亂也較中原為輕。214年，劉備入蜀後，巴蜀地區財政混亂，劉巴提出鑄直百錢，平衡物價，解決問題。當中五銖錢與直百錢並用，為犍為郡所鑄，從中知道蜀鑄錢不只在一地。諸葛亮又派人整修和護理都江堰，保障農業灌溉。蜀漢的手工業以鹽、鐵和織錦業等最為發達。左思《蜀都賦》中提到「技巧之家，百室離房，機杼相和」，所以蜀錦能遠銷吳、魏二國，諸葛亮亦認為蜀錦為支持國家的重要物資。[27]而南中金、銀、丹、漆、耕牛、戰馬等貢品，令蜀漢軍費有所供給，國家富裕。至蜀漢亡時，官府仍有金、銀各二千斤。首都成都也是當時的商業都市之一，「市廛所會，萬商之淵；列隧百里，羅肆巨千；財貨山積，纖麗星繁。」（《蜀都賦》）
孫吳所處的江南，社會經濟起步較晚，在三國時還是人口稀薄之地。然而由於這裡戰亂較少，使得北方人民大量遷居，帶來先進生產技術和勞動力。孫權登位後設置農官，實行屯田制，江南地區的農業生產和社會經濟得到發展。紡織業方面，江南以產麻布出名，豫章郡（治所在今江西省南昌市）的雞鳴布名傳千里。三吳出產「八蠶之綿」，諸暨、永安一帶所産絲的質量很高。冶鑄業以武昌（今湖北省鄂州市）爲最發達，孫權曾在開採銅礦，打造兵器。由於地處江南及海邊，吳國在造船和鹽業都相當發達，在海鹽（今浙江嘉興海鹽）、沙中（今江蘇蘇州常熟）設官員，來管理這兩地的鹽業生産。孫吳在建安郡（治所在今福建省福州市）設典船校尉，海船南抵南海、北達遼東。海上貿易亦有所興起，孫吳的商業都市以建業（今江蘇省南京市）、吳郡（今江蘇省蘇州市）、番禺（今廣東省廣州市附近）為主，其中番禺以國外貿易為主。
文化
學術思想
漢晉之際的學術思想發生劇烈的變動，主要受傳統思想的變化與政治鬥爭有關，前者成份居大。由尚交遊、重品藻，反動而變為循名責實，歸於申韓。因尚名務虛偽反動而為自然、率直，歸於老莊。
由於東漢晚期政治敗壞，局勢混亂。曹操與諸葛亮採用名家或法家的思想來恢復社會秩序。曹操提倡信賞必罰，主張法治。提出「用人唯才」的觀念打破以門第或名教的標準。諸葛亮也提倡法治觀念，入蜀後修明法制，執法公平。提出「治國之要，務在舉賢」的主張以任才適用。他也重視軍法，如街亭之戰馬謖違反軍令而被斬，他也自貶三等。漢末魏初的名法思想為此後魏晉玄學思潮提供了基礎，使名士基於政治黑暗將焦點由名法的具體問題轉向玄學的抽象思辨。[28]
經學方面，漢末鄭玄之經學已甚受推崇。然而在魏晉之世，王肅繼承父學而註經，其對經學的見解與鄭玄不同，遂有鄭、王兩派互相駁難。曹魏末年，司馬氏篡魏為晉。當時政治黑暗，知識份子之思想趨向反動、消沉而無出路。傾向曹氏者多是失勢士子，採取清談方式批評政治，主張自然。傾向司馬氏者，則主張維持名教，使儒家作風漸起分化。因晉武帝為王肅外孫，遂被立為官學，一時黜鄭申王，使王學成為宗主。
魏晉時期最突出的思想為玄學。其基本教義為《老子》、《莊子》和《周易》，合稱三玄。玄學家好談玄理，不談俗事，稱為清談，流行於魏晉時期。在240年－248年的醞釀期，以何晏和王弼為代表。玄學家認為一件事情需要理解其背後原理的「本」方能了解平常所見的表象「末」，進而提倡「以本統末」的理論。又視「本」為「道」，類比為沒有形體的「無」（原理、趨勢），視「末」為實際現象的「有」，並認為「萬物皆產生於無」。之後到司馬炎篡魏建晉為止。以阮籍、嵇康等竹林七賢為代表，他們把焦點由思想理論轉移到人生問題上。當時政治黑暗，司馬氏壓抑士大夫，並以崇尚名教自飾。阮籍及嵇康等人遂主張儒教的禮法壓抑人性且虛偽，強調人性的解放與自然真誠。他們帶頭實現這個理論，形成一股解放個性的風氣。到了西晉之後，清談之風蔓延到政治舞臺上，握有大權的達官顯要也大談玄理，呈現一批在世又欲出世的權貴。裴頠對「自然」提出修正，主張「崇有論」，以矯「虛誕之弊」。郭象進一步證明「名教」即是「自然」，玄學發展至此已臻終結。
文學
三國文學中以曹魏文學最盛，分為前期的建安文學及後期正始文學，其中建安文學反對靡弱詩風，被後人稱為「建安風骨」或「漢魏風骨」。這是因為自曹操等人熱愛文學，各地文士紛紛吸附[29][30]。建安文學代表人物為「三曹」及「建安七子」。其他的文學家還有邯鄲淳、蔡琰、繁欽、路粹、丁儀、楊修、荀緯等。曹操具有沉雄豪邁的氣概，古樸蒼涼的風格，著有〈短歌行〉、〈步出夏門行〉、〈讓縣自明本志令〉等文。曹丕及曹植才華洋溢，曹丕著有文學評論《典論》，導致文學開始自覺發展。曹植具浪漫氣質，著有〈洛神賦〉等文。建安七子與蔡琰、楊修等人關心現實，面向人生。他們的作品反映了漢末以來的社會變故和人民所遭受的苦難，例如蔡琰的〈胡笳十八拍〉。
正始文學時期，由於當時政治形勢受司馬氏操控，文人備受壓抑，難以直接面對現實。當代的作家有竹林七賢及何晏、夏侯玄、王弼等「正始名士」。正始作家大都通老莊，好玄學，對於社會現實，不如建安作家那樣執著，持比較沖淡的態度。嵇康的散文和阮籍的〈詠懷詩〉尚繼承「建安風骨」，敢於面對司馬氏政權，其文學都有鮮明的特色。《文心雕龍》提到「正始明道，詩雜仙心。何晏之徒，率多浮淺。惟嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。」說明了阮籍和嵇康皆為正始文學的代表詩人。
孫吳作家有張紘、薛綜、華覈、韋昭等。張紘為孫權長史，與建安七子中的孔融、陳琳等友善。薛綜為江東名儒，居孫權太子師傅之位。華覈則是孫吳末年作家。蜀漢作家有諸葛亮、郤正、秦宓、陳壽等。諸葛亮作為一代政治家，他的作品有〈出師表〉等。其文彩雖不如他人豔麗，然而內容淺易，情意真切，感人肺腑，表露出他北伐的決心[31]。秦宓所寫的五言詩〈遠遊〉，是蜀漢流傳下來唯一可靠的詩篇。蜀中亦多有學者為書作注，如：許慈、孟光、尹默、李譔等，蜀漢後期有譙周、郤正都醉心於文學，譙周更寫下了《仇國論》討論過度征戰的缺點，及郤正以依照先代的儒士，借文表達意見的〈釋譏〉。 東漢末年亦有研究纖圖、術數的學者，如：任安、周舒，之後出現了周群、杜瓊等人。
三國時期有名的史學家有王沈、魚豢、韋昭及陳壽。王沈的《魏書》被史學家劉知幾評為「其書多為時諱，殊非實錄」[32]，這跟他親附司馬氏勢力，打壓魏帝曹髦有關，故該書的參考價值也相對較低。韋昭善寫史，著有〈吳鼓吹曲十二曲〉，內容為整部孫吳發展史，與繆襲的〈魏鼓吹曲十二曲〉南北相對。他又著有《吳書》55卷等。陳壽編寫的《三國志》為前四史之一。他參考《吳書》及魚豢撰寫的《魏略》等資料，採三國並述的方式，創新紀傳體史書的寫作模式。雖仍有不足之處，但實為研究三國歷史不可或缺史籍之一。
宗教
本時期為佛教與道教的發展時期。由於天災人禍不斷，人民紛紛尋求宗教慰藉心靈，使得能夠逐漸發展。南中諸夷族的原始宗教，具有很濃厚的巫風。其性質是神話崇拜，具有多神、崇拜自然的特點。在西南地區有長遠的歷史，形成早期的原始宗教。
東漢民間流行黃老之學，張角建立的太平道和張道陵建立的五斗米道，都是道教的雛型，到西晉時則稱為天師道。張角的太平道，在道術方面較重「守一」。以《太平經》為主要經典，又稱《太平青領書》。內容龐雜，「其言以陰陽五行為家，而多巫覡雜語」。其社會思想既有維護統治階級利益的部分，也有呼籲公平、同情貧苦人民的部分。張角擁有廣大教眾後，於東漢末期率其弟張梁、張寶與部屬張曼成發起「黃巾之亂」，最後被東漢朝廷擊敗而漸漸式微。張道陵於漢順帝時入四川鶴鳴山，造作符書，創建五斗米道。該教可能是黃老之學與當地宗教的融合[33]，符文大多源至巴蜀巫術[34]。五斗米道與太平道教理教義基本相同，事奉黃老之學。張魯使教內祭酒誦習《老子五千文》，《道德經》成為主要經典之一。《老子想爾注》反映早期道教對《老子五千文》的解釋。經其子張衡、其孫張魯的傳播，流行於四川與漢中一帶。張魯投降曹操後，五斗米道由巴、漢流傳到江南一帶。
佛教早在東漢初期即傳入中國，但當時儒學興盛，發展不大，至三國後方有發展。當時大乘佛教受貴霜帝國影響而傳播四周。西域受其影響，於闐、龜茲等地佛教興盛。之後又有天竺曇柯迦羅、安息曇諦和康居康僧鎧等僧侶到洛陽翻譯經典，將大乘佛教傳至中國。曇柯迦羅推廣戒律，這是中國僧侶有戒律受戒之始，後世以其爲律宗的始祖。曇諦所譯的《曇無德（法藏）羯磨》受朱士行等人戒守，一般以此爲中國僧侶出家之始。由於當時經文翻譯未善，朱士行為求原經研讀，於260年自雍州出發至於闐，成為首位西行求法的中國僧侶。他寫得《大品般若》的梵本，後由弟子於282年送回洛陽，最後由竺叔蘭譯成《放光般若經》。發展方面，在東漢末期笮融曾於江東大興佛寺。三國時期的佛教重鎮，北方以洛陽為主，南方則為建業。曹魏魏明帝大興佛寺，曹植也喜讀佛經，並創作梵唄。孫吳方面，當支謙、康僧會先後入吳，受孫權推崇並支持發展。孫皓稱帝時，本要毀壞佛寺，因康僧會說法感化，終而放棄。在蜀漢，佛教不是很興盛，規模不大。
藝術
三國在藝術方面，孫吳有很多擅長各種藝術的名士，時人稱為吳國八絕。有吳範、劉惇、趙達、嚴武、皇象、曹不興、宋壽和鄭嫗等人。例如嚴武擅下圍棋，同輩中無人能勝，有「棋聖」之稱。至於曹不興則擅繪畫、皇象則擅書法。
東漢末期動亂不堪，許多畫作被破壞或遺失，造成損失。佛教的發展，開始出現以佛教為題材的繪畫。三國時期的繪畫，因政治動蕩、社會混亂而沒有取得更大的成就。三國之前，繪畫主要屬於「百工之苑」的技術性職業，尚未藝術化，在本時期開始出現現實題材的內容，亦是由禮教宣傳過渡到宗教宣傳的時期。畫家也由黃河流域的中原地區轉移到長江流域。當時有名的畫家有曹不興、吳王趙夫人，其他擅長繪畫的有桓範、楊修、魏帝曹髦、諸葛瞻等人。孫吳曹不興，擅長寫生與繪佛畫，被譽為「佛畫之祖」，作品有《維摩詰圖》、《釋迦牟尼說法圖》等等。他曾把五十尺絹連在一起，畫一人像，心明手快，運筆而成。其作品富有立體感，世人有「曹衣出水」之稱，號「曹家樣」。孫吳吳王趙夫人，吳丞相趙遠之妹，善於書法山水繪畫，時人譽為「針絕」。她為孫權繪各國山川地形圖，實開山水畫之首。漢末楊修相傳有《西京圖》等畫。曹魏桓范擅長丹青，魏帝曹髦繪畫人物史實。蜀漢諸葛瞻亦工書畫。
書法藝術興起於東漢末期。從三國到西晉，隸書仍是官方通行的書體，當時的碑刻大都用隸書寫成。曹魏碑文書體方正、氣度莊嚴，少有生趣。孫吳的著名碑刻有《天發神讖碑》、《禪國山碑》、《谷朗碑》等。其中《天發神讖碑》以圓馭方，勢險局寬，氣勢雄偉奇恣。本時期主要的書法家有張芝、張昶、韋誕、鍾繇及皇象等人。張芝擅章草，並創新出今草。出名的作品有《冠軍帖》、《今欲歸帖》等。張昶為張芝季弟，擅長章草與隸書。韋誕總結書法經驗，著有《筆經》。其中「夫工欲善其事，必先利其器。」，正是他的名言。鐘繇《宣示表》、《薦季直表》等作品為楷書經典之作。皇象擅小篆、隸書，尤精章草。流傳作品有《急就章》、《文武將隊帖》及《天發神讖碑》等。
科技
馬鈞擅長機械應用，提昇生產量，製作出水轉百戲和失傳的指南車，榮獲「天下之名巧」的美譽。他改良漢代的織綾機，使織出花紋具立體感，能與蜀錦相媲美。改良漢末畢嵐的龍骨車，發明出龍骨水車來灌溉較高位的農田。現在部份梯田仍在使用。他還將發石車改造成輪轉式發石車，提昇拋擊量與速度。
諸葛亮為了方便在山地棧道運輸，發明「木牛流馬」。其構造歷代文獻有異，學者一般認定為獨輪車及四輪車[35]，目前未有確實答案。他發明可以連續發射十箭的連弩，又稱「元戎」。另外，據說源自諸葛亮設計，用於傳遞信號的孔明燈，被公認為熱氣球的始祖；據《事物紀原》載，諸葛亮也最早製造出長槍的原形，長槍最後漸漸取代了長矛。
劉徽為數學家，他自幼對數學有興趣，學習中國古代數學的重典《九章算術》。年長後於曹魏景元四年（263年）著有《九章算術注》，藉由自己的註解，使其容易了解。之後劉徽又著作《九章算術注》的第十捲，即《重差》（後稱《海島算經》），這使中國測量學達到登峰造極的地步[36]。
醫學方面，有名的有華佗、張仲景和皇甫謐。華佗醫術精湛，擅長外科手術。他與董奉、張仲景被史書稱為「建安三神醫」。不過關於他醫術傳奇的部份，史學家陳寅恪認為應該源自印度的佛教傳說[37]。然而，他可能是最早使用麻醉劑「麻沸散」進行外科手術的醫者。張仲景鑑於當代動亂頻繁，疫病流行，致力研究疾病，參考各家書籍寫出《傷寒雜病論》。該書集兩漢醫經、經方二派的大成，是中醫史上第一部理法方藥具備的經典，喻嘉言稱此書：「為眾方之宗、群方之祖」。後世奉其為「醫聖」。皇甫謐自幼家貧，學習廢寢忘食，淡於名利而不願任官。他對針灸深入研究，將晉代之前各種經脈理論與針灸方法整理成《針灸甲乙經》，該書成為後世針灸學的範典。他還著有《寒食散論》，魏晉之後服食寒食散逐漸的流行起來。
關於其他技術，天文學方面，有先後擔任孫吳與西晉太史令的陳卓。他收集各派資訊，完善中國星官體制，並繪製星圖，為後世所沿用。裴秀的「制圖六體」在中國地圖史上佔有重要的位置。蒲元擅長鍛鍊鐵器，他在斜谷（今陝西省眉縣西南）為諸葛亮製刀。其刀能劈開裝滿鐵珠的竹筒，譽為神刀。由於孫吳位於江南地區，水路發達，造船技術發達。其戰船有的上下五層，有的還能容納士兵三千人。蜀漢盛産井鹽，利用當地的天然氣來煮鹽，提昇了產能。
帝王年表
| 廟號 | 諡號 | 君主名 | 在世時間 | 年號 | 年期 | 陵墓 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| － | 高皇帝（世祖追諡） | 曹騰 | － | － | － | － |
| － | 太皇帝（世祖追諡） | 曹嵩 | ？－193年 | － | － | － |
| 太祖（世祖追諡） | 武皇帝（世祖追諡） | 曹操 | 155年－220年 | － | － | 高陵 |
| 高祖（世祖） | 文皇帝 | 曹丕 | 220年－226年 | 黃初 | 220年－226年 | 首陽陵 |
| 烈祖 | 明皇帝 | 曹叡 | 226年－239年 | 太和 | 227年－233年 | 高平陵 |
| 青龍 | 233年－237年 | |||||
| 景初 | 237年－239年 | |||||
| 無 | 齊哀王 邵陵厲公 | 曹芳 | 239年－254年 | 正始 | 240年－249年 | － |
| 嘉平 | 249年－254年 | |||||
| 無 | 高貴鄉公 | 曹髦 | 254年－260年 | 正元 | 254年－256年 | － |
| 甘露 | 256年－260年 | |||||
| 無 | 元皇帝 | 曹奐 | 260年－265年 | 景元 | 260年－264年 | － |
| 咸熙 | 264年-265年 | － |
| 廟號 | 諡號 | 君主名 | 在位期間 | 年號 | 年期 | 陵墓 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 烈祖 | 昭烈皇帝 | 劉備 | 221年－223年 | 章武 | 221年－223年 | 惠陵 |
| 孝懷皇帝 | 劉禪 | 223年－263年 | 建興 延熙 景耀 炎興 | 223年－237年 238年－257年 258年－263年 263年 | ||
| 註：劉備與劉禪又分別稱先主與後主。 | ||||||
| 廟號 | 諡號 | 君主名 | 在世時間 | 年號 | 年期 | 陵墓 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 始祖 | 武烈皇帝 | 孫堅 | 155年-191年 | － | － | 高陵 |
| － | 長沙桓王 | 孫策 | 175年-200年 | － | － | － |
| 太祖 | 大皇帝 | 孫權 | 182年-252年 | 黃武註1 黃龍 嘉禾 赤烏 太元 神鳳 | 222年-229年 229年—231年 232年-238年 238年—251年 251年—252年 252年 | 蔣陵 |
| － | 會稽王 | 孫亮 | 252年-258年 | 建興 五鳳 太平 | 252年—253年 254年—256年 256年—258年 | － |
| － | 景皇帝 | 孫休 | 258年-264年 | 永安 | 258年—264年 | 宣陵 |
| － | 文皇帝 | 孫和 | 224年-253年 | — | － | 明陵 |
| － | 末皇帝註2 | 孫皓 | 264年-280年 | 元興 甘露 寶鼎 建衡 鳳凰 天冊 天璽 天紀 | 264年—265年 265年—266年 266年—269年 269年—271年 272年—274年 275年—276年 276年 277年—280年 | － |
註1：孫權受曹魏冊封為吳王後，於222年自立年號黃武，至229年方稱帝建國。 | ||||||
東漢末期地方勢力
| 各地勢力 | 統治區域 | 統治時間 | 各地勢力 | 統治區域 | 統治時間 |
| 黃河以北地區 | |||||
| 袁紹，後分裂為袁譚、袁尚 | 冀州、青州、幽州、并州 | 189-207 | 公孫瓚 | 幽州 | 187-199 |
| 公孫度，後繼者為公孫康、公孫恭及公孫淵 | 幽州遼東 | 189-238 | 劉虞 | 幽州 | 187-193 |
| 張楊 | 并州上黨 | 190-198 | 張燕 | 并州黑山一帶 | 185-205 |
| 韓馥 | 冀州 | 189-191 | |||
| 中原地區 | |||||
| 曹操 | 兗州、豫州、司隸、徐州、冀州、青州、并州、幽州、荊州、涼州、揚州淮南 | 192-220 建立魏國 | 呂布 | 曾據長安，後據兗州，之後為徐州 | 192-198 |
| 王匡 | 司隸河內 | 189-? | 袁遺 | 兗州山陽 | 189-192? |
| 橋瑁 | 兗州東郡 | 189-190 | 張邈 | 兗州陳留 | 189-195 |
| 張超 | 徐州廣陵 | 189-195 | 鮑信 | 青州濟北 | 189-192 |
| 張繡 | 荊州南陽 | 196-199 | 孔融 | 青州北海 | 189-195 |
| 劉岱 | 兗州 | 189-192 | 陶謙 | 徐州 | 189-194 |
| 孔伷 | 豫州 | 189-? | |||
| 淮河長江漢江以南地區 | |||||
| 孫堅，後繼為孫策、孫權 | 揚州、荊州、交州 | 186-229 建立吳國 | 袁術 | 先據荊州南陽，之後為揚州淮南、壽春 | 189-199 |
| 劉表，後繼為劉琮 | 荊州 | 190-208 | 劉度 | 荊州零陵 | 208-209 |
| 金旋 | 荊州武陵 | 208-209 | 趙範 | 荊州桂陽 | 208-209 |
| 韓玄 | 荊州長沙 | 208-209 | 嚴白虎 | 揚州吳郡 | ?-196? |
| 士燮 | 交州交趾 | 189-211 | 劉繇 | 揚州 | 192-196 |
| 陳溫 | 揚州淮南 | 189-192 | 王朗 | 揚州會稽 | 193-197 |
| 關中巴蜀西涼地區 | |||||
| 劉備 | 初據青州平原，後據徐州，之後為荊州，最後為益州 | 193-221 建立蜀漢國 | 馬騰，後為馬超 | 涼州武威一帶 | 193-214 |
| 韓遂 | 涼州西平、金城一帶 | 185-215 | 宋建 | 涼州枹罕 | 185?-214 |
| 劉焉，後為劉璋 | 益州 | 188-214 | 張魯 | 益州漢中 | 189-215 |
| 李傕 | 雍州、司隸、涼州東部 | 192-198 | 董卓 | 雍州、司隸、涼州東部 | 188-192 |
參見
注釋
- ^ 1.0 1.1 1.2 「一般認為，三國的歷史應從公元二二0年曹丕稱帝算起，....。在魏、蜀、吳三個政權正式建立之前，三國鼎立的格局就以基本形成。因此三國的歷史包括三國正式建立前三十年的軍閥混戰時期，大概從漢獻帝初平三年（公元190年）董卓之亂開始。」《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》〈1政治發展大勢〉，〈分裂的地點--三國鼎立〉，第3頁
- ^ 『到了建安二十四年（220年），三國分立成為定局。同年，曹丕篡漢，步入了中國歷史上所謂的「魏晉南北朝」時期。』鄒紀萬（1992年）:《中國通史 魏晉南北朝史》第一章〈魏晉南北朝的政治變遷〉，第12頁。
- ^ 柏楊，《中國人史綱》，2007年7月 初版11刷 ISBN 957-32-4752-6 及 柏楊，中國歷史年表
- ^ 從220年曹丕代漢稱帝起至280年吳亡止，共61年，《大英線上百科全書》
- ^ 沈伯鈞．“「三國文化」概念初探”，《中華文化論壇》期刊，1994年第3期． ：「歷史上的三國時期通常包括從184年黃巾起義到220年曹丕代漢的東漢末期或『前三國時期』」。
- ^ “天下三國”． ：「自公元184年漢靈帝黃巾之亂起，到公元280年東吳孫皓降晉的96年間，史稱三國。」
- ^ 葛劍雄，《統一與分裂》（三聯書店1994年版 ISBN 7-108-00607-3）：「而到中平元年（184年）黃巾軍起，割據分裂已成事實。建安十三年赤壁之戰後，三國鼎立的形勢已經形成。難道能因為漢獻帝這個傀儡還存在到延康元年（220年）就認為東漢的統一也維持到了這一年嗎？」。
- ^ 趙翼，《廿二史劄記·第七卷·三國志 晉書》：「人才莫盛於三國，亦惟三國之主各能用人，故得眾力相扶，以成鼎足之勢。而其用人亦各有不同者，大概曹操以權術相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投。」
- ^ 黎東方，《細說三國》（上海人民出版社，2000年版，ISBN 7-208-03442-7），408-409頁：「三國時代的經學、文學、史學、藝術以及科學，都十分發達。……論文學，我們只須再提一下曹操的『對酒當歌』與曹植的『翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松』不就夠了嗎？再說，建安七子怎麼樣？東漢有沒有？……談到科學，三國時代有過會用麻醉藥，又會動手術取出腎結石，甚至有把握進行『神經解剖』的名醫華佗。」
- ^ 《後漢書·孝靈帝本紀》及《資治通鑒·光和六年》記載：張角自稱「黃天」，部眾都以頭裹黃巾為記號，以「蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉」為號召。黃巾軍在全國各地設三十六方，大方萬餘人，小方六七千，各方由渠帥統領，相當於漢制下的一個將軍。
- ^ 當時除黃巾的勢力外還有黑山、白波、黃龍、左校、牛角、五鹿、羝根、李大目、左髭丈八、苦蝤、劉石、平漢、大洪、白繞、司隸、緣城、羅市、雷公、浮雲、飛燕、白爵、楊鳳、於毒等，勢力小的也有數千人，勢力大的甚至有百萬人，如張燕的黑山。
- ^ 《三國志·蜀書·劉二牧傳》：當時以劉虞為幽州，劉焉為益州，劉表為荊州，賈琮為冀州。虞等皆海內清名之士，或從列卿尚書以選為牧伯，各以本秩居任。
- ^ 王鳴盛，《十七史商榷·三國志二》：「至九年滅袁氏之後則又遷都於鄴矣。」
- ^ 《三國志．吳書．魯肅傳》魯肅言到：「北方誠多務也。因其多務，剿除黃祖，進伐劉表，竟長江所極，據而有之，然後建號帝王以圖天下，此高帝之業也。」
- ^ 《三國志·魏書第九·諸夏侯曹傳》裴注引《魏書》：「：「時諸將皆受魏官號，惇獨漢官，乃上疏自陳不當不臣之禮。太祖曰：『吾聞太上師臣，其次友臣。夫臣者，貴德之人也，區區之魏，而臣足以屈君乎？』惇固請，乃拜為前將軍。」可見漢魏官制已經獨立。
- ^ 劉備領有江陵、武陵與零陵。孫權則領有江夏、長沙與桂陵，雙方劃湘江分治荊州
- ^ 如：會稽郡東部都尉治章安（今浙江臨海東南章安），領六縣，西部都尉治長山（今浙江金華），領八縣；零陵郡南部都尉治始安（今廣西桂林），領七縣，北部都尉治昭陵（今湖南邵陽），領六縣等。
- ^ 計有溧陽屯田都尉（今江蘇高淳東固城）、湖熟典農都尉（今江蘇江寧東南湖熟）、江乘典農都尉（今江蘇句容西北）、於湖督農校尉（今當塗）。
- ^ 226年設置廣州，轄南海、蒼梧、郁林、高梁四郡，後併入交州。264年廣州復設，治番禺（今廣東廣州），轄南海、蒼梧、郁林、桂林、高涼、高興諸郡。
- ^ 吳姓世族以吳中四姓顧、朱、陸、張和會稽四姓虞、魏、孔、賀等為主。田餘慶，《秦漢魏晉史探微》，中華書局（2004年重訂本，ISBN 7-101-03348-2），「孫權與會稽虞魏、吳郡顧陸諸大族的關係」。
- ^ 張創新，《中國政治制度史》（清華大學出版社，ISBN 7-302-10146-9），294頁。
- ^ 擔任魏中護軍的先後為司馬昭、王肅、司馬望、羊祜，王肅是司馬昭岳父，羊祜是司馬昭第三任正室羊氏（司馬炎稱帝後追為景獻皇后）的弟弟。
- ^ 《三國志·蜀書·諸葛亮傳第五》：「亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意」。《華陽國志．巴志》：「蜀丞相亮亦發其勁卒三千人為連弩士，遂移家漢中。」
- ^ 《三國志·蜀書·後主傳第三》裴注引《蜀記》：「戶二十八萬，男女口九十四萬，帶甲將士十萬二千，吏四萬人」。
- ^ 陶文牛，〈三國戶口考〉，首都師範大學學報（社會科學版），2005年04期。
- ^ 鄒紀萬（1992年）:《中國通史 魏晉南北朝史》第三章〈大動亂時代的人口流動與民族融合〉，第124頁。
- ^ 「今民貧國虛，決敵之資，惟仰錦耳。」(《太平御覽》卷八百十五)
- ^ 《文心雕龍．論說》評論到：「魏之初霸，術兼名法；傅嘏、王粲，校諫名理；迄至正始，務欲守文；何晏之徒，始盛玄論。」
- ^ 《詩品序》：「降及建安，曹公父子，篤好斯文；平原兄弟，郁為文棟；劉楨、王粲，為其羽翼。次有攀龍託鳳，自致於屬車者，蓋將百計。彬彬之盛，大備於時矣。」
- ^ 《文心雕龍．時序》：「自獻帝播遷，文學蓬轉，建安之末，區宇方輯，魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳琅，並體貌英逸，故俊才雲蒸。」
- ^ 陳壽上表：「論者或怪亮文彩不豔，而過於丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公聖人也，考之尚書，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠也。然其聲教遺言，皆經事綜物，公誠之心，形於文墨，足以知其人之意理，而有補於當世。」
- ^ 《史通》外篇《古今正史》
- ^ 卿希泰：《中國道教史》，成都：四川人民出版社，1988年，頁8。
- ^ 蔡華：〈道教與彝族「咒鬼經」的比較研究〉，《民族文學研究》，2003年第二期，頁33。
- ^ 車宋《陳後山集》記載：「蜀中有小車，獨推，載八石，前如牛頭。又有大車，用四人推，載十石，蓋木牛流馬出」。清《河工器具圖說》認爲：「土四，獨輪，料、土兼載。《稗編》蜀相諸葛亮出征，始造木牛流馬以運餉。木牛，即今車之有前轅者，流馬，即今獨推者是」。
- ^ 引自吳文俊主編 《中國數學大系》第三卷 248頁 ISBN 7-303-04557-0/O
- ^ 華佗到底是波斯人還是印度人？
參考資料
- 《三国志》，陳壽著，裴松之注
- 《後漢書》，范曄著
- 《中國通史 魏晉南北朝史》，鄒紀萬著，傅樂成編，眾文圖書公司，ISBN 957-532-032-8
- 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》，地球社編輯部著，地球出版社，ISBN 957-9585-84-9
- 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 中冊》，地球社編輯部著，地球出版社，ISBN 957-9585-84-9
- 《中國大百科全書》
- 《中國文化史》，杜正勝主編，三民書局，ISBN 957-14-4070-1
- 《魏晉南北朝史論稿》，萬繩楠著，雲龍出版社，ISBN 957-9086-67-2
- 曹墉，《蜀漢三大宗教與胡化之關係》，網址，2008年04月29日更新。
- 《歷代兵制》，陳傅良著
- 「三國吳兵考」，陶元珍著，載《燕京學報》第13期，上海書店，1983年影印本
- 「魏晉的中軍」、「魏晉南北朝的兵制」，何茲全著，載《讀史集》，上海人民出版社，上海，1982年
- 《三國文化概覽》，趙西堯著，河南大學出版社，ISBN 7-216-01316-6
- 《三國史》，馬植傑著，人民出版社，ISBN 7-01-005776-1
- 《三國史》，張大可著，華文出版社，ISBN 7-5075-1440-4
- 《呂著三國史話》，呂思勉著，中華書局，ISBN 7-101-05284-3
- 《細說三國》，黎東方著，上海人民出版社，ISBN 7-208-03442-7
外部連結
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